中财网大东区兴东中学:《周立波笑侃三十年》 一个字 俗！-阿拉上海-上海市-搜狐社区
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 22:48:53
周立波最近很火。问同事借来《周立波笑侃三十年》的碟片，昨晚一气看完。总的感觉一个字：“俗”。我无意贬低周立波，上海出这样一个演艺名人，也着实不易。但我就是不喜欢这种风格。整个内容要么自嘲，要么贬低别人，要么迎合某些人的不健康心理。刘欢“没有脖子”，韩红“大腿粗”，关牧村“没有表情”，张艺谋、冯小刚“长得难看”，蒋大为“只唱一首歌”。。。。。。一个个明星被周立波嘲笑得“体无完肤”。这就有一个“艺德”的问题。不能把自己的乐趣建立在“揭别人隐私、短处、伤疤”上，起码这样做不道德。
也巧，今天《东方早报》刊登了一整版评论周立波的文章。择要其中一部分：
同济大学文化批评研究所副教授王晓渔认为，第一次知道“海派清口”之周立波非小说《山乡巨变》作者之周立波，是在上海电视台纪实频道的“风言锋语”栏目，在一期关于“上海方言”的节目中，周立波是嘉宾。我对他的言论颇有好感，作为一个以上海方言为生的职业演员，他对方言的变化和普通话都很有包容性。他表示，海派清口差不多有60%的部分是普通话，并不妨碍它是海派清口，正如莎士比亚翻译成一百多种语言依然是莎士比亚。
因为这重好感，我接着看了他的《笑侃三十年》，看后却觉得有些遗憾。对于一档娱乐性节目，本不应以思想深度来要求，但是一档逐渐被视为地域文化代表作的节目，不应在文化理念上违背一些基本常识。否则，不了解该地域文化的观众，会把该节目的特色视为地域文化的特色，也会把该节目的缺点视为地域文化的缺点。
让我感到意外的是周立波把“残奥会”当作搞笑的噱头。在种族、性别乃至身体层面，任何公开言论都必须慎重。
前车之鉴是新任美国总统奥巴马。不久前，他在录制美国全国广播公司的一档脱口秀节目时，自嘲保龄球艺很差，“有点像特奥会的水平”，此话引起现场观众大笑。因担心这一玩笑可能会被视作对智障人士的冒犯，白宫发言人在节目于3月19日晚正式播出前两个小时发出紧急声明，表示“总统只是即兴取笑自己的保龄球技，绝对无意轻视特奥会”。次日，白宫新闻秘书再次为这番言论作出解释，奥巴马本人也亲自给美国特奥会主席打电话道歉，并且表示想邀请特奥会选手到白宫去打保龄球。但美国特奥会主席的姐姐、加利福尼亚州州长施瓦辛格的夫人、奥巴马的铁杆支持者玛丽亚·施赖弗依然明确表示对总统的言论不满，认为这“伤害了全世界数百万的人”。
虽然周立波无意于嘲笑残奥会本身，但是以此作为噱头，即使有搞笑的效果，依然不太恰当。有时细节决定一切。
“残奥会”在节目中是一语带过，整部《笑侃三十年》中，在文化上最值得反思的是排他性的地域理念。周立波用了相当长一段时间讨论地域问题，比如针对东北人嘲笑上海人“动口不动手”，他表示上海出流氓，比如黄金荣、杜月笙、张啸林，东北只出土匪，上海流氓看谁不爽就说“乃伊阻忒”(意为把他干掉），具体执行的都是东北人。
这种描述让观众掌声雷动，却没有任何道理可言，难道流氓就比土匪高出一个档次？黄金荣和张作霖怎么进行高下之分？“动口不动手”是对暴力的反思和节制，与鼓吹血性的暴力原则截然不同。可是，在周立波那里，对暴力的反思和节制销声匿迹，暴力比拼成为最终法则，这恰恰是舍长取短，否定了“动口不动手”的底线，遵从了对方“拳脚至上”的规则，也等于放弃了上海规则，承认了对方的规则——与其说这是盛赞上海文化，不如说是否定上海文化。
整个节目中，值得反思的“文化不正确”之处远远不止以上几处。周立波不仅在地域问题上缺乏思考，在国际问题上的知识也非常有限，只能称某个西方国家领导人的脑子被枪打过，以此来证明自己的观点。这都说明“海派清口”还处在初创的初级阶段，与它所获得的高度评价还有着不小的距离。但是，这不意味着“海派清口”没有存在的价值。《笑侃三十年》中关于“打桩模子”的一段，可以称作经典。虽然我对于他的一些时事评论观点未必赞同，但把时事引入方言娱乐节目的做法依然值得肯定。
南方方言节目很难具有全国影响，原因经常被归结为北方方言更容易为国民理解，南方方言难以被其他地域的观众听懂。粤语歌曲和电影的流行打破了这种说法，说明方言节目如果打算突破地域的限制，文化是非常重要的因素。以地域文化为主题的方言节目，不仅要符合文化的地域标准，也要符合文化的普遍标准。一档具有地域特色的节目，对自己的地域文化具有特别认同，这在情理之中，但不应是排他性的表述，不应建立在对其他地域的否定之上。
上海文化的核心精神是“海纳百川，有容乃大”，失去了这个，即使是方言节目，也不再具有地域特色。走向封闭的文化理念，还是走向开放的文化理念，这是决定海派清口文化价值（未必决定票房高低）的关键。
资深财经评论员周俊生认为，周立波的清口表演，获得了出乎人们意料的成功，以至成为近期沪上的一个热门文化现象。周立波一个人在舞台上“上蹿下跳”两个多小时，并且可以连演三十多场而日渐火热，这显示了他的艺术才华。但我以为，除此以外，更重要的是上海滑稽戏舞台长期的苍白生态为他的走红腾出空间。
近一二十年来，上海的滑稽戏渐渐形成了一种固定的叙事模式，创作者和表演者都热衷于将作品嫁接到当下的宏大叙事中，许多节目总是离不开好人好报、坏人出丑的层次，这种“主题先行”的表演已很难激起普通观众的会心之笑，滑稽戏的观众在流失已成事实。
我们必须承认，并不是任何艺术表演形式都适宜于吟唱“大江东去”的，而周立波的清口虽然号称“笑侃三十年”，但他并没有像我们习见的一些作品那样沉迷于对“三十年”的咏叹，他只是通过三十年来上海市民生活的变化，用带有滑稽色彩的语言铺叙了他作为一个上海市民的感受。他甚至不乏对过去生活的缅怀，对今天某些不能让市民满意的现象的讽刺。这种现实批判在他作品中虽然只是浅尝辄止，但在目前谀词成风的文艺表演中已属难能可贵。周立波的表演在一定程度上恢复了滑稽艺术的本来面目，赢得了观众接连不断的笑声，与其说这是周立波的成功，不如说这是滑稽本身所应该具有的风格征服了观众。
但是如果仅停留在这个层次，那么还不能说周氏作品已经取得了成功，更重要的是，他的清口表演的内容其实是在给上海人“搔痒”。请注意，我在这里说的“上海人”指的并不是我们天天在电视屏幕上见到的那些衣着光鲜、满口政治术语或时尚术语的上海人，而是那些普通人。这样的上海人有些今天似乎已经有点面目模糊，面对大量“新上海人”的涌入，他们原先拥有的优越感已经丧失，甚至随着上海城市建设的不断扩张，有些已逐渐撤离了上海中心地带，成为大都市的边缘人。在一片莺歌燕舞之中，他们的利益诉求事实上已经被消解。周立波的清口，为这些“被忽略”的上海人争回了一席领地。
比如关于“半两粮票”，周立波的说法是“上海人为全国贡献了九两半粮票，自己只剩半两了”，这种说法自然有偷换概念之嫌，但个中意味却使上海人觉得很“煞痒”。类似的桥段在周立波的表演中比比皆是。被不断“搔痒”的上海人感到周立波成了自己的代言人，他们用有点搞怪的笑声来欢迎这位代言人有点搞怪的清口，确实，他们的生活中实在太缺乏这种开怀大笑了。
“搔痒”，让周立波的清口表演获得了成功，但“搔痒”却又可能成为周立波清口的一个软肋。回顾近几十年来的我国文坛，经常会出现一些轰动一时的作品，有的甚至得到重奖，但随着时空的转移，它们很快成为过眼烟云，再也无人提起。出现这种情况的原因比较复杂，但一些创作人员只是满足于“搔痒”，满足一部分利益群体一时一地的需要，是一个不可忽视的重要原因。
“搔痒”只是一种生理上的需求，当作品指向的利益群体的生理需求过去了，作品的艺术生命力也就到头了。周立波的清口满足了传统上海人的“搔痒”要求，但如果只以博取观众的笑声，或者说以博取票房为最高要求，就很容易导致作品走向庸俗。比如那句“乃伊阻忒”（把他干掉），虽然极大地满足了上海人的精神胜利，但以流氓头子的切口来拔高上海人的形象，未免让人觉得以丑为美。周立波如果继续流连于这种“搔痒”表演，那么他终将被生理需求得到了部分满足的上海人所忘记。
我认为这两篇文章说的很好，既肯定了周立波的艺术成绩，又分析了周立波艺术上的不足，或者说缺憾。周立波还需要在艺术的浪涛中“不断打磨”。
也巧，今天《东方早报》刊登了一整版评论周立波的文章。择要其中一部分：
同济大学文化批评研究所副教授王晓渔认为，第一次知道“海派清口”之周立波非小说《山乡巨变》作者之周立波，是在上海电视台纪实频道的“风言锋语”栏目，在一期关于“上海方言”的节目中，周立波是嘉宾。我对他的言论颇有好感，作为一个以上海方言为生的职业演员，他对方言的变化和普通话都很有包容性。他表示，海派清口差不多有60%的部分是普通话，并不妨碍它是海派清口，正如莎士比亚翻译成一百多种语言依然是莎士比亚。
因为这重好感，我接着看了他的《笑侃三十年》，看后却觉得有些遗憾。对于一档娱乐性节目，本不应以思想深度来要求，但是一档逐渐被视为地域文化代表作的节目，不应在文化理念上违背一些基本常识。否则，不了解该地域文化的观众，会把该节目的特色视为地域文化的特色，也会把该节目的缺点视为地域文化的缺点。
让我感到意外的是周立波把“残奥会”当作搞笑的噱头。在种族、性别乃至身体层面，任何公开言论都必须慎重。
前车之鉴是新任美国总统奥巴马。不久前，他在录制美国全国广播公司的一档脱口秀节目时，自嘲保龄球艺很差，“有点像特奥会的水平”，此话引起现场观众大笑。因担心这一玩笑可能会被视作对智障人士的冒犯，白宫发言人在节目于3月19日晚正式播出前两个小时发出紧急声明，表示“总统只是即兴取笑自己的保龄球技，绝对无意轻视特奥会”。次日，白宫新闻秘书再次为这番言论作出解释，奥巴马本人也亲自给美国特奥会主席打电话道歉，并且表示想邀请特奥会选手到白宫去打保龄球。但美国特奥会主席的姐姐、加利福尼亚州州长施瓦辛格的夫人、奥巴马的铁杆支持者玛丽亚·施赖弗依然明确表示对总统的言论不满，认为这“伤害了全世界数百万的人”。
虽然周立波无意于嘲笑残奥会本身，但是以此作为噱头，即使有搞笑的效果，依然不太恰当。有时细节决定一切。
“残奥会”在节目中是一语带过，整部《笑侃三十年》中，在文化上最值得反思的是排他性的地域理念。周立波用了相当长一段时间讨论地域问题，比如针对东北人嘲笑上海人“动口不动手”，他表示上海出流氓，比如黄金荣、杜月笙、张啸林，东北只出土匪，上海流氓看谁不爽就说“乃伊阻忒”(意为把他干掉），具体执行的都是东北人。
这种描述让观众掌声雷动，却没有任何道理可言，难道流氓就比土匪高出一个档次？黄金荣和张作霖怎么进行高下之分？“动口不动手”是对暴力的反思和节制，与鼓吹血性的暴力原则截然不同。可是，在周立波那里，对暴力的反思和节制销声匿迹，暴力比拼成为最终法则，这恰恰是舍长取短，否定了“动口不动手”的底线，遵从了对方“拳脚至上”的规则，也等于放弃了上海规则，承认了对方的规则——与其说这是盛赞上海文化，不如说是否定上海文化。
整个节目中，值得反思的“文化不正确”之处远远不止以上几处。周立波不仅在地域问题上缺乏思考，在国际问题上的知识也非常有限，只能称某个西方国家领导人的脑子被枪打过，以此来证明自己的观点。这都说明“海派清口”还处在初创的初级阶段，与它所获得的高度评价还有着不小的距离。但是，这不意味着“海派清口”没有存在的价值。《笑侃三十年》中关于“打桩模子”的一段，可以称作经典。虽然我对于他的一些时事评论观点未必赞同，但把时事引入方言娱乐节目的做法依然值得肯定。
南方方言节目很难具有全国影响，原因经常被归结为北方方言更容易为国民理解，南方方言难以被其他地域的观众听懂。粤语歌曲和电影的流行打破了这种说法，说明方言节目如果打算突破地域的限制，文化是非常重要的因素。以地域文化为主题的方言节目，不仅要符合文化的地域标准，也要符合文化的普遍标准。一档具有地域特色的节目，对自己的地域文化具有特别认同，这在情理之中，但不应是排他性的表述，不应建立在对其他地域的否定之上。
上海文化的核心精神是“海纳百川，有容乃大”，失去了这个，即使是方言节目，也不再具有地域特色。走向封闭的文化理念，还是走向开放的文化理念，这是决定海派清口文化价值（未必决定票房高低）的关键。
资深财经评论员周俊生认为，周立波的清口表演，获得了出乎人们意料的成功，以至成为近期沪上的一个热门文化现象。周立波一个人在舞台上“上蹿下跳”两个多小时，并且可以连演三十多场而日渐火热，这显示了他的艺术才华。但我以为，除此以外，更重要的是上海滑稽戏舞台长期的苍白生态为他的走红腾出空间。
近一二十年来，上海的滑稽戏渐渐形成了一种固定的叙事模式，创作者和表演者都热衷于将作品嫁接到当下的宏大叙事中，许多节目总是离不开好人好报、坏人出丑的层次，这种“主题先行”的表演已很难激起普通观众的会心之笑，滑稽戏的观众在流失已成事实。
我们必须承认，并不是任何艺术表演形式都适宜于吟唱“大江东去”的，而周立波的清口虽然号称“笑侃三十年”，但他并没有像我们习见的一些作品那样沉迷于对“三十年”的咏叹，他只是通过三十年来上海市民生活的变化，用带有滑稽色彩的语言铺叙了他作为一个上海市民的感受。他甚至不乏对过去生活的缅怀，对今天某些不能让市民满意的现象的讽刺。这种现实批判在他作品中虽然只是浅尝辄止，但在目前谀词成风的文艺表演中已属难能可贵。周立波的表演在一定程度上恢复了滑稽艺术的本来面目，赢得了观众接连不断的笑声，与其说这是周立波的成功，不如说这是滑稽本身所应该具有的风格征服了观众。
但是如果仅停留在这个层次，那么还不能说周氏作品已经取得了成功，更重要的是，他的清口表演的内容其实是在给上海人“搔痒”。请注意，我在这里说的“上海人”指的并不是我们天天在电视屏幕上见到的那些衣着光鲜、满口政治术语或时尚术语的上海人，而是那些普通人。这样的上海人有些今天似乎已经有点面目模糊，面对大量“新上海人”的涌入，他们原先拥有的优越感已经丧失，甚至随着上海城市建设的不断扩张，有些已逐渐撤离了上海中心地带，成为大都市的边缘人。在一片莺歌燕舞之中，他们的利益诉求事实上已经被消解。周立波的清口，为这些“被忽略”的上海人争回了一席领地。
比如关于“半两粮票”，周立波的说法是“上海人为全国贡献了九两半粮票，自己只剩半两了”，这种说法自然有偷换概念之嫌，但个中意味却使上海人觉得很“煞痒”。类似的桥段在周立波的表演中比比皆是。被不断“搔痒”的上海人感到周立波成了自己的代言人，他们用有点搞怪的笑声来欢迎这位代言人有点搞怪的清口，确实，他们的生活中实在太缺乏这种开怀大笑了。
“搔痒”，让周立波的清口表演获得了成功，但“搔痒”却又可能成为周立波清口的一个软肋。回顾近几十年来的我国文坛，经常会出现一些轰动一时的作品，有的甚至得到重奖，但随着时空的转移，它们很快成为过眼烟云，再也无人提起。出现这种情况的原因比较复杂，但一些创作人员只是满足于“搔痒”，满足一部分利益群体一时一地的需要，是一个不可忽视的重要原因。
“搔痒”只是一种生理上的需求，当作品指向的利益群体的生理需求过去了，作品的艺术生命力也就到头了。周立波的清口满足了传统上海人的“搔痒”要求，但如果只以博取观众的笑声，或者说以博取票房为最高要求，就很容易导致作品走向庸俗。比如那句“乃伊阻忒”（把他干掉），虽然极大地满足了上海人的精神胜利，但以流氓头子的切口来拔高上海人的形象，未免让人觉得以丑为美。周立波如果继续流连于这种“搔痒”表演，那么他终将被生理需求得到了部分满足的上海人所忘记。
我认为这两篇文章说的很好，既肯定了周立波的艺术成绩，又分析了周立波艺术上的不足，或者说缺憾。周立波还需要在艺术的浪涛中“不断打磨”。
一个很俗的问题
一个很俗的问题！
姓栗 是个小女孩，名字有一个字带土字，名字为四个字，不能太俗
1.字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。2.文不甚浮，言不甚俗。
大家帮忙想一个鲜花店的店名字，名字不要太俗了，麻烦各位了 人多力量大
一个很俗又很现实的问题
一个老俗的问题（感情问题）
请你们帮我起一个网名 不要太俗！
三水对面一块田，耕了十年又十年，要问收成有多少，十五两五钱又五钱。猜一个字
为一个女孩等十年值得吗
一个下联,好几十年没人对上
请教一个字谜，猜了十年了
谁知道一个什么“仙剑十年经典”
一个问题头疼了十年，救救我！
下面是对2部名著的评价 写出这三部作品 :(1)字字看来皆是血,十年辛苦不寻常.(2)文不甚浮,言不甚俗.
阿拉是什么?
“阿拉”是什么意思？
阿拉臭虫
谁有阿拉那传说的MOD啊？给我一个好吗？
听说阿拉汞内斯要在华金和维森特之间选一个，是不是啊？
大家给一个《地牢围攻1·阿拉娜传说》种子
一个一般同事关系的人结婚,送100是不是太俗?
请帮帮我女儿起一个不要太俗的名字，跪谢～
中国一个传统节日的由来和风俗（简短最好哈）