中财网乌克兰顿巴斯地区:身在红尘话弘一-------灯下漫笔（6）--周天红
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弘一法师是我国近代新文化运动的活动家，中年出家后成为佛教律宗有名的高僧。“二十文章惊海内”，他己诗、词、书法、绘画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中国文化艺术之先河。
弘一法师俗姓李，字叔同，名号经常改动，一般以李叔同为世人所知。法师1880年生于天津的一个富商家中，他是父亲68岁时所生，其母王氏年方20岁。1905年法师25岁，东渡日本，次年考入东京美术学校，1910年毕业回国，1916年37岁，到杭州跑虎寺断食20余天，1917年在跑虎寺剃度，法名演音，号叔同。1942年9月1日下午4时写下“悲欣交集”四字，9月4日午后8时，安详圆寂温州养老院“晚晴室”享年63岁。
我之所以崇敬弘一法师，，是他的人品，他的执着，他的认真精神令我佩服。他的学生丰子恺在评价弘一法师时，说过这样一段话：“弘一法师由一个翩翩公子，一变而为学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚，每做一种，都做得十分像全能的优伶。”美学家朱光潜先生评价说：“弘一法师虽是看破红尘，却绝不是悲观厌世，佛终生说法，都是为救济众生，他正是以出世的精神，作入世事业的。”
弘一法师创作许多诗歌、歌词，最为人熟知的是由他作曲填词的歌曲《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”在这首歌的词中，我们可以窥测到他未出家前时的心情的悲凉与凄楚。他用了“笛声残”、“尽余欢”、“别梦寒”，来表达自己的心情，或许就是他对红尘的失望。
我接触法师的作品是上个世纪末，我1991年6月18日的日记，我写下了当天读《弘一大师传》的体会：“我怀着十分崇敬的心情，全神贯注地读《弘一大师传》（台湾作家，1949年26岁时皈依佛门的陈剑慧著），心灵再一次受到净化。大师把五十年来的反照功夫作了十项总结。他解释说：
第一，人们要学‘虚心’。虚心并不是怯懦；第二，人们要学‘慎独’。单人独处的时候，如对神明；第三，人们要学‘宽厚’。善待每一世人；第四，要学‘吃亏’。上苍忌讳世人刻薄刁巧；第五，要学‘寡言’。舌头是一口双锋的利剑，它一旦出了灾祸，，一边伤自己，一边伤别人；第六，‘不说人过’。关注自己的口舌，时人最大、最浅薄的毛病，便是道人短长；第七，‘不文己过’。不文，就是不狡辩弯曲。把过和恶东推西诿，实在不是大丈夫行为；第八，‘不覆己过’。盖覆己过，隐忍不说，便是自欺欺人；第九，‘闻谤不辩’。弘一法师说，‘息谤’靠的是‘无辩’，吃小亏不遭大祸；第十，‘不嗔’（chen)。嗔，怒；生气。对他人不满，生他人的气。这十条总结得十分精确。结合自己的弱点，我归纳了五条：一是要宽厚，不忌恨，不嫉妒；二是要寡言，不说长道短；三是要超脱，轻名，轻利，重誉，重义；四是要忍，遇事退一步，小不忍则乱大谋；五要勤，脑勤思，笔勤记，眼勤观。一天多的时间，就像听僧人讲经，心灵在升华。”退休后，我仍然常翻阅弘一大师的传记和语录，每次阅读，都有新的领悟。
滚滚红尘，芸芸众生，想追求清净者，不妨找本《弘一大师传》翻翻。（附:弘一大师圆寂前写给好友，浙江两级师范时的同事夏丏尊先生的信：“丏尊居士：朽人已于九月初四迁化【迁化便是圆寂，大师预知自己圆寂的准确时日，令人费解。这封信写1942年8月26日，27日宣布绝食】，现在附上偈（ji）言一首，附录于后：君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓而忘言；华枝春满，天心月圆。）
【较好的传有1，台湾·陈剑慧著《悲欣交集---弘一大师李叔同的前世今生》，丰子恺插图，陕西师范大学出版社出版，2005年版；2，台湾·潘弘辉《尘世李叔同》，李叔同插图，国际文化出公司2005年版；3，陈星著《天心月圆----弘一大师》山东画报出版社，1996年版】