中财网黑客手机模拟攻击软件:JBC5.1b 圣经之中的成功故事：解梦发迹
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JBC5.1b 圣经之中的成功故事：解梦发迹<<上一篇 下一篇>>作者：修木读史 提交日期：2011-11-10 22:10:00 | 分类:犹太人 | 访问量：6859
犹太人，《圣经》与基督教的产生：第五章 摩西与出埃及
5.1b 圣经之中的成功故事：解梦发迹
被卖到埃及的约瑟，先是在一位大臣家当奴仆。女主人看中他外表英俊，要与他同寝。约瑟不从，因而遭受女主人的诬陷，被关入监狱。凭他的机警过人，在牢里的约瑟还是受到司狱的赏识。不久，法老身边的司酒官与御膳官，也被关进这座监狱。行事机灵的约瑟，领命在监房中伺候两位落难的官员。这一晚，俩人都做了怪梦，百思不得其解。约瑟却能给他们解释怪梦的意思。司酒官梦见三根发芽开花的葡萄枝，显示他三天之后便会官复原职。御膳官梦见头上顶着三筐食物，引来飞鸟争食，显示他会在三天之内掉脑袋。二者都一一应验。过了一段时日，法老自己也做了怪梦，先看见七头肥美的母牛，又看见七头瘦丑的母牛，醒来后问各位大臣是什么意思，却无人知晓。这时已经官复原职的司酒官，向法老推荐约瑟解梦。在法老面前，约瑟解释七头肥美的母牛预示有七个丰年，七头瘦丑的母牛预示随后又有七个荒年。丰年时要建粮仓存储粮食，到灾年时才拿出来救济百姓。法老听后大喜，封约瑟为一人之下，万万人之上的宰相，不但掌管粮仓，还兼任王室的大管家。
果然，过了七个丰年之后，来了七个荒年。埃及有存粮，倒没有大问题。但是伽南也闹粮荒，雅各派儿子们去埃及弄些粮食，度过难关。在粮站里负责发粮的正是约瑟，认出了这些曾经出卖自己，现在来排队领粮的几位哥哥。只是哥哥们做梦都没想到，眼前的这位埃及大人竟是被他们背叛的弟弟。既激动又委曲的约瑟，几经曲折之后终于吞下内心的怨恨，与哥哥们相认，重归于好。之后，他派人将父亲雅各及全家老小都接至埃及，享受荣华富贵。雅各后来在埃及安度余生，临终前将祝福派予十二位儿子。约瑟居功至伟，得了长子该得的两份，分别给了约瑟的两个儿子，属于孙辈的以法莲与玛拿西。排行老大的流便，老二西缅与老三利末，都因为各自犯错而受到某种诅咒[1]。其他各位弟兄则受到祝福，其中以老四犹大及约瑟得到的福气最多（创世纪49）。雅各还预言，他的子孙只是暂住埃及，将来还是要回到上帝给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许之地，也就是伽南老家（创世纪50：24）。
伽南就在埃及的东北边，自然要比希腊更早与埃及接触。在旧王国时期之前，埃及墓葬的壁画上就已经有“亚洲人”，也就是来自伽南与叙利亚的闪族人。他们留着胡子，长长的头发梳成辫子，用头带扎在耳朵后边。穿着齐膝的短裙，有点像后来的苏格兰男子。冬天会披上一件厚斗蓬，或是羊皮袄。从语言上来说，伽南以及更靠北的叙利亚都是西部闪语地区，在埃及人听来都是“叙利亚语”。伽南虽然有农业有市镇，但是规模都无法与埃及相比。这些小市镇的外围，有许多游牧的部落，时常在寻找水源与草地的过程之中，走到下埃及三角洲地区。入海前的尼罗河，分出许多支杈，有的地方可以种田，有的地方长着杂草，只适于放牧。亚洲人有时会与埃及人发生零星冲突，也是预料之中的事。以埃及人自大的“天朝”心态，“亚洲人”的前边所加的形容词时常是“野蛮”二字，是出没在文明边缘的蛮夷。遗留下来的记录之中，偶尔也会提到某位埃及国王“击溃亚洲人”[2]，作为国王显赫功绩的一部分。
于此之外，双方还有贸易上的联系，埃及有富余的粮食，伽南周边有铜矿、木材。对周边地区来说，埃及始终像一块大磁铁。特别是在闹灾荒的时候，只有埃及有充足的粮食储备。不论是在旧王国时期，还是到后来古罗马统治时期，埃及都是周边逃荒者或是逃难者的一个主要目的地。这一点，也反映在《圣经》之中。旧约中的亚伯拉罕及其子孙们，到埃及是逃荒。新约中的耶稣出生之后，也曾随父母流落埃及，却是逃难。在古埃及的第二次过渡期，这些亚洲人干脆就占领了三角洲地带，建立起自己的王朝（希克索斯），而上埃及底比斯的本土王朝还得向这些外邦人俯首称臣。与耶稣差不多同时期的犹太人约瑟夫斯，骄傲地声称希克索斯就是犹太人的先祖。这一说法，却不大为他人接受。如果确有其事的话，那就很难理解这么荣耀的一段历史在《圣经》上完全没有提及。
(本节注释将贴在5.1c结尾）
犹太人，《圣经》与基督教的产生：第五章 摩西与出埃及
5.1b 圣经之中的成功故事：解梦发迹
被卖到埃及的约瑟，先是在一位大臣家当奴仆。女主人看中他外表英俊，要与他同寝。约瑟不从，因而遭受女主人的诬陷，被关入监狱。凭他的机警过人，在牢里的约瑟还是受到司狱的赏识。不久，法老身边的司酒官与御膳官，也被关进这座监狱。行事机灵的约瑟，领命在监房中伺候两位落难的官员。这一晚，俩人都做了怪梦，百思不得其解。约瑟却能给他们解释怪梦的意思。司酒官梦见三根发芽开花的葡萄枝，显示他三天之后便会官复原职。御膳官梦见头上顶着三筐食物，引来飞鸟争食，显示他会在三天之内掉脑袋。二者都一一应验。过了一段时日，法老自己也做了怪梦，先看见七头肥美的母牛，又看见七头瘦丑的母牛，醒来后问各位大臣是什么意思，却无人知晓。这时已经官复原职的司酒官，向法老推荐约瑟解梦。在法老面前，约瑟解释七头肥美的母牛预示有七个丰年，七头瘦丑的母牛预示随后又有七个荒年。丰年时要建粮仓存储粮食，到灾年时才拿出来救济百姓。法老听后大喜，封约瑟为一人之下，万万人之上的宰相，不但掌管粮仓，还兼任王室的大管家。
果然，过了七个丰年之后，来了七个荒年。埃及有存粮，倒没有大问题。但是伽南也闹粮荒，雅各派儿子们去埃及弄些粮食，度过难关。在粮站里负责发粮的正是约瑟，认出了这些曾经出卖自己，现在来排队领粮的几位哥哥。只是哥哥们做梦都没想到，眼前的这位埃及大人竟是被他们背叛的弟弟。既激动又委曲的约瑟，几经曲折之后终于吞下内心的怨恨，与哥哥们相认，重归于好。之后，他派人将父亲雅各及全家老小都接至埃及，享受荣华富贵。雅各后来在埃及安度余生，临终前将祝福派予十二位儿子。约瑟居功至伟，得了长子该得的两份，分别给了约瑟的两个儿子，属于孙辈的以法莲与玛拿西。排行老大的流便，老二西缅与老三利末，都因为各自犯错而受到某种诅咒[1]。其他各位弟兄则受到祝福，其中以老四犹大及约瑟得到的福气最多（创世纪49）。雅各还预言，他的子孙只是暂住埃及，将来还是要回到上帝给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许之地，也就是伽南老家（创世纪50：24）。
伽南就在埃及的东北边，自然要比希腊更早与埃及接触。在旧王国时期之前，埃及墓葬的壁画上就已经有“亚洲人”，也就是来自伽南与叙利亚的闪族人。他们留着胡子，长长的头发梳成辫子，用头带扎在耳朵后边。穿着齐膝的短裙，有点像后来的苏格兰男子。冬天会披上一件厚斗蓬，或是羊皮袄。从语言上来说，伽南以及更靠北的叙利亚都是西部闪语地区，在埃及人听来都是“叙利亚语”。伽南虽然有农业有市镇，但是规模都无法与埃及相比。这些小市镇的外围，有许多游牧的部落，时常在寻找水源与草地的过程之中，走到下埃及三角洲地区。入海前的尼罗河，分出许多支杈，有的地方可以种田，有的地方长着杂草，只适于放牧。亚洲人有时会与埃及人发生零星冲突，也是预料之中的事。以埃及人自大的“天朝”心态，“亚洲人”的前边所加的形容词时常是“野蛮”二字，是出没在文明边缘的蛮夷。遗留下来的记录之中，偶尔也会提到某位埃及国王“击溃亚洲人”[2]，作为国王显赫功绩的一部分。
于此之外，双方还有贸易上的联系，埃及有富余的粮食，伽南周边有铜矿、木材。对周边地区来说，埃及始终像一块大磁铁。特别是在闹灾荒的时候，只有埃及有充足的粮食储备。不论是在旧王国时期，还是到后来古罗马统治时期，埃及都是周边逃荒者或是逃难者的一个主要目的地。这一点，也反映在《圣经》之中。旧约中的亚伯拉罕及其子孙们，到埃及是逃荒。新约中的耶稣出生之后，也曾随父母流落埃及，却是逃难。在古埃及的第二次过渡期，这些亚洲人干脆就占领了三角洲地带，建立起自己的王朝（希克索斯），而上埃及底比斯的本土王朝还得向这些外邦人俯首称臣。与耶稣差不多同时期的犹太人约瑟夫斯，骄傲地声称希克索斯就是犹太人的先祖。这一说法，却不大为他人接受。如果确有其事的话，那就很难理解这么荣耀的一段历史在《圣经》上完全没有提及。
(本节注释将贴在5.1c结尾）