beused to do 意思:佛教寺院规约 - Qzone日志

全国汉传佛教寺院共住规约通则

（中国佛教协会第六届全国代表会议１９９３年１０月２１日通过）
　　佛制戒律，祖立清规，旨在防非止恶，安身进道，光大法门，造福社会。本此精神，订立共住规约，全寺上下，均须遵守。

　　一、全寺僧众必须遵守宪法和法律，执行有关政策，爱国爱教，以寺为家，勤修三学，恪遵六和。

　　二、全寺上下均须谨遵佛制，戒行清净，慎护讥嫌，自重自尊，僧仪整肃，犯根本大戒者，不共住。

　　三、住持依选贤制产生，每届任期三年，连选可连任。

　　四、住持、班首、执事，均应忠于职守，尽职尽责，爱护常住，关心大众，任劳任怨，廉洁奉公。如有玩忽职守，居职谋私，经批评教育不改者，免其职务。　

　　五、早晚课诵、二时斋供、坐禅听讲、集体劳动，除按寺院传统可以不随众的僧人外，因病因事均应请假；无故缺席者，应批评教育；屡教不改者，不共住。

　　六、尊师重教，恭敬耆德，服从执事安排，遵守殿堂秩序，违者，应视情节轻重，给予教育、批评或记过。

　　七、挑拨是非，破和合僧者，应及时批评教育；情节严重而又屡教不改者，不共住。

　　八、打架斗殴、恶口相骂，侵损偷窃常住或私人财物者进行严肃批评教育；对侵损偷窃的财物，须照价赔偿；情节严重，触犯刑律者，依法处理。

　　九、全寺僧众均需僧装整齐，及时剃除须发，清净素食，禁止饮酒、吸烟、赌博、看淫秽书刊，如有不遵，经批评教育而屡教不改者，不共住。

　　十、外出未经请假，夜不归宿，经教育不改者，不共住。

　　十一、私自化缘募捐或向香客游人索要钱物者，视情节轻重予以处理，不服者不共住。

　　十二、寺院竹木花卉茶果，均应爱护培植，不得私自砍伐采摘自用或做人情。违者，进行批评教育，照价赔偿。

　　十三、师友亲朋来寺，经主管执事同意方可留膳宿。

　　十四、保持殿堂庄严，环境清净，僧房整洁；保护寺院文物，注意防火防盗。

　　遵规守戒，一视同仁。同居大众，各宜珍重。

佛教寺庙
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汉族地区佛教全国重点寺院名单

（共一百四十二座）
　　北　京

　　广济寺　相传创建于金代。现为中国佛教协会所在地。

　　法源寺　唐太宗贞观十九年（６４５）修建。北京市内现存最古名刹。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地。

　　佛牙舍利塔　原名“招仙塔”。辽咸雍七年（１０７１）丞相耶律仁先之母郑氏为安置佛牙舍利建造。１９００年被八国联军炮火所毁。后塔基中发现佛牙，１９５８年中国佛教协会于旧塔基西北重建新塔供奉，为中外佛教徒朝礼及宗教活动胜地。

　　广化寺　建于元代。为北京名刹。现为北京市佛教协会所在地。

　　通教寺　北京市著名尼寺。解放后一直为北京市尼众学修及宗教活动场所。

　　雍和宫　创建于清康熙三十三年（１６９４）。雍正三年改成今名。乾隆九年（１７４４）改建为喇嘛寺院。建筑壮丽宏伟，宫内万福阁有著名的檀香木雕大佛立像，为有中外影响的蒙族喇嘛庙。

　　西黄寺　建于清顺治九年（１６５２），与东黄寺并峙，当时为西藏达赖喇嘛、班禅额尔德尼修造。内有班禅额尔德尼六世坟塔──“清静化域之塔”。“文革”前为班禅驻京办事处管理，接待西藏来京喇嘛。

　　天　津

　　大悲院　清康熙年间（１６６２─１７７２）建造。为天津市佛教协会所在地，佛教徒主要宗教活动场所。

　　河　北

　　正定县临济塔院　建于北朝东魏孝静帝兴和二年（５４０）。唐大中八年（８５４），我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺，逝世后建塔。为我国及日本佛教临济宗重要祖庭。

　　承德市普宁寺　清乾隆二十年（１７５５）为蒙族四卫拉特部创建。仿西藏三摩耶庙制。为与蒙族佛教徒有关的重要喇嘛寺院。

　　山　西

　　太原市崇善寺　唐代创建。太原市著名古刹。山西省佛教协会所在地。

　　大同市上华严寺　上华严寺建于辽清宁八年（１０６２）。为山西省著名寺庙。

　　交城县玄中寺　建于北魏延兴二年（４７２）。为净土宗的发源地。日本佛教净土宗及其系统各宗派均奉为祖庭。国内外影响甚大。

　　五台山：显通寺　塔院寺　菩萨顶　殊像寺　罗　寺　金阁寺　广宗寺　碧山寺（广济茅蓬）　十方堂　黛螺顶　观音洞　五台山是我国佛教四大名山之一，传教传为文殊菩萨道场。是汉、蒙、藏族佛教徒共同朝礼的圣地。以上各寺，均为五台山寺庙古建筑群中著名的有影响的重要寺院。

　　辽　宁

　　沈阳市般若寺　清初高僧古林智禅师创建。沈阳市著名寺院。辽宁省佛教协会所在地。

　　沈阳市慈恩寺　清天聪二年（１６２８）创建。为东北著名寺庙。

　　吉　林

　　长春市般若寺　建于１９２２年。长春市主要佛教寺庙。

　　长春市地藏寺　１９２６年尼僧祖圆建造。长春市主要尼众寺院。

　　吉林市观音古刹　清乾隆三十五年（１７７０）建。为吉林市佛教徒宗教活动中心。在东北及香港等地佛教界中，有一定影响。

　　黑龙江

　　哈尔滨市极乐寺　１９２３年创建。为哈尔滨市著名佛教寺院。

　　上　海

　　玉佛寺　创建于清光堵八年（１８８２）。寺内供缅甸玉雕释迦牟尼说法像和涅槃像。上海市著名佛寺。现为上海市佛教协会所在地。

　　静安寺　建于三国时吴赤乌年间（２３８─２５１）。为国内外知名的历史古刹。

　　龙华寺　始建于三国吴赤乌年间（２４７）。寺前有古龙华塔。为我国著名历史古刹。

　　沉香阁　明万历二十八年（１６００）建。为上海市著名佛寺。已故中国佛教协会名誉会长应慈法师道场，对国内外有影响。

　　圆明讲堂　已故中国佛教协会首任会长圆瑛法师１９３４年创建。在东南亚侨胞及港澳同胞佛教信众中有一定影响，是上海佛教重要寺庙。

　　江　苏

　　南京市灵谷寺　建于南朝梁天监十三年（５１４）。为有中外影响的名刹。

　　南京市栖霞寺　南齐永明七年（４８９）创建。隋吉藏在此创立我国佛教三论宗。为国内佛教四大丛林之一。

　　苏州市西园戒幢寺　建于明嘉靖年间（１５２２─１５６６）。为江南名刹。

　　苏州市寒山寺　创建于南朝梁天监年间（５０２─５１９）。传唐高僧寒山、拾得曾到此寺。唐人张继《枫桥夜泊》咏此寺诗，脍炙人口。为著名六朝古刹。

　　苏州市灵岩山寺　东晋末年（五世纪中叶），太尉陆沅舍宅为寺。为近代我国有中外影响的净土宗道场。

　　镇江市金山江天寺　东晋时建。为近代国内四大禅林之一。

　　镇江市焦山定慧寺　建于东汉兴平年间（１９４─１９５）。为我国佛教江南名刹。

　　常州市天宁寺　唐初贞观，永徽年间（６２７─６５５）建造。为江南有名大丛林。

　　常熟县虞山兴福寺　建于南齐延兴至中兴年间（４９４─５０２）为江南著名寺院。

　　南通市广教寺（大圣寺）　建于唐高宗总章二年（６６９）。位于狼山。为长江下游名山古刹。

　　扬州市大明寺　建于南朝刘宋大明年间（４５７─４６４）唐开元年间律宗著名高僧鉴真东渡日本前，住持此寺。为中日佛教文化关系史上著名古刹。具有国内外深广影响。

　　邗江县高明寺　隋代创建，清康熙三十八年重建，赐额“高明寺”。该寺为我国禅宗道场，与镇江金山寺、成都文殊院、新都宝光寺并称禅宗四大丛林。

　　句容县隆昌寺　又名慧居律寺，位处宝华山。相传开创于南朝梁代（５０２─５５７）。明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。数百年来是禅宗首刹。近代影响最大的传戒道场。

　　浙　江

　　杭州市灵隐寺　相传为东晋咸和三年（３２８）印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林。在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学，与日本佛教有很大关系。

　　杭州市净慈寺　周显德元年（９５４）吴越王钱　建。为禅宗五山之一。与日本佛教临济、曹洞宗有很深历史渊源。寺后有宋高僧如净禅师坟塔，日本佛教曹洞开宗祖师道元即受学如净。为日本临济、曹洞宗广大信徒向往朝礼之地。

　　宁波市七塔寺　唐大中十二年（８５８）建。为浙东历史悠久的佛教名刹。现为市佛教协会所在地。

　　鄞县天童寺　晋永康元年（３００）始建。宋代以后，我国禅宗著名高僧长翁如净等人相继住持此寺，为禅宗丛林的重心。日本佛教临济宗及曹洞宗均以天童为祖庭。

　　鄞县阿育王寺　东晋安帝义熙元年（４０５）始建。日本古代来我国求法高僧多数曾住此寺。称为我国佛教禅宗五山之一。在国内外有重大影响。

　　新昌县大佛寺　建于南齐永明年间（４８３─４９３）。寺内有“三生石佛”。为国内外佛教徒瞻礼胜地。

　　普陀山：普济寺　法雨寺　悲济寺　普陀山是我国佛教四大名山之一，佛教传为观音菩萨道场。普济、法雨、慧济，世称普陀山三大寺。与日本佛教曹洞宗、临济宗有历史渊源。

　　天台县国清寺（包括智者塔院）隋开皇十八年（５９８）创建。智　于天台山开创我国佛教天台宗，此寺为我国天台宗根本道场。日本佛教天台宗及日莲宗均以天台山国清寺为祖庭。还有很多佛教宗派均与我国天台宗有直接或间接的渊源。

　　天台县高明寺　始建于唐天祜七年（９１０）。明代天台宗著名的传灯大师复兴天台宗，于此新建天台祖庭。

　　天台县方广寺　宋建中靖国元年（１１０１）建，绍兴四年重建。原有上方广，中方广、下方广三寺，现上方广已废。为天台宗著名寺院。

　　温州市江心寺　唐咸通（８６０─８７３）时建。为浙东著名古刹。

　　安　徽

　　合肥市明教寺　建于唐代宗大历（７６６─７７９）年间。为合肥市有影响、规模宏大的古刹。

　　安庆市迎江寺　建于后晋天福二年（９３７）。寺内有著名的振风塔，为长江中下游重要古刹。

　　潜山县乾元禅寺　系南朝梁武帝（５０３─５４７）时高僧宝志禅师所建。为禅宗著名古刹。

　　滁县琅琊寺　唐大历（７６６─７７９）年中建造。是安徽省著名古刹。

　　芜湖市广济寺　建于唐乾宁（８９４─８９７）年间。世称“小九华”，国内外来朝九华山的一般必在此烧香设供，有较大影响。

　　九华山：化城寺　肉身殿　百岁宫　甘露寺　祗园寺　天台寺　旃檀林　慧居寺　上禅堂　九华山是我国佛教四大名山之一，佛教传为地藏菩萨道场。以上各寺均为九华山名刹。

　　福　建

　　福州市涌泉寺　创建于唐建中时（７８０─７８３）。为福州著名五大禅寺之一。

　　福州市西禅寺　唐咸通八年（８６７）兴建。为福州著名五大禅寺之一。

　　福州市林阳寺　创建于五代后唐长兴二年（９３１）至后晋（９３６）间。为著名福州五大禅寺之一。

　　地藏寺　创建于南朝梁武帝大通元年（５２７）。为福建著名古寺。

　　闽侯县雪峰崇圣寺　唐咸通十一年（８７０）建。为福州著名五大禅寺之一。

　　厦门市南普陀寺　始建于唐代。为闽南著名佛教胜地。在国内外有很大影响。

　　莆田县广化寺　建于隋开皇九年（５８９）。历史悠久。国内外有影响。

　　莆田县囊山慈寿寺　唐僖宗乾符三年（８７６）建。为福建省著名古刹，在海外佛教徒中有一定影响。

　　莆田县光孝寺　始建于宋元丰八年（１０８５）。为闽南规模宏大著名古寺。

　　福清县万福寺　唐贞元五年（７８９）建。为日本佛教黄檗宗信众向慕朝礼的祖庭。

　　泉州市开元寺　创建于唐垂拱元年（６８５）。是闽南佛教著名大寺。建筑宏伟，规模为国内禅林所罕见。中外知名，对台湾及海外侨胞佛教徒有较大影响。

　　晋江县龙山寺　建于隋大业十四年（６１８）。闽南名刹，内供奉有巨大木雕千手、千眼观音立像一尊。为闽南及台湾信教群众所尊奉。自明代寺僧肇善至台湾鹿港修建鹿港龙山寺后，在台湾各地相继建有大量龙山寺，与晋江龙山寺有密切关系。

　　漳州市南山寺　建于唐开元年间（７１４─７４１）。闽南著名古寺。

　　宁德县支提华严寺　宋开宝四年（９７１）建。由于佛教华严经中有“不到支提不为僧”之说，历代僧侣云游多至此寺。为福建历史名刹。

　　江　西

　　九江市能仁寺　创建于南朝梁武帝时（５０２─５４７）。为江西名刹，九江三大丛林之一。

　　九江市东林寺　东晋太元九年（３８４）慧远创建的道场。后世尊慧远为佛教净土宗初祖。为净土宗重要祖庭。

　　永修县真如寺　建于唐元和年间（８０６─８２０）。为云居山历史悠久名刹。

　　吉安市青原山净居寺　始建于唐景龙三年（７０９）。唐代高僧禅宗七祖青原行思禅师道场。

　　山　东

　　济南市千佛山兴国禅寺　为以北魏、隋代石刻佛像所在地、著名的千佛山首刹。

　　青岛市湛山寺　１９３２─１９３５年建。原办有湛山佛学院，培养僧才甚众。因此，国外沿用湛山寺之名修建的寺庙甚多，影响较广。

　　河　南

　　洛阳市白马寺　东汉永平十一年（６８）创建，为佛教传入中国的第一座寺庙。天竺高僧摄摩腾、竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章经》。今尚存有摄摩腾、竺法兰墓。为国内外享有盛名的寺庙。

　　登封县少林寺　建于北魏太和二十年（４９６）。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响。

　　湖　北

　　武汉市归元寺　清顺治十五年（１６５８），佛教禅宗、曹洞宗祖师白光创立。为长江中游名刹之一。

　　武汉市宝通寺　兴建于北宋大观年间（１１０７─１１１０），是武汉市四大丛林之一。

　　黄梅县五祖寺　唐咸享年间（６７０─６７３）佛教禅宗五祖弘忍大师兴建，是有中外影响的禅宗重要祖庭之一。

　　当阳县玉泉寺　隋开皇年间（５８１─６００）隋文帝为佛教天台宗祖师智　修建。与灵岩、栖霞、国清并称为天下丛林四绝。

　　湖　南

　　长沙市岳麓山寺　建于西晋泰始四年（２６８），是历史悠久的著名佛寺，被称为“湖湘第一道场”。

　　长沙市开福寺　五代楚王马殷（９０７）建。殿宇宏伟，为著名佛教古刹。

　　南岳祝圣寺　唐肃宗时（７５６─７６１）建。当时高僧承远于此宏扬佛法，为南岳著名古寺，信徒朝礼之地。南岳佛教协会所在地。

　　南岳福严寺　南朝陈光大元年（５６７）高僧慧思所建。慧思又称南岳大师，是天台宗智　的师傅。寺旁磨镜台，是六祖慧能弟子怀让传法于马祖道一的著名遗址。

　　南岳南台寺　建于南朝梁天监年间（５０３─５１９）。陈高僧海印、唐无际大师希迁道场。日本曹洞宗尊为祖庭。

　　南岳上封寺　原为道观，隋大业年间（６０５─６１８）易观为寺。在祝融峰顶，为南岳名刹。

　　广　东

　　广州市六榕寺　始建于南朝梁武帝大同三年（５３７）。为佛教禅宗六祖唐代高僧慧能道场，广州市佛教协会所在地。

　　曲江县南华寺　建于南朝梁武帝天监三年（５０４）。是唐代高僧佛教禅宗祖师慧能道场。现寺内尚保存有慧能肉身像和宋雕五百罗汉像，在国内外有很大影响。

　　乳源县云门寺　五代后唐庄宗同光元年（９２３），佛教禅宗文偃禅师创建。并在此开创云门宗，为著名云门宗祖庭。

　　肇庆市庆云寺　唐代高僧智常禅师创建。唐鉴真东渡日本曾经此地，弟子日僧荣睿即在此去世。１９６３年中国佛教协会为纪念中日两国文化交流及两国佛教徒历史友谊，立有荣睿纪念碑。

　　潮阳县灵山寺　唐贞元七年（７９１）著名高僧大颠创建。在海外华侨及港澳同胞中有较深影响。

　　潮州开元寺　建于唐开元（７１３━７４１）年间。在海外侨胞及港。澳同胞中有较大影响。

　　广　西

　　桂平县洗石庵　广西区著名古刹。

　　四　川

　　成都市昭觉寺　建于唐贞观（６２７━６４９）年间。号称四川第一丛林。为著名唐、宋高僧临济宗祖师休梦及克勤先后驻锡之所。寺内现有克勤禅师坟。日本佛教临济宗传自我国，与昭觉寺有较深关系，视此寺为其祖庭之一。

　　成都市文殊院　始建于唐中和四年（８８４）。为四川名刹。我国佛教禅宗著名的四大修持场所之一。省佛协所在地。

　　新都县宝光寺　始建于东汉，唐僖宗（８７４━８８８）时重修并建塔。清代以来，成为四川著名禅寺。

　　乐山县乌尤寺　创建于唐，为著名的佛教寺庙。

　　峨眉山：报国寺　万年寺　洪椿坪　洗象池　金顶　峨眉山是我国佛教四大名山之一，佛教称为普贤菩萨道场，晋时佛教即已盛行于该山。以上各寺为峨眉山有影响的重要寺院。

　　重庆市罗汉寺　宋治平（１０６４━1066)年间建。重庆市著名禅宗丛林。重庆市佛教协会所在地。

　　重庆市慈云寺　唐代建。重庆南岸著名寺庙。

　　梁平县双桂堂　清顺治十八年（１６６１），著名高僧破山明禅师创建。为川黔一带著名丛林。

　　贵　州

　　贵阳市宏福寺　建于清康熙十一年（１６７２），高僧赤松住此。黔灵山为西南佛教名山，与南京栖霞山并称。该寺为黔灵山名寺。

　　贵阳市黔明寺　建于明末崇祯年间。贵州著名佛教丛林。贵阳市佛教协会所在地。

　　云　南

　　昆明市圆通寺　建于唐代蒙氏。云南名刹。云南省佛教协会所在地。

　　昆明市筇竹寺　建于唐贞观初（６２７━）。云南古刹。寺内有著名五百罗汉塑像。

　　昆明市华亭寺　元代延　年间（１３１４━１３２０）建。云南著名佛寺。

　　宾川县鸡足山：祝圣寺　铜瓦殿　鸡足山为云南佛教名山。过去号称有七十二寺。祝圣寺，明嘉靖中（１５２２━１５６６）建。铜瓦殿，明正统间（１４３６━１４４９）建，铸铜为殿。均为鸡足山名刹。

　　陕　西

　　西安市大慈恩寺　创建于隋开皇九年（５８９）。为唐玄奘三藏法师翻译佛经的译场。玄奘创立我国佛教法相宗，此寺为法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺为祖庭。

　　西安市大兴善寺　创建于晋泰始至太康年间（２６５━２８９）隋唐盛时为翻译佛经的国立译场。其中，以唐开元年间来华的印度高僧善无畏、金刚智、不空翻译了大量佛教密典，贡献最大，称开元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大师空海师事不空弟子惠果，回国后建立真言宗。该寺是有中外影响的重要古刹。西安佛教协会所在地。

　　西安市卧龙寺　创建于汉灵帝时（１６８━１８９）。为著名各宗并宏的道场，是西安历史悠久的古刹。

　　西安市广仁寺　建于清康熙四十四年（１７０５），是西安著名的唯一的藏密黄教佛寺。为清代蒙、藏族喇嘛、活佛往来内地，经由西安驻锡的重要场所。

　　长安县兴教寺　创建于唐高宗总章二年（６６９）。为玄奘三藏法师塔院，玄奘弟子窥基、圆测塔并列左右，称慈恩三塔。是国内外佛教徒瞻仰朝礼有重大影响的古刹。

　　长安县香积寺　建于唐神龙二年（７０６）。为唐代高僧我国佛教净土宗祖师善导大师塔院，净土宗祖庭。日本佛教净土宗亦奉为祖庭。

　　长安县净业寺　建于隋代（５８１━６１８）。为创立我国佛教律宗（南山律）的唐代著名高僧道宣律师的道场。历代尊道宣为律宗开祖。净业寺为律宗祖庭。

　　户县草堂寺后秦姚兴弘始三年（４０１）始建。是我国佛教史上在翻译佛经方面作出重大贡献的鸠摩罗什大师译场。三论宗奉罗什大师为开祖，草堂寺为祖庭。日本佛教三论宗以此寺为朝礼圣地。

　　宁　夏

　　银川市海宝塔寺　东晋时，夏主赫连勃勃（４０６━４１９）建。宁夏著名寺庙。
唯识祖庭——西安大慈恩寺
 
 
大雄宝殿
 
大雁塔
　　大慈寺恩位於陕西省西安市内，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺创建於唐贞观二十二年(648年)。唐高宗孝子为太子时，为纪念其亡母文德皇后，报答慈母的养育恩德而建造此寺，故名“慈恩寺”。

大慈恩寺建於隋朝无漏寺旧址上。这里地处长安城南风景秀丽的晋昌坊，南望南山，北对大明宫含元殿，东南与烟水明媚的曲江相望，西南和景色旖旎的杏园毗邻，清澈的浐河黄渠从寺前潺潺流过。正合太子“挟带林泉，各尽形胜”之意。大慈恩寺修建规模宏大，占据晋昌坊半部土地，面积近四百亩，有十多个院落，各式房舍1897间，见於史书的建筑有翻经院、元果院、太真院、西塔院和南池、碑屋、东楼、戏场等，有三百多僧人主持宗教活动，五十多翻译家辅助么奘译经，有许多能工巧匠塑造精美佛像，著名画家昊道子、尹琳、阎立本、王维等作品装点殿堂，充分反映出“贞观之洽“的文化风貌。

　　贞观十九年(645年)，西行求法的玄奘法师回到长安，奉旨任大慈恩寺上座，主持翻译佛经，宣讲唯识宗等佛教教义，使大慈恩寺成为唯识宗(又称“法相宗”)祖庭。在此後后十九年里，玄奘译出经论25部，总1335卷。所译经藉，文义联贯，准确流畅，开辟了中国译经史上的新纪元。道宣在《续高僧传》中曰:“自前代以来，所译经教，初以梵语倒写本文，次乃回之，顺同此俗，然後笔人，观理文向，中间增损，多坠全言。今所翻译，都由奘旨，意思独断，出语成章，词人随写，即可披玩。”

唐朝时，日本僧人道昭、智通、智达等先後来大慈恩寺留学，向玄奘学习唯识宗，使唯识宗在日本得到弘扬。据1955年日本宗教年鉴记载，日本唯识宗有四个宗派，86座寺院，一个学院，拥有信徒十二万多人。

　　唐高宗永徽三年(652年)，为了完好地保存从印度带回来的佛经，唐高宗敕令在慈恩寺修建大雁塔。塔名来自印度佛经故事:据说有一位菩萨化身为雁，舍身布施，後人葬之以塔，因名“雁塔”。玄奘原准备按照西域建筑风格，建造一石雕佛塔，施工难度太大遂改为砖搭。最初为五层，高约6o米。不久因土心砖表，渐次颓坏，武则天又加以重修，增至十层。後又遭战火破坏，五代时改造为七层，流传至今。

　　大雁塔在唐朝就盛名远扬。唐朝考取进士的文人不不仅要到曲汪泛舟，杏园宴饮，还定要到大雁塔题名留念，“雁塔题名“被视为一生中最荣耀的事。这一习俗到明清之际仍被人效仿。历代文人墨客登塔述怀，赋诗咏志，留下许多脍炙人囗的传世之作。唐中叶以後，掀起了一股牡丹花热，大慈恩寺牡丹花以“早、新、奇、多”闻名於世，这里培育的紫牡丹、白牡丹、浑红牡丹、姚黄牡丹、魏紫牡丹都是花之珍品。《南部新书》载:“慈恩寺元果院牡丹，先於诸牡丹半月开;太真院牡丹，後诸牡丹半月开。”每逢春季，这里车水马龙，人们争相观赏。以牡丹为题的诗作也不胜枚举。

　 唐末五代战争频繁。大慈恩寺在战火中沦为废墟。宋时，“寺宇废毁殆尽，唯一塔俨然”。元朝，除大雁塔外，慈恩寺仅存一块经幢。明成化二年(1466年)，“拆旧废残，起前殿二，各五楹。山门、廊庑、方丈、僧堂数峙立。”现存寺院布局和建筑，基本保持这一次重修规模。清康熙、道光、同治、光绪年间的修葺，不过是补缮旧塔破殿，保存古迹而已。1931年，慈善家朱子桥募款重修了殿堂和大雁塔，并请太虚法师来讲经说法。由朱子桥、杨虎城资助，太虚主持创办了“慈恩宗学院，”培养了一批唯识学僧。

　　1949年後，国家多次对大慈恩寺进行整修。大的修缮工程有195—1955年，整修山门、门房并在两旁增开两个大门;换新塔内盘梯，整饰塔内壁;用大砖加固塔基座，维修殿宇，铺砌道路;美化环境。1962—1963年，塔上安装避雷设备;整修塔顶，补修大殿;1979—1985年，添建办公院、茶园服务部、整修藏经楼和大殿。近几年来也不断进行修葺，使这座千年古刹更加庄严肃穆，大雁塔更加巍峨壮观。

　　大慈恩寺现存的重要文物有东西对称的钟、鼓楼各一间。钟楼内悬明嘉靖二十七年(1548年)铸大铁钟一囗，重三万斤，钟上花纹、图案、文字皆清晰可见。鼓楼里架一面直径二米大鼓。寺内还藏有木刻佛像二尊，铜佛像二尊，六朝石刻菩萨法一尊，隋开皇年间石佛四面像一尊，唐朝青响石四大天王像佛座一块;唐朝青石莲花纹佛座一块，座上刻有“大唐龙朔二年(662年)三藏法师玄奘敬造释迦佛像供养”题记;唐汉白玉云纹佛座一块;唐朝八角形陀罗尼经幢一个。这些雕塑，刻工精湛，造型独特，多出于名匠之手，为佛教艺术珍品。寺内还存有碑刻102块，其中唐代15块，元代1块，重修碑13块，题名碑72块，是研究佛教史、地方史和书法史的重要资料。

　　寺北端耸立举世闻名的大雁塔。塔平面呈方形，建於方约25米，高约4米台基之上。塔共七层，底层边长25米，由地平面到塔顶高64米。塔身及枋斗拱、栏额均为青砖仿木结构砌成，磨砖对缝，坚固异常。每层砌有突出砖柱，四面有砖券拱门。这种楼阁式方形塔造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑艺术杰作。大搭底层南门两侧，镶嵌唐朝著名书法家褚遂良书两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》，是唐太宗为玄奘所译佛经作的总序;另一块是唐高宗撰《大唐三藏圣教序记》碑。碑上行文采用东侧碑文从右向左读，西侧碑文从自左向右读的方法，别具一格。碑侧刻蔓草花纹，图案优美;碑额和碑座上蟠螭、天人乐舞等浮雕，造型生动。这些皆为研究唐朝书法、绘画、雕刻艺术重要文物。西面门楣上线刻殿堂图，是研究唐朝建筑的珍贵资料。

　　1983年，国务院批准大慈恩寺作为佛教活动场所。1985年，文物部门将大慈恩寺移交给佛教界管理使用。在西安市佛教协会领导下，1985年成立了“大慈恩寺管理委员会”，由宽宗任主任，永明、隆圆任副主任。

拉卡楞寺

 
 
    位於甘肃省夏河县城西0.5公里大厦河北岸，藏语称“噶丹雪珠达而杰苏旗卫林”，意为“足喜讲脩吉洲”。是甘肃规模和影响最大的寺院。

拉卜楞寺属于藏传佛教格鲁派六大寺之一，建筑规模仅次于西藏日喀则的扎什伦布寺，是拉萨以外藏传佛教最高学府之一。该寺创建于清康熙四十八年（1709年），创建人是第一世嘉木样活佛。嘉木样一世俄昂宗哲（1648-1721），夏河甘加人，13岁剃度出家，21岁赴藏脩学深造，在拉萨四十余年，深通经典，精扬戒律，政教功绩卓著，有“宗喀巴后第一人”之称。他居拉卜楞寺十三年，弘法宣教，为寺院组织建设和讲脩工作倾了全部心血。1710年，他创建了该寺“显宗闻思学院”；次年建大经堂及后殿、净厨；1716年建“密宗续部学院”，为寺院发展开创了良好局面。1720年康熙帝颁扬金印、金册、封他为“扶法禅师传学大宝法王”。此后历世嘉木样活佛为该寺寺主，经历代脩建，规模宏大，先后共建有经堂六座，佛殿约三十座，活佛文化教育邸三、四十院，普通僧舍五百余院约一万余间，占地共八十六万六千平方米，建筑面积为四十余万平方米。

拉卜楞寺下设六大学院：闻思学院、续部下学院、续部上学院、时轮学院、医明学院、和喜金刚学院。各学院有经堂一座，显宗闻思居其冠，为全寺之中框，又称“大经堂”。一世嘉木样创建，二世、五世嘉木样扩建，成为有前楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房宇，占地十余亩的全最庞大的建筑。作为藏传佛教高级宗教学府，拉卜楞寺历来人才辈也，涌现出许多著名的学者。嘉木样一世、二世是其是的佼佼者。还有不少高僧曾得到清政府和达赖、班禅活动的重用，被聘为清王朝的国师或达赖、班禅的经师，因而使该寺享誉假迩，四方崇仰。除寺主嘉木样活佛外，该寺尚有著名的的“四大色赤”活佛系统，即贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓。其后喇嘛孕苦仓、阿莽仓活佛也居色赤地位。

80年代落实宗教政策后，拉卜楞寺经历年脩整，法幢重光。现主要有弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、狮子吼佛殿、宗喀巴殿等二十余座殿宇，以及六大学院等建筑。其建筑形式分藏、汉、藏汉混合式三类，鳞次栉比，金碧辉煌，气势宏大，以“外不见木，内不见石”的特点著称。显宗大经堂皇1985年毁于大火，1986年国家拨专款按原规模重建，保留了原建筑的式样、规模和风格。寺中现存众多佛教塑像、壁画和唐卡，是藏传佛焫术中的瑰宝。其中塑像多达万余尊，高者近十米，小的仅几厘米。弥勒佛殿、狮子吼佛殿、文殊菩萨殿、白度母殿等供奉的的主尊无不高大宏伟、庄重精美，堪称上乘佳作。小型造像均制作精巧，大部分都是色泽光丽，装饰华美，名种题材壁画几乎布满各经堂、佛殿四壁，具人极强的宗教审美效果。其唐卡除绘制外，尚有刺绣、贴花、缂丝等多种工焫，内容丰富，制作考究，深受人们喜爱。该寺藏经亦极为亦极为丰富，多达七万余部。除此之外，寺院每年举行的各种大小法会也都仪式庄严，各具特色，令人赞叹不已。全寺性法会和纪念日有正月祈愿法会、辩经法会以及历世嘉木样圆寂纪念日、释迦牟尼纪念日、宗喀巴圆寂纪念日等。

拉卜楞寺现任寺主主嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼活佛，1948年生，青海省冈察县人，1951年由十世班禅大师认定，1952年农历二月十一日坐床。1957年开始担任甘肃省佛教协会会长，以后又担任了中国佛教协会副会长，全国青联副主席，甘肃省政府协副主任，甘肃省人大副主任，全国政协第五、六、七、八届常务委员，第九届全国人大常委员等职位。现任扯卜楞寺管理委员会主任德哇仓·嘉央图嘉措活佛，生于是月日1944年9月，系拉卜楞寺四大色赤之一。先后在西北民族学院和北京中国藏语系高级佛学院学习。1979年以来历任夏河县政协副主席子，夏河县副县长，夏河县人大副主任，甘南州人大副主任，甘肃省佛教协会副会长，全国人大第八、九届代表。