福建国广一叶装饰公司:道教中的各种气功功法

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共有53篇贴子
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道教中的各种气功功法
仙人_伪3位粉丝
1楼
道教继承传统诸家气功功法，予以发展丰富，开辟了多种多样的气功入静法门。道教文献中所见的气功方法，多达百数十种，既有静功，又有动功、动静功，而以静功为主。道教气功静功入静法，大略可分为炼神、炼气、存思、守窍、内丹五大类。
一、炼神类。
此类方法源出老庄，从调心入手，以空虚心念、令契合于虚无之道为修习之要，有守道、守神、守一、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等名目。
大概出于魏晋意的《西升经》，承老庄之说，贵养神而赋养形，阐述了以清静自心、收心离境、冥思绝虚为要的“养神”、“守一”、“思道”、“守神”之道。该经《身心章》云：“常以虚为身，亦以无为心，此两者同谓之无身之身，无心之心，可谓守神”。“守神”原出《庄子·刻意》、《斋戒箓》等道书中还以《庄子》中的“心斋”为道教徒所修的斋法之一。“心斋”以除嗜欲、绝思虑为要，符箓道派把这种功夫作为祈神、斋醮之前的必要准备工作。
炼神一类功夫，本与佛教止观多所相通。南北朝以来，道教在源于老庄的守道、守神说的基础上，吸收佛教天台止观及禅宗禅法，形成一类佛、道融合的炼神之道。《洞玄灵宝定观经》所说“定观”，实即佛教“止观”的改头换面，泠虚子注云：“定者心定也，如地不动；观者慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。”修习方法，以静坐冥思为要，若觉念起，即时用内观觉照之法遣除，“唯灭动心，不灭照心”，“不依一法而心常住”。摄念持心，须掌握法度，勿令太急而致报狂颠，心达寂定时，又须放任，宽急得所，方能渐入静亦定、动亦定，“处喧无恶，涉事无恼”的“真定”，帽定而生智慧。唐代名道士司马承祯的《坐忘论》所述“坐忘”之道，本出《庄子》，修习以“收心离境，住无所有，不着一物”为要，以达“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣”的静定之境为成就。入门分敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七步，调心防断、任、放、纵四种偏执，既不可住有，又不可住空，“但心不着物，又得不动，此为真正定基”。这类“坐忘”法，可谓佛教止观与老庄坐忘之道融合的产物。被全真道奉为重要经典的《清静经》，则以“澄心遣欲”为宗，以内观“心无其心”、外观“形无其形”、远观“物无其物”为遣欲的诀要，以达“寂无所寂”的“重玄”境界为究竟，佛教止观的气味更浓。
大盖唐代所出的《三论元旨》，依“重玄”哲学，分炼神入定的了阶次为“摄心归一”（安定）、“灰心忘一”（灭定）、“悟心真一”（泰定）三阶。初以一念摄万念，“内静观心，澄彼纷葩，归乎寂泊”，若心念浮燥难收，用“放心远观”之法，纵心远观四方无极世界，至无可观处，然后摄归，从头至足，观身体虚假无常。又可心依气息而观，或“怡神而已，精照一源”，由此达寂定不动。次“忘心遣观”，连寂定的心念也泯灭，使形同槁木，心若死灰，境智双忘，谓之“灰心忘一”。次由忘一而达真一，心与道合，因忘而明，因明而达，“悟心真一”，达《庄子》所云“宇泰定则发天光”的最高境界。《坐忘论》等还把修习者心身随功夫渐进而生的效应，总结为“五时七候”，五时，指心由动多静少、静少动多、动静相半、静多动少，渐次达一向纯静，有事无事，触亦不动的“真定”。由此升入七候，身体渐生变化，由宿疾皆消、身轻心畅，进而返老还童、心悦神安，乃至“延寿千岁”，成为仙人、神人、至人。
宋代以来，道教炼神之道进一步与禅宗之禅融合，提倡明心见性，被称为内丹中的“上品丹法”、“最上一乘顿法”。
二、炼气类。
此类方法源出先秦的吐纳食气、行气，以调制呼吸为主，有行气、闭气、胎息、吐纳、服气、食气等名目。修习大体分闭息、多入少出、服咽内元气、服食外气等法。
闭息，在《抱朴子·释滞》称“行炁”，法为从鼻中吸气，然后闭而不呼，逐渐延长闭息时间，于闭息时默数数，从一数至一百二十，渐增至千。不可闭抑时，从口中微微吐气出。气之出入，皆须深细绵密，“不欲令己耳闻其出入之声，党龄充入多出少，以鸿毛著口鼻之上，吐炁而鸿毛不动为侯也。”《养性延命录》亦述此法，谓行气须于夜半子时至午时天地之炁生时行之，强调“欲学行炁，皆当以渐”，不可勉强闭噎口鼻，急于求成，而致疮疖等疾。这种行气法练起来易生弊端，故隋唐以来颇有人反对，如《王说山人服气新诀》说：“大都不得闭气，若闭气则疾生。”《胎息精微论》等亦反对强行闭气。
2006-4-7 17:49回复
仙人_伪3位粉丝
2楼
多少入出的服气法，以调息令多入少出为要。如《太清调气经》云：“鼻长引气，口满即咽，然后一吐，须少，每引须多。”《上清司命茅真君修行指迷诀》方法为入五吐一。《太清五老口传服气法》为息入后闭停少时，呼时三分气中出二分，留一分，亦住少时，又有“三五七九气法”等，皆属此类。
存服外气，为存思与服气的结合，有服五芽、六气、雾、三气、紫气等多种方法。五芽，指五方所生的五色气，道教认为外五气与内五脏五气相应，面向五方，存服五气，有补益脏气、健身延年之效。存服之法，据《太上养生胎息气经》等所说，先面东平坐握固，闭目叩齿三通，存想东方青气（青芽）入于我口，纳气服咽九次，以舌舐唇漱津咽下三次，存想青气入己肝脏中，氤氲盘旋，循行诸脉。次存服南方赤气（丹芽）、中央黄气（黄芽）、西方白气（素芽）、北方黑气（黑芽）。服三气法，是于日初出时，面向日，存想日下有青白赤三色气，直下入我口中，服咽其气九十度，服雾法，为存想有五色云气郁郁然，口纳其气服咽五十度。服紫气法为存想自己泥丸宫中有紫气出，勃勃冲天，采服此气。
存服内元气法之内元气，指吐气时从自己气海丹田中上升的气，当此气升入口中时，闭口连连鼓咽，想其声汩汩，直入气海。《幻真先生服内元气诀》等分其法为进取、淘气、调气、咽气、行气、炼气、委气、闭气、布气等十余诀，其中咽气指服咽内元气，行气指内元气咽下后，以意领气，从下丹田后穿夹脊，循脊柱上升至头顶，然后降下，遍行于毛发、头面、颈项、手臂、十指、五脏、两腿、足心，最后想周身病气瘀血被正气荡涤，从手足端散出，谓之“散气”。这种服气法再发展一步，便走向了内丹。
三、存思类。
存思，略同佛教所谓“观想”，为持续想象某种形相之意，是符箓派道教主要的修炼方法，源出纬书。道教徒修炼时存思的对象，大体可分为具宗教内容与不具宗教内容者两类。具宗教内容者，如身内外的神祗、仙境、天宫等，存思的神祗，有《太平经》所述五脏神、身中二十四神，《大洞真经》所言三十九神真，及日月、五星、北斗等神，而以存思身内三丹田中神真为主，《抱朴子》等名曰“守真一”。另有“三一九宫法”、“默朝上帝”等，以上丹田中被认为居主宰地位的太一帝君等神为存思对象。这类存思法渗透了有神论及飞升出世的宗教内容，但其修炼的过程，从客观上来看，无疑有气功的内核。
不具宗教内容的存思法，有内视法、存服日月光华法、服三色气法、服元气法、酥沐法、服紫霄法等。如《丹书紫字三五顺行经》述内视法为：端坐内视，存想自身中脏腑肠胃，了了分明，久行之能真内见脏腑。《紫度炎光经》所述内视法，为令耳目遥注于百里、千里之外。谓久行之能见闻远方之事，得遥视遥听之能。又如《云笈七签》卷四五“服日月芒法”：常存心中有日象大如铜钱，赤色九芒，从心中出喉，至口中，复反还于胃。存思良久，吐气咽津若干次。服月华法为存思脑中有月象，放白光，下照入喉，服咽其光。服元气法，乃存想空中元和之气郁然而下，如云如雨，流润自身，透皮肉，入骨髓，四肢五脏皆受其浸润，有如流水渗入地中。酥沐法：想象头顶有酥团融化，流注入脑，下溉心间，周行四肢。以上二法有补益虚损之特效。服三气、服云气、服紫霄等法，为存服赤白黑紫等各色气、光，有通过想象吸收外界生命能量的意味。
四、守窍类。
此类方法以意守丹田为门径，有“守一”、“胎息”、“存神炼气”等名目。如唐代孙思邈《存神炼气铭》云：“欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑”。幻真先生《胎息经注》释“胎从伏气中结”云：“修道者常伏气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎。”此类方法，入手门径与内丹基本相同。
五、内丹。
晚唐以来，内丹一般指了自身先天精气神为药物，在身中炼“丹”的系统方法。道教炼养诸法中，内丹的理论最称精称，方法最为周密，堪称道教气功的代表、精髓。内丹方法先后多达十余家，皆以性命二字为纲宗，就修习的次第而言，可分为修性自然了命的顿法、先修性后修命及先修命后修性三类。
2006-4-7 17:49回复
仙人_伪3位粉丝
3楼
修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手既迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。如《修真十书·谢张紫阳书》云：“人但能心中无心，念中无念，纯清绝点，谓之纯阳。”但能保持此心，动静不乱，则自然与道合真。清代黄元吉《乐育堂语录》说：“上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之浑然融化，连虚无二字亦用不着，此即《庄子》所谓‘上神乘光’者也。”
先修性后修命，为全真道北守宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，以一切时中念念清净心地、不被欲尘妄念迷乱为要。至念住心息，再依次炼化精气，了彻命功。明末伍守阳将这种丹法的修习分为四个阶段：一筑基，以炼己还虚、做对境无心的功夫为主。二炼精化炁，称初关、百日关。三炼炁化神，称中关、十月关。四炼神还虚。称九年关。
先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。
从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足于自身，只可自己清修，这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼体”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。道教还认为男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别。宋元以来，出现了不少“女丹”著述，一般都认为女命在乳房，从意守膻中而“炼体”入手。
除静功外，道教还继承发展先秦秦汉的导引、按摩术，辅以叩齿、咽津、鸣天鼓等，作为治病健身、益寿延年乃至成仙得道的重要方法。导引、按摩，以动摇肢体为法，最初相当简单，多摹仿动物的姿势，如《抱朴子》所言“龙导虎引、熊经龟咽、燕飞蛇屈鸟伸、天｛亻免｝地仰”等，五禽戏、八段锦等，皆属此类。这类锻炼方法，多与调息、闭气、冥思、存想结合，成为气功动功、动静功。其动作姿势，愈演愈繁，如司马承祯《服气精义论》所述导引法多达数十式，与印度瑜伽体位法颇多相类。服气、叩齿、鸣天鼓相配合，动静相兼，成为道教气功功法的一大特色。
道教气功炼养，还往往与辟谷、服饵、房中术相配合。辟谷以进入气功态为基础，又被认为是气功功夫深湛的表现，或被作为进入气功态的手段。辟谷大多服药，服气、内丹等气功，也多服用药物以为辅助。道教的各种炼养之道，对房中术皆十分重视，房中术既包含有性生活方面的卫生知识，又有气功的内容，或被当作气功的修炼途径。
道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出发，全面继承发展中华传统诸家的各种炼养方法，吸收外来佛教、印度教炼养学的精华，形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家，道教显然更长于养生，独具佛、儒二家所缺的动功、辟谷、服饵、房中等术，具动静兼备、内外结合的特点。较之以治病为根本宗旨的医家以及技击为根本宗旨的武术气功，道教气功更富高层次的功法及精深系统的理论。在中国封建社会的儒释道等诸家中，道教被公认最擅长于养生，以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为信条。
道教气功的功法，除具宗教性内容的存思神真一类外，其它方法，从客观方面看来，都很少或不具宗教内容，只要修习者不带有长生成仙的信仰，完全可以视之为气功。即存思神真、仙境一类方法，也可以发行为不具宗教内容的气功功法。
2006-4-7 17:49回复
Raphaelover4位粉丝
4楼
胡说老子一向反对修炼 不要妖言惑众
2006-4-8 14:46回复
光之君主米迦勒17位粉丝
5楼
楼主好象没提起过老子吧?
2006-4-8 19:02回复
Raphaelover4位粉丝
6楼
看东西仔细点
此类方法源出老庄，从调心入手，以空虚心念、令契合于虚无之道为修习之要，有守道、守神、守一、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等名目。
老庄是老子和庄子的合称没错吧
2006-4-8 19:30回复
光之君主米迦勒17位粉丝
7楼
看来我是老眼昏花了~~
2006-4-8 19:35回复
Raphaelover4位粉丝
8楼
在看书不认真上你已经被我钻了两次空子了　看来还有这么多比我还不认真的人 自喜一下
2006-4-8 20:13回复
59.191.32.* 9楼
回复：道教中的各种气功功法
胡说老子一向反对修炼 不要妖言惑众
即使以世俗的眼光来看,老子也没反对过修炼,虽然也没直接说支持修炼
而道教修炼的很多原理却都是依照道德经中的东西而来
2006-4-9 23:34回复
Raphaelover4位粉丝
10楼
楼上不要胡说 自己去把道德经多看几遍 在来蒙人
2006-4-10 09:10回复
Raphaelover4位粉丝
11楼
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
上面这句话是什么意思?
2006-4-10 09:18回复
59.191.33.* 12楼
"见素抱朴，少思寡欲"
抱歉,这个就是道家修行的一部分
2006-4-12 16:16回复
Raphaelover4位粉丝
13楼
绝学无忧呢? 这些都应该是自己自然而然做到的需要修行吗? 老子有告诉你要学了气功才能见素抱朴，少思寡欲? 难道你认为老子是气功大师? 老子主张自然 修行的话 算不算是非自然?
2006-4-13 20:54回复
59.191.35.* 14楼
看来你根本不懂什么是道家修行
'见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧'
本来就是一种修行
请不要把道家修真和所谓的气功混在一起
"一、炼神类。
此类方法源出老庄，从调心入手，以空虚心念、令契合于虚无之道为修习之要，有守道、守神、守一、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等名目。"
其实这里都已经说明了出自老庄的道家修行是以精神为主.这是一种心灵的转化和升华.一知半解就随便评论是不好的行为.
2006-4-15 17:33回复
Raphaelover4位粉丝
15楼
道教中的各种气功功法 是P话吗? 老子是哲学家吧 升华 看来你说的玄了估计人家老子都不懂 一只半解 可笑难道你真的认为老子是神?
楼住的帖子真搞笑 别的不多说你本事给我下个降头
2006-4-15 17:43回复
Raphaelover4位粉丝
16楼
干吗不说话 你表现的机会到了 给我下个毒咒一类的玩意 让我死掉或者手断掉 眼睛瞎掉 以后发不了帖子 你就成功了 我就认栽了 否则不要侮辱哲学家老子
2006-4-15 17:48回复
59.191.35.* 17楼
＞＞＞道教中的各种气功功法 是P话吗?
恩，应该说题目的：道教中的各种气功功法确实有误．用道教中的各种功法比较恰当．只是转贴的时候，为了尊重写这个的人，所以没有改．
气功是道教为了追求长生不死，数千年来在各个领域不断通过尝试，累积总结的产物之一．同类还有药物（中医等...），化学（火药等...），等各方面成就．
但这不是修道．修道和修仙是两种概念．
前者是一种对宇宙对自然对生命的一种理解和和谐．通过不断的感受体会，让精神升华，最终达到合道的目的．
后者则是一种对长生不死的追求．而气功，内丹，外丹........等都为了追求这个目的的一种手法．
＞＞＞老子是哲学家吧
老子当然算哲学家，道德经本来就包含了哲学．
＞＞＞升华 看来你说的玄了估计人家老子都不懂 一只半解 可笑难道你真的认为老子是神?
你不是老子，你又如何知道他不懂
道德经本来就是玄之又玄的
＞＞＞楼住的帖子真搞笑 别的不多说你本事给我下个降头
首先降头文还在传说的范围内，符合该吧题目
其次，如果说转贴什么文章就要会什么
那如果你转贴个神话故事，你不就成神了．
2006-4-15 18:04回复
Raphaelover4位粉丝
18楼
养鬼的帖子是谁发的?
2006-4-15 18:08回复
59.191.35.* 19楼
养鬼也是一种传说.还是你觉得是真的,于是打算去养一个
2006-4-15 18:13回复
Raphaelover4位粉丝
20楼
我不是老子 我不知道他能不能看懂? 至少道德经里没有提到修炼可以达到你所说的目的 我转的神话帖子跟我本身信不信神没关系 我多次提到我本人根本不信神 本人更不可能自称为神 可是在我看来你的发言似乎说明了你很相信你所帖子
2006-4-15 18:14回复
Raphaelover4位粉丝
21楼
传说 传说 传的都邪乎了 都成了迷信了
2006-4-15 18:15回复
Raphaelover4位粉丝
22楼
你到是给我抓出来个500岁的老头 我就不相信有人能长生不死
2006-4-15 18:20回复
59.191.35.* 23楼
我前面已经说了
修道是一种对宇宙对自然对生命的一种理解和与天地自然的和谐．通过不断的感受体会，让精神升华，最终达到合道的目的.
你以为修炼一定要是,坐在那里炼气功,又或者是吃仙丹妙药?
依照道德经描述的很多东西去做,本来就是一种对心灵的转化和锻炼
2006-4-15 18:25回复
59.191.35.* 24楼
至于长生不死,这是一种追求.虽然成者寥寥
但是事实证明,即使没成,在同等体质和环境下,修炼的往往比常人长寿
道教的养生,在国际上也是赫赫有名的
2006-4-15 18:27回复
Raphaelover4位粉丝
25楼
那你怎么不绝学无忧呢? 修炼的时候要学习吧? 这不是自我矛盾了 老子不是说 是以圣人处无为之事 行不言之教么 好象和你主张的又有矛盾了吧
2006-4-15 18:32回复
Raphaelover4位粉丝
26楼
虽然成者寥寥
你的意思有成功者 你到是举个例子
老子说归根曰静，静曰复命么 为什么要追求过长的生命呢?
2006-4-15 18:35回复
Raphaelover4位粉丝
27楼
如果有长生不老的人 反倒是违反了天道了吧
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
生死有安于天命才符合老子的追求吧
2006-4-15 18:37回复
Raphaelover4位粉丝
28楼
有人因为生存而从事各种活动因而陷于死亡
就是之所谓的修道吧
2006-4-15 18:40回复
Raphaelover4位粉丝
29楼
把老子当成太上老君就是在侮辱老子
2006-4-15 18:47回复
59.191.35.* 30楼
本来已经不想多说了,不过还是稍微解释一下吧
这个绝学无忧是要和前面的话连起来看的.不能断章取义
"绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。"
在这里圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，是指管理社会病态的法则.
而绝学无忧的意思就是要弃绝仁义圣智这样的浮华教条
只有从心灵上着手,保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念(见素抱朴，少思寡欲)
才是正确的.
而这也代表了道家对心灵的锻炼与转化.
至于"是以圣人处无为之事,行不言之教"
同样也是要结合前面的"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也"
意思是要"无为"
而这个"无为"也是道德经核心思想之一
无为不是消极什么也不做,而是无为而无不为
以自己的行为潜移默化的影响周围,包容万有,而不是刻意去教导
这也是一种对修道者的要求.
最后建议你好好研究下道德经,道德经的含义是很深的,我也都还没完全理解.呵呵
2006-4-15 19:16回复
共有53篇贴子
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