军工股的强势反弹:新蔡人，你，必须知道的

新蔡人，你，必须知道的 新蔡人，你，必须知道的（一）
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新蔡县位于河南省东南部、豫皖两省四市六县交界处，地处淮河流域洪汝河下游，全县辖22个乡镇，355个行政村，总人口104.63万人，总面积1453平方公里，耕地148万亩。大广高速、新阳高速在县内交叉通过，国道106线、省道平长路、棠西路在县城交汇。公元前21世纪，尧舜时期伯夷扶佐大禹治水有功，封于此地为吕侯国，即新蔡县城所在地古吕镇。公元前529年，蔡平侯为依附楚国，迁国都至此，始称新蔡，至今已有2530多年历史。
新蔡县先后荣获全国粮食生产百强县、全国商品粮基地县、全国优质棉生产基地县、全国秸秆养牛示范县、全国科技进步先进县、全国体育工作先进县、全国农村奖励扶助和少生快富先进单位等荣誉称号，是河南省农业综合开发重点县、河南省畜牧大县、河南省生猪调出大县、河南省养鹅重点基地县、河南省劳务输出基地县、河南省国际劳务合作基地县、河南省社会治安综合治理工作先进县、河南省“两基”工作先进县、河南省平原绿化高级标准先进县、河南省减轻农民负担先进单位，连续五年获得河南省农田水利基本建设“红旗渠精神杯”竞赛“金杯县”，也是国家扶贫开发工作重点县。也是国家扶贫开发工作重点县哦。
史料记载，上古时期就有人类在这里繁衍生息。尧舜时代，伯夷因佐大禹治水有功，曾封于此地为吕侯国，到春秋时期，蔡平侯将国都迁到此地，正式取名“新蔡”。
公元前221年，秦灭楚，统一全国，废封建设郡县，始置新蔡县。西汉末年，王莽篡汉，改元初始，新蔡更名新迁县。东汉建武元年复名新蔡县。自西晋至唐代初年三百余年间，新蔡县城曾屡为州、郡治所。隋开皇、仁寿年间，新蔡曾先后改称广宁、汝北县。蒙古忽必烈至元三年，省新蔡入息州。翌年11月，于县城置新蔡,兼置新蔡提领所。明洪武四年复置新蔡县至今。
新蔡处于鄂豫皖三省交界，自古商贾云集，人杰地灵。古人吕后、干宝、曹风、张九一到现代任芝铭、任锐、胡炜、孙维世，新蔡英 人 为民族文化与事业增添笔笔光彩。
文庙亦称孔庙，是历代封建社会对圣对先师――孔子的朝拜祭祀之处。新蔡文庙内有大成殿一座，殿内有孔子铜像一尊；文庙旁设儒学（通称黉学），建明伦堂一座，是尊孔儒师们“宣教化、育贤才、善民俗”的讲学之所。
据新蔡县志记载，文庙黉学在元、明两代三建两迁：元朝大德八年（公元1304年）县令贺镇，始建于城东门外路南，仅粗建大殿。大德十一年（公元1307年），知县李演在此基础上建成。元末倾圮。明洪武十一年（公元1378年），知县应宗毅重新修建。天顺元年（公元1457年），训导汪正言以其偏僻不便，奏请迁建，遂由城东门外的路南迁至路北；正德十二年（公元1517年），知县刘汉以文庙在城外有欠尊重，梦寐思迁，巡至城东南角尼寺，认为此地闿爽奇秀，是为善地，遂拆寺宇、毁偶像，动工迁建，但刚建起讲堂，因刘汉离职而停工。此时大殿仍在城外，新建讲堂称为南学。嘉靖三十三年（公元1554年），知县朱茹到任不久，即议在此基础上兴建学宫。至次年五月建成。明末，复遭兵火，宫墙颓废。清顺治年间，知县钟鳄、谭宏宪、于述绪等都曾重修。康熙二十四年（公元1688年），知县吕民服又增修，并添置祭器、舞乐等设备，建立严谨的制度，使庙容焕然一新。
民国初期，多次驻兵，频遭破坏，土匪入城又受糟蹋，庙中文书、乐器、祭器、舞衣等尽散失；部分祠、亭、斋、廊及奎星楼、文明楼皆倒塌，石碑、石门损坏，抗日战争时龙门也被扒掉。后经两次整修文庙，又伐掉了院中的一些古木佳树，大成殿后墙正中，改为向后凸出，孔像后移。在此期间，该处曾办过劝学所、师范讲习所、初级小学、完全小学等。
解放前夕，文庙又遭洗劫，院中建筑仍存多数遗迹。解放后，政府在这里重新办起完全小学。文化大革命中，仅存建筑再度蒙难，孔子铜像一下肢被毁，修复后移至县文物保护单位保管。大成殿虽历经沧桑，风剥雨蚀，仍保持古代建筑特色，现列为省级文物保护单位 。
干宝，中国第一部志怪小说<<搜神记>>作者， 干宝（生卒不详），字令升，据传 , 祖籍新蔡县佛阁寺乡干庄（今废）。祖统，三国时为吴奋武将军都亭（今湖北恩施）侯；父莹，丹阳（在今安徽当涂县东）丞。宝少勤学，博览群书，以德才召为著作郞。后参与镇压荆湘流民起义，赐爵关内侯。西晋建兴四年（316年），中原大乱，随晋室东迁，侨民海盐县。东晋初年，经王导推荐，领修国史。历任山阴令、始安太守、司徒　右长史、散骑常侍等职。东晋太宁三年（325年），著《晋记》20卷，直而能婉，时称良史。又著《周易注》10卷、《周官注》12卷、《春秋左氏义外传》15卷、《搜神记》20卷、《干子》18卷、文集4卷等，其著述跨四部，学识博通。《搜神记》原书已佚，今存本为后人辑录，是我国魏晋志怪小说的代表作。
干宝少时，父有一宠婢，母甚妒。及父亡，葬时，母将婢生推于墓中，未料“死而复生”。宝感其事，又因其兄曾气绝而苏，于是撰《搜神记》。自序云：“虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，亦安敢谓无失实者哉！”书中虽多述神仙鬼怪，却保留了许多古代传说和民间故事，如《董永卖身》、《相思树》、《干将莫邪》、。《李寄斩蛇》等，非但在民间广为流传，且给后世的文学创作以深远影响 .
伯夷，初为尧帝掌管神农后人，掌四岳。后辅助大禹治水，功高望重，封国为吕，久居国，即今之新蔡古吕镇。
姜子牙，伯夷后人，生于新蔡（也有史学家认为生于临泉 <姜寨，今属临泉> ， 待考 ）。后随武王伐纣，开创周室八百年天下，奠定中华民族万代良基。
姜尚故里考
史籍记载,姜子牙是古吕国人,而中国历史上先后有两个古吕国.本文论
证:1.姜子牙是上古吕国人;2.上古吕国在新蔡县境;3.新蔡县境内的姜寨(今属临泉县)是姜子牙的故里.
中国上古史上著名的政治家,军事家姜子牙,姓姜,名尚,字子牙,又称吕尚,太公望,其功业彪炳史册.那么,他的故里在哪里呢 本人及新蔡县历史学者魏茂春,张绍颜先生,多年来稽史辑轶,钩沉猎籍,确认姜尚为上古吕国人,而上古吕国就在今河南省新蔡县境,姜子牙的故里就在今安徽省临泉县西部紧靠新蔡的姜寨镇.本文就其故里籍贯作一考述.
司马迁著《史记 齐太公世家》记载:"太公望者,东海上人.其先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功.虞夏之际封于吕,或封于申,姓姜氏.夏,商之时,申,吕或封枝庶子孙,或为庶人,尚其后裔也.本姓姜氏,从其封姓,故名吕尚."那么,"东海上"在什么地方呢 《史记 齐太公世家》的集解引《吕氏春秋》讲:东海上,乃"东夷之土".东夷指当时东方各少数民族,东夷之土,
即泛指淮河中下游这些少数民族居住之地.而安徽的临泉县正处在"东夷之土",即"东海上"之地.当然,"东海上"仅为吕尚出生地的一个大的区域,单凭这一点不能确定他就是临泉人,但引文中讲他是吕国人,其先祖伯夷帮助大禹治水很有功劳,受封在吕国.那么,吕国又在什么地方 ？
南阳吕国不是伯夷的封国
《史记》只讲伯夷封于吕,而未讲吕国在何处,这给后人留下了一大疑案,所以历史学界人士有的说吕在新蔡,有的讲吕在南阳.同时,还应指出,西周之前,曾先后有两个吕国,一个是大禹时封的吕国,即吕尚先人的吕国;另一个是周穆王(公元前976年一公元前922年)时封的吕国,两者始封的时间相距千年.由于历史久远,后来的史学家被弄糊涂了,往往张冠李戴.笔者认为,新蔡的古吕国为伯夷的封国,即姜子牙的出生国.南阳的吕国为周穆王时的封国.
说南阳为伯夷的封国者,确有一些文献记载,如《史记 正义》引《括地志》讲"故吕城,在邓州南阳县西三十里,吕尚先祖封."北魏《水经注》记载:"梅溪又经宛西吕城东.史记曰:吕尚,先祖为四岳,佐禹治水有功,虞夏之际,受封于故吕,故因氏为吕尚也.徐广《史记音义》曰:吕在宛西(即南阳)."类似的记载还有元代李兰肚的《元一统志》,清代顾祖禹的《读史方舆纪要》,《大清一统志》,沈钦韩的《春秋左氏传地名补注》和潘守廉的《新修南阳县志》等.但是对以上这些史籍的载文仔细查考后,就不难看出,各书对伯夷封国一事,无一载 入 正文者,都是徒论转注.尽管一书转引多家之言,但追根索源,无不来自徐广,杜预之说,谓伯夷封于吕即"南阳宛县之吕城(董吕村)".然而,南阳宛县之吕城是否为伯夷的封国 《中国古今地名大辞典》载"吕,周国名.姜姓,周穆王时封.……后为楚灭,在今河南南阳县西三十里董吕村."《大清一统志》于正文中记载:"吕城,在南阳县西南三十里,周穆王时封吕侯于此."此外,《汉语大词典》,《中国历史地名辞典》载文与上略同.这说明南阳西之吕城(董吕村),乃是西周初年封吕氏诸侯的故城,并非是夏禹时代伯夷的封国.晋代太康二年(281年)汲人不准("不"字是姓,音"标")盗发战国时期魏襄王(也说魏厘王)之墓,从墓中挖出来的竹片竟装了数十车,竹片是战国时代书写著作和文腆的"竹简".它是用蛾鲜篆体写成的一部中国古代编年史书,后人称为《竹书纪年》.它包括十三篇,记载了自夏朝至魏襄王二十年(公元前299年)我国近1800年的历史.是一部早于《史记》,很有权威的史书.此《竹书纪年 西周地形都邑图》载:"吕在新蔡北."同书《周平王后地形都邑图》载:"吕在南阳西."这就表明,西周初的吕国在新蔡,周平王时(公元前770年,一般从本年开始划为春秋时期),也就是周穆王封的吕国在南阳.又据1955年版《中国古代史地图》载文:公元前11世纪至公元前7世纪,在河南西部有申,吕国,以前及以后皆无.这进一步说明,南阳的吕国,始于西周,终于春秋.唐虞夏商时代,南阳没有吕国.
对南阳吕国的来源,据当代上古史学家何光岳在《炎黄源流史》,《楚灭国考》称:南阳吕国本姓姜,原聚居于甘肃的东部,后与申部族一起,迁至山西的汾水中游.当姜姓诸侯佐周灭商后,又由汾水流域迁至河南南阳一带,为周朝镇守南方,防止南蛮骚扰.至春秋初期,楚国强盛,向北吞并汉水诸国,于公元前688年,吕与申,增等国便被楚文王所灭.这不仅说明了南阳吕国的来源,而且也说明了南阳吕国决不是禹时伯夷的封国.
据此判断,古吕侯国的疆域大致应是:南至息县的北部;北与项城县接壤,而姜寨,酮城皆属其地;东至临泉县的南部,而吕寨,土破,艾亭皆属其地;西与平舆县交界.南北约百里,东西约一百二十里.这与古代诸侯五爵三品分封制"公侯方百里,伯七十里,子男五十里"是基本相符的.
姜寨是姜尚故里,临泉县的姜寨镇既然是古吕侯国的属地,那么姜寨是否为姜尚之故里呢 回答是肯定的.是因为:(1)姜寨当地人历代相传,言姜尚是姜寨集人,这是口碑.而在姜尚所在的古吕国范围内,无一处有此口碑者.(2)当地史志<汝宁府志》也有记载:"姜寨在新蔡县北四十里,姜子牙为吕侯后故有姜寨,今属颖州,半属新蔡."(3)姜寨集北二里处,有一古家,曾挖掘古铜镜,古剑各一件,见风即碎.当地人沿传此家是姜子牙先人之墓.当然,这还不足以证明姜子牙是姜寨人.(4)在1958年整挖涎河时,在姜寨集东首二里处的涎河边,挖一巨型石碑,上刻"姜尚故里"四个大字.此碑当时运至县政府保存,现在许多健在人都见过此碑,后来经过"文革"等运动,此碑不知去向.据专家分析鉴定,从"姜尚故里"四字的形体结构看,大致可确定是汉代碑刻.这就有力地证明,远在汉朝时,姜寨就已被确定是姜子牙的故里.姜子牙的故里在姜寨,也得到一些大型工具书的认证.《中国县市概况》"临泉"条有:"姜尚,临泉县人."《安徽人物大辞典》"临泉"条有:"姜尚,临泉县姜寨人."由此可见,姜寨为姜尚故里,当可确定.这既符合《史记》中记载他是"东海上人"之说,又印证他是伯夷后裔,是古吕国人的记载,以严谨著称的历史巨著《史记》,其记述千真万确,无可争辩.
姜尚既然是姜寨人,史籍为何记载他曾在今陕西省宝鸡市附近渭水河的播溪钓鱼呢 《古今姓氏书辩证》卷二十三吕,也讲姜尚"盖吕侯枝孙,起渔钓,佐周文王,为武王太师,定天下有功,封为齐侯."他曾在商都朝歌里当过官,因不满封王的残暴无道,愤然离开朝歌,到诸侯各国游说,但总不得志.后听说西伯文王贤能,于是就远去岐山,投奔文王.但那时要见到西岐诸侯国的文王,也不是十分容易的事.他了解到文王经常出猎播溪一带,于是就在播溪附近钓鱼等候.《史记 齐太公世家 》 己载:"吕尚年老矣.以渔钓奸(音"干")周西伯.西伯将出猎,果遇太公于渭之阳,与语大说(悦)".《吕氏春秋》也讲"太公钓于兹泉,遇文王."姜尚垂钓遇文王一事,还有周原甲骨文"渭钓"可以印证,王于信在《西周甲骨文探论》一文中认为"文王将渭钓遇姜尚做为大事,记载在甲骨文上,也充分证明这一点."因此可以说,姜尚的渭钓,决不是一般的垂钓,而是在他游说天下诸侯,掌握很多天下大事及商朝的内部情报后,才远走西岐,专程见文王,以助周灭商,他是有其强烈的政治目的的.《史记 齐太公世家》更直接讲:
"周西伯昌之脱美里归,与吕尚阴谋修德以倾商政."周文王姬昌被封王拘禁在美里,他的臣子散宜生,阂夭便去招姜尚,姜尚收集了美女奇物献给封王,赎回了姬昌.从此,周文王,周武王父子便拜姜尚为师,向他学习.姜尚又来往于商封王都城朝歌及其邻近的汲地,棘津之间,以屠牛,卖饮为名,侦探商朝的内部情报,达到倒商扶周的政治愿望.《离骚》曰:"吕望之鼓刀兮,遭周文而得举."周拱辰《离骚草木史》也说散宜生,南宫适,阂夭学于太公.太公奇三子之为人,遂酌酒切脯结契焉.其后屠牛朝歌,卖浆棘地……鼓刀一语,开周家八百年灵运.《天问》也曰:"师望在肆,昌何识 鼓刀扬声,后何喜 "王逸注:"言吕望鼓刀在肆,文王亲往问之,吕望对曰:下屠屠牛,上屠屠国.文王喜,载与归."吕望只有在朝歌以屠牛,卖浆为名,才能掌握封王的动向,才能就近营救周文王出美里,所以《鬼谷子》说:"吕尚三人殷商,三就文王,然后合于文王."《鬼谷子》是一部专论计谋韬略的书,书中揭露了姜尚屠牛,钓鱼的秘密,原来醉翁之意不在酒,是借屠牛,卖饮和钓鱼作掩护,到商纷王的陪都朝歌去刺探情报,以便向周文王报告商朝的虚实情况,为灭商作准备.所以有《孙子 用间》说:"周之兴一也,吕牙在殷".真是一语中的,揭露了姜尚远离家乡,前往殷商的真实内幕.
从以上考述看,新蔡为上古吕国,而姜寨为上古吕国的属地,姜子牙为上古吕国人,姜子牙故里在姜寨,当是无疑的.
姬庐，叔度公第十八代孙。春秋期间，楚国意图吞并蔡国，驱赶姬庐至新蔡。姬庐至新蔡立国，称蔡平候，虽为一国之君，却被人四处驱徒，死后连座墓碑都没有，可悲可叹！新蔡境内有蔡候墓。
吕国灭后，其后人以吕为姓。蔡国灭后，其后人以蔡为姓。两姓才俊辈出。
汉晋南北朝之间，皇室被封为新蔡王的为数众多，比较有名的有司马昭平、司马腾、陈叔齐。
金兀术， 这个人要说一下，虽然算不上是新蔡人，却与新蔡有极大干系，他就金国四王子，完颜宗弼，就是大家所说的金兀术。此人长期盘剧在新蔡附近，曾在新蔡和牛皋打过很多架，双方输赢参半，后来死于此地。
新蔡县境内有金兀冢。 （
任载坤，凡学哲学，国学，当知中国近代首屈一指的一代国学大师冯友兰，其夫人任载坤，新蔡人。
1、 有说在 朱仙镇以南 。其实， 在新蔡那块啊 !
2、 谁说没人知道.在练村冯庄南大概一里地.俗称(冢湾)呵呵....
3、 金兀冢在练村镇！我去过，那儿每年都有庙会！
王达夫，以前也很猛的，新蔡龙棠村的，他小时候他们哪里有个地主欺负他，他后来带着部队回去，直接把地主全家都弄死，以前是新蔡县暗杀组织的头目，杀了很多人。
李丁陇（1905.5.5－1999.1.22），原名玉声，顿岗乡下丕岗村人。 早于张大千，徐悲鸿，是敦煌探宝第一人，世界长卷大师，有野人，奇人之称。新蔡的李丁陇书法学院就是他的。
自幼家贫，十几岁曾在县城当徒工，后去陕西闯荡。1937年毕业于上海美术专科学校。后到西安，先后任《艺阵》月刊社社长兼主编、伉俪艺术专科学校校长、中华艺术专科学校校长、陕西省立商业专科学校教授等职。1937年秋去敦煌莫高窟临摹壁画，历时八九个月，吃尽千辛万苦，仅千姿百态的手势就记下了几百种。1941年，他吸取敦煌壁画精华，创作了长四十余尺，画面达400平方尺的长卷《极乐世界图》在美术界引起注意。
抗日战争爆发，国土沦丧，人民受难。李丁陇满腔义愤，不仅通过绘画宣传抗日，还多次举行义卖捐献。敦煌往返，他一路义卖，仅敦煌一地就卖画100张，收入悉数捐献。在西安他任校长的学校，对所有流亡学生一律免收学费、义务教学。他风尘仆仆，奔走于西北各地，多次举办募药画展、救济难童募捐义展等等，用自己的画笔为抗战出力。
1938年，国民党炸开了黄河花园口，使豫东大地黄水连天，哀鸿遍野。1940年，为了把灾区惨象告白于天下，李丁陇从花园口开始，顺着泛区东行，用画笔仔细描绘土地淹没，人畜溺毙的灾情。1945年，他再去泛区，描画泛后良田变沙漠。人民游离失所的苦景。他两次泛区之行，艰苦备尝。整整7个月，大都是在水中作画。两幅《黄泛写真图》，各长40米，展出后，观者无不深受感动。后来，联合国救济总署的克利夫兰，将两幅画的副本拿到美国展出。美国邀请他赴美举行画展，一些国民党要员纷纷找他游说，劝他“不要相信共产党的话”，“到美国去成名发财吧！”李丁陇毅然拒绝去美国，这件事惹恼了国民党当局。李丁陇的画不准再展出出售了，他处处受到刁难，连生活都难以维持，还说要捉拿他。他只身潜往江西避难。在江西他遍访名山大川，不仅饱览了自然风光，还接触到红军长征时的许多动人事迹。一连几个月，他在深山老林里辛勤作画，终于绘成长卷《赣江行迹图》。不久，他回到上海，根据在江西的所见所闻，动手创作连环画《二万五千里长征》。国民党当局侦知后又要捉拿他，他躲到绍兴乡下坚持绘画。上海解放，这部作品马上出版，成为李丁陇冒着生命危险献给新中国的第一束心花。
中华人民共和国成立前夕，李丁陇作为民主建国会的代表到北京参加“政协会议”。遇到了友人董希文，二人商量如何庆祝新中国的成立。后来董希文画了《开国大典》，李丁陇也画了《开国大典》（又名御马图）。 李 丁陇的画是选取西北少数民族的赛马场景，来表现万民腾跃，欢庆开国的热烈感情。这幅长40米，以赛马情景贯穿，画了骏马五六百匹，骆驼数10峰，人物六七百，形态各异，气韵生动。1950年“五一”劳动节在北京展出时，党和国家领导人及一些著名艺术家都给予很高评价。
建国后，李丁陇专心从事教学，培养新一代美术人才，先后任上海学院、上海商专和上海师范学院教授，桃李遍中国，连日本都有他的学生。1955年，他就曾画过《双百图》一卷，长40米，后来赠给来我国访问的伏洛希罗夫作纪念，由苏联博物馆收藏。近年来，我国有关领导在苏联看到此图，甚为惊叹，但又因国内没有而感到遗憾。李丁陇得知后，从1984年国庆节开始，奋笔3个月，重新创作一幅《双百图》，比原来那一幅扩大一倍，内涵更加丰富。画成以后，见者无不惊诧叹绝。苏步青教授题诗曰：“鸟辟新宇尽欢腾，花缀神州换旧顡。彩笔挥来浑未觉，清音丽色満人间”。1986年3月，他荣获“世界之最金手奖”。
1985年，李丁陇第三次去黄泛区写生。他仍从花园口出发，沿着上两次走过的路线，一笔一笔地记下今日黄泛区的新貌。回上海后，他绘制出220米长卷《黄泛区新貌》。520198835
1989年9月，李丁陇应邀赴日本讲学，受到各界的热烈欢迎。在日本，有人给他准备了优越的工作、生活条件，劝他留在日本；又有人劝他在东京搞个人画展，都被他婉言谢绝。
李丁陇虽然年登耄耋，但不知劳苦，每天三四点钟起床，一直到夜深人静仍挥毫不倦。1989年，他开始为联合国创绘长2000米，总面积1500平方米的长卷画《和平世界图》。此图在他病故前完成，是李丁陇创绘的又一幅长卷画“世界之最”。
大吕书院 位于古吕镇老城东北隅，现为今是中学所在地。这里元代以前为甘泉寺，因后院有眼涌泉，其水清洌甘甜，时人建庙祭之。明代嘉靖年间，王紘筑台凿洞，栽花植松，在此邀友人以诗自娱。其子王惟善又垒石为山，增建亭榭，命名曰“望岳园”，为当时新蔡县城的一处胜景。后有不少文人骚客在此聚会，咏诗作赋，俱载邑乘。明末，望岳园毁于战火。
清康熙三十年（公元1691年），知县吕民服捐俸银二十五两，将“望岳园”旧址购为官宅，并在此建成一座雄伟壮丽的“大吕书院”。书院共建房9座27间：最前为大门三间，中为过道，两边是耳房。进了大门，甬道两侧各有两座斋房，东曰：“居仁”、“成德”；西曰“由义”、“达材”。对着甬道西南的三间是“讲堂”，为歇山式建筑，木雕花门窗，堂内宽敞明亮。讲堂后，东三间“典礼堂”，西三间“后书室”。最后三间“时雨堂”，里面供奉着吕侯伯夷等名人塑像。
大吕书院建成后，即成为新蔡县文化教育的重要场所。吕民服等历代官员和文化名人李葆醇、管愃、曹学礼等都曾在此讲学。后来的“今是学校”是任芝铭 先生于1928年创办的。它的前身系“平民学校”。后改名为“今是中学”，为办好这所学校，任芝铭献出部分产业，募集了一些捐款，逐步由初中办到高中，在校学生达两千余人，是当时新蔡规模最大的学校。今是学校招收了豫、皖两省十一个县的一些青年入学接受教育。为这些地方培养了文化人，也为延安抗大输送了一批革命青年。
任芝铭   谈起新蔡人，就不能不说任芝铭和他亲手创办的“今是学校”。
任芝铭（1869.4.6－196 9） . 今是中学创办人， 他的女婿是孙炳文，外孙女是邹(周)恩来的义女，红极一时的红色格格，林表(彪)最钟情的人，毛(泽)东的情人。（因有敏感词汇，没能通过发表详细情况请加本人QQ联系）
原名近三，字子勉，曾化名志民 、 和珉，并曾用过余园主人的别号，古吕镇新华街人。他出身贫寒，靠姨母资助，得入私塾读书，后中清末举人。
“叶公”－－一个蒙冤千古的新蔡 人
《叶公好龙》这则寓言妇孺皆知。由于寓言把叶公刻画成言行不一、好作表面文章的人，完全掩上的真实面目，以致世人对叶公人品不屑一提，就连他的沈、叶后人对外也羞称叶公是自己的始祖。
历史上叶公确有其人。他本姓沈，名诸梁，字子高，河南省新蔡城东老沈岗人。因受封于叶（旧读ｓｈè）邑（今 平顶山 叶县旧县镇），世称叶公。
叶公的丰功伟绩
叶公的生卒年月难以确考，大约生于公元前５５０年，卒于公元前４７０年，与孔子（前５５１～前４７９）是同时代人。
楚平王五年（前５２４），叶公被封于叶邑。叶邑是楚国北部的边防重镇。据《叶县志》记载，叶公主持叶政４９年，大兴富国强兵之策，在筑城固边、开疆拓土的同时，发动民众开挖东、西二陂，蓄方城山之水以灌农田，叶民深受其利，世代感恩戴德。
楚昭王二十七年（前４８９年），孔子听说叶公政绩显赫，特意由蔡及叶，与叶公交流治国方略。在此期间，叶公不仅向孔子请教了治国方略，而且还同他讨论了伦理道德的标准问题。孔子主张当亲人犯罪时应“为亲者隐”，而叶公主张应“大义灭亲”。这就是历史上有名的“叶公论政”。
楚惠王十年（前４７９年），王族白公胜乘隙发动政变，与石纥袭杀令尹（宰相）子西、司马子期于朝堂，劫持惠王，楚国顿时处于风雨飘摇之中。这时，正在老家新蔡休养的叶公听说后，立即率方城之外的边防兵赶往楚都平叛，沿途受到楚国人民的拥戴和支持，称赞他“国人望君如望父母焉。”叛军顷刻土崩瓦解，首领白公胜自缢，石纥被烹，楚国得以转危为安。叶公因功被擢为楚令尹兼司马，集军政大权于一身。
叶公好龙真相
而据专家考证，崇尚龙文化是中华民族的共有特征，叶公自然也不例外，而叶公所好之“龙”并非仅仅是涂刻在器物上的图案，而是水利灌溉之龙——引水工程。
据说叶公为了开发叶县东、西二陂灌溉农田，曾在自己办公室 （书房） 的墙壁上画了满墙施工水系图。一天，一位来访客人把墙壁上的水系图，当成了群龙起舞图，就毫不隐讳地说，人言叶公好龙，我看叶公并非真的好龙。叶公问：“此话怎讲？”客人回答说：“风从虎，云从龙。图中之龙不画云，故从得知。”叶公笑笑说：“我只想引龙出水，不求腾云驾雾。”客人问道：“何谓引龙出水？”叶公说：“凿渠引龙，龙就出水了。”客人又问道：“群龙真可以引出水吗？”叶公说：“少引则宜，多引则惧。”客人又问其中原因，叶公接着说：“引一龙而需工千额，需粮万斛，所以不可不慎重。”可见叶公所好之“龙”，是水利之龙；所怕之“龙”，是怕引水工程过分加重老百姓的负担。
然而，由于以讹传讹的原因，到了战国时代，韩相申不害编造了一则《叶公好龙》的寓言，收在《申子》一书。这则寓言经汉初刘向转录，得以广泛流传，遂使叶公蒙受不白之冤。为此，清人王士祺感叹道：“地下子高应一笑，世间谁解好真龙。”
叶公故里沈岗
新蔡为古吕国地，与沈国是近邻，周顷王元年沦为楚的势力范围。当沈国迭遭兵祸时，沈诸梁的先人就跑到与沈国同属楚地的吕城（公元前５２９年蔡平侯迁都于此，始称新蔡）东一处四面临水的高岗上隐居起来，为纪念故国，将此岗起名为沈岗。后来，沈诸梁之父沈尹戌先到沈国任尹，后升为楚国左司马。年轻的沈诸梁才华出众，也很快受到重用，被派到楚国的叶邑做邑长，人称叶公。
叶公晚年因不满朝政，托病回到新蔡老家沈岗筑墅休养，并借鉴在叶县治水的经验，指导当地百姓治理沈岗东、西两片洼地，使之蓄水成陂，利于农业生产。叶公死后，被运回故里，葬于新蔡县城西北现在的洪河南岸，而“叶人追思而立祠”（《风俗通义》）。因此，省文物局编印的《河南历代名人史迹》明确表述：“沈诸梁，河南新蔡县人 .
曹凤１４５７年～１５０９年　，字鸣歧，号西野，新蔡县古吕镇人。曹凤自幼聪慧，勤奋读书，忠诚好义，刚直不阿。明成化十三年公元１４７７年　举于乡，成化十七年公元１４８１年　中进士。
曹凤初任祁门（今属安徽省）知县，弘治二年公元１４８９年　晋升陕西道监察御史。这时正当明孝宗改元之初，曹凤秉公论事，多被采纳。又奉命巡按江北，有一佥事吹牛拍马，爱论人长短，曹凤罢了他的官，使官风肃然。弘治六年公元１４９３年）曹凤升苏州知府。苏州富裕，风尚奢侈。曹凤到任后制定婚丧礼仪，一切从俭，反对浪费，深得民心。该府有一秀才叫唐寅字伯虎　，出身小商人家庭，少有才名，但因放荡不羁，触犯了权贵。弘治十年公元１４９７年　举行科考明代特有的考试制度。乡试的前一年，秀才必须参加以府为单位、由钦派提学主持的考试，谓之科考　时，因提学对唐寅抱有成见，未阅卷即弃之不取。曹凤惜其才，极力为唐寅辩解，使唐寅得以补录名末。次年乡试，唐寅果然不负厚望，高中解元举人第一名　，当时人们都佩服曹凤善于识才。弘治十二年举行大比，唐寅本已内定为状元，却因科场案牵连蒙冤入狱。曹凤不避风险，极力为唐寅向朝廷辩白，终使唐寅摆脱干系，但唐寅却失去一次折桂良机。唐寅从此绝意仕途，寄情于诗酒山水，终于成为诗、书、画冠绝一时的“吴中四才子”之一。
曹凤在苏州六年，政绩卓著。入京述职，受到朝廷的表彰。弘治十五年公元１５０２年　二月，曹凤升山西左参政，旋调湖广右布政。正德二年公元１５０７年　正月，升都察院右副都御史，巡抚延绥，史称其“雅操方正”。同年年底奉召还京，帮助料理都察院的日常事务。当时，宦官刘瑾当权，人称“内相”。而武宗皇帝朱厚照却贪图声色，不理朝政。曹凤至京，朱厚照已有十多日没有临朝。有人劝他拜见“内相”，曹凤说：“未见天子，先拜权宦吗？”断然拒绝。后虽去见刘瑾，既不带礼物，又不下拜。刘瑾对他非常不满，问他：“都御史这次回京，主持院事，你知道什么原因吗？”曹凤说：“这完全是皇帝的恩德。”刘瑾又问：“你如何报答呢？”曹凤理直气壮地说：“都御史的职责就是维护纲纪，宣扬圣德”刘瑾怒目而视，但又不便说什么。曹凤回院，觉得这官没法再当下去了，就立即写好奏折，要求告老还乡。奏折交给刘瑾，刘瑾按而不报。过了十来天再上书，刘瑾仍故意扣压，伺机报复。
正德三年公元１５０８年　三月，曹凤因父丧返里。当时，已成为艺坛名家的唐寅，得知恩师曹凤在家守孝，不远千里赶来看望，为他画了巨幅山水和许多条幅，使曹凤在精神上得到很大慰藉。这些墨宝，有些至今仍在新蔡民间流传。
然而，刘瑾因一直对曹凤怀恨在心，过了不久，就假借清查全国钱粮的机会，捏造事实，污陷曹凤。正德四年（公元１５０９年）五月，曹凤含恨而死，葬于城西门外路北。次年，刘瑾被诛，朝廷给曹凤平了反，并派专人到墓前祭祀。
县城关“仁义巷”位于老城西街中段北侧。据传该巷形成于明代，曾有一段被人称颂的故事。
新蔡为故吕国。春秋时为蔡国，属楚辖地。是南北要道，殷商富贾，来往频繁之处。明代中期，商业兴起，湖北、湖南、广东旅居新蔡之商人，在此合建“湖广会馆”。馆址位于老城西街中段北侧，（即今服务公司院）西与曹家大院（即今城关三完小）一墙之隔为曹家近邻。后来两家的界墙因年久失修而倒塌，双方都认定界墙为各自祖先所建，从而发生了界墙所在地主权的纠纷。两家均据理而争，各不相让。新蔡名绅富户，分别偏袒一方，加剧了双方争闹。此案经过县府好久审理不清。
此后，曹氏将其事捎信诉之于本家在京官居都察院右副都御史的曹凤 ，而曹凤以睦邻为百年大计，即在书信上批曰：“千里捎书为一墙，让出几尺有何妨，万里长城今尚在，不见当年秦始皇”。曹氏收到回信后，遵照而行，主动让出三尺地面，并立墙为界。湖广会馆主事，视之醒悟曰：“早知今日事，何必有当初！”即效仿之，也后退三尺，另立界墙。事后两家宴请达官、士绅，互表歉意，主动和好。从此就在这里出现宽六尺，长达三十三丈的笔直小巷，成为西后街人们越此巷、上大街的必经之路。
两家你仁我义互让地面的趣事，受到公众的赞扬：“争之不足，让之有余，互相谦让，品德高尚”。这条小巷由此而取名为“仁义巷”，给人们留下了深刻印象，至今世代成风传为佳话。
问津台 位于县南5公里的关津乡关津集南首、106国道西侧，系春秋楚昭王为纪念孔子自楚及蔡使子路于此问津而筑。后湮。明万历四十四年（1616年），知县王迁俊重筑，“高数尺，周围砌以砖石，四面方而三丈，”并建祠于台上，明末战乱后，片瓦无存。清末，台基复湮，唯阔0.5米、高2米余的《子路问津之处》碑碣尚存，现仍立于关津南首。而关津北首便是有名的关津渡口，系新蔡古志八景之一，系春秋乃至明清时期南北能通衢大道上的重要水陆码头。当时，每至日暮，商旅、车船云集，渡口上下一片灯火，橹棹哗哗，人声鼎沸；集南有子路问津台遗址；渡口两侧，岗峦起伏，水流回环，芦苇丛生，巨柳成行。观遗风之胜迹，阅山水之清秀，令人赏心悦目。今汝河 裁弯改道（潘湾），平桥飞架，渡口早废。随着改革开放政策的贯彻实施，为沟通与沿海经济发达地区的联系，中共新蔡县委、县人民政府正在筹建关津、练村两码头，以充分发挥洪、汝河抵江达海的航运优势，为振兴新蔡经济服务。
大吕书院 位于古吕镇老城东北隅，现为今是中学所在地。这里元代以前为甘泉寺，因后院有眼涌泉，其水清洌甘甜，时人建庙祭之。明代嘉靖年间，王紘筑台凿洞，栽花植松，在此邀友人以诗自娱。其子王惟善又垒石为山，增建亭榭，命名曰“望岳园”，为当时新蔡县城的一处胜景。后有不少文人骚客在此聚会，咏诗作赋，俱载邑乘。明末，望岳园毁于战火。
清康熙三十年（公元1691年），知县吕民服捐俸银二十五两，将“望岳园”旧址购为官宅，并在此建成一座雄伟壮丽的“大吕书院”。书院共建房9座27间：最前为大门三间，中为过道，两边是耳房。进了大门，甬道两侧各有两座斋房，东曰：“居仁”、“成德”；西曰“由义”、“达材”。对着甬道西南的三间是“讲堂”，为歇山式建筑，木雕花门窗，堂内宽敞明亮。讲堂后，东三间“典礼堂”，西三间“后书室”。最后三间“时雨堂”，里面供奉着吕侯伯夷等名人塑像。
大吕书院建成后，即成为新蔡县文化教育的重要场所。吕民服等历代官员和文化名人李葆醇、管愃、曹学礼等都曾在此讲学。后来的“今是学校”是任芝铭 先生于1928年创办的。它的前身系“平民学校”。后改名为“今是中学”，为办好这所学校，任芝铭献出部分产业，募集了一些捐款，逐步由初中办到高中，在校学生达两千余人，是当时新蔡规模最大的学校。今是学校招收了豫、皖两省十一个县的一些青年入学接受教育。为这些地方培养了文化人，也为延安抗大输送了一批革命青年。
吕后，吕雉
无论是司马迁的《史记?吕太后本纪》，还是班固的《汉书?高后帝纪》，对吕后的籍里都没有谈及。《史记?高祖本纪》中记：“单父人吕公，善沛令，避仇从之客，因家沛焉。”这位吕公，即吕后之父。史失其名，举姓而称吕公。为《史记》作《索隐》的唐代学者司马贞，引用《汉书旧仪》上的资料，谓：“吕公，汝南新蔡人。”复引《相经》上的记载，谓：“魏人吕公，名文，字叔平。”
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《刘邦背后的女人――吕后》第二部分
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七、战争无法让女人走开（1）
七、战争无法让女人走开（2）
七、战争无法让女人走开（3）
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八、做了项羽的人质（3）
八、做了项羽的人质（4）
九、她听到了自己心脏破碎的声音（1）
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九、她听到了自己心脏破碎的声音（3）
九、她听到了自己心脏破碎的声音（4）
九、她听到了自己心脏破碎的声音（5）
《刘邦背后的女人――吕后》第三部分
十、痛并忧心着的岁月（1）
十、痛并忧心着的岁月（2）
十、痛并忧心着的岁月（3）
十、痛并忧心着的岁月（4）
十一、住进长乐宫，却找不到“长乐”的感觉（1）
十一、住进长乐宫，却找不到“长乐”的感觉（2）
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十一、住进长乐宫，却找不到“长乐”的感觉（4）
十一、住进长乐宫，却找不到“长乐”的感觉（5）
十一、住进长乐宫，却找不到“长乐”的感觉（6）
十二、这样的人一天不除，就是眼里的钉子（1）
十二、这样的人一天不除，就是眼里的钉子（2）
十二、这样的人一天不除，就是眼里的钉子（3）
十二、这样的人一天不除，就是眼里的钉子（4）
十三、嫁女风波（1）
十三、嫁女风波（2）
十三、嫁女风波（3）
十三、嫁女风波（4）
十三、嫁女风波（5）
十四、女婿成了谋反的“嫌犯”（1）
十四、女婿成了谋反的“嫌犯”（2）
十四、女婿成了谋反的“嫌犯”（3）
十四、女婿成了谋反的“嫌犯”（4）
《刘邦背后的女人――吕后》第四部分 ”
十五、她跪倒在御史大夫周昌的脚下（1）
十五、她跪倒在御史大夫周昌的脚下（2）
十五、她跪倒在御史大夫周昌的脚下（3）
十五、她跪倒在御史大夫周昌的脚下（4）
十六、杀你个不见天、不见地、不见铁（1）
十六、杀你个不见天、不见地、不见铁（2）
十六、杀你个不见天、不见地、不见铁（3）
十六、杀你个不见天、不见地、不见铁（4）
十七、下一个就轮到彭越了（1）
十七、下一个就轮到彭越了（2）
十七、下一个就轮到彭越了（3）
十八、更大的手笔（1）
十八、更大的手笔（2）
十八、更大的手笔（3）
十八、更大的手笔（4）
后记
东海明珠宾馆每个房间里都有一本介绍新蔡名人的书,介绍的很详细的.
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