中财网摩尔庄园大电影4:术数基础（下）
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三、阴阳五行
（一）阴阳
“阴阳”的概念，最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲“阴阳”变化的数理和哲理。 其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来“阴”和“阳”两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以“阴阳者，有名无形”。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用“对立，互根，消长，转化”八字概括。
（二）五行生克
木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土,所以火生土。
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石, 所以土生金。
金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水（这种说法不对）， 所以金生水。
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
金旺得火, 方成器皿；强金得水, 方挫其锋。火旺得水, 方成相济；强火得土, 方止其焰。水旺得土, 方成池沼；强水得木, 方泄其势。土旺得水, 方能疏通；强土得金, 方制其壅。木旺得金, 方成栋梁；强木得火, 方化其顽。
（三）五行生克的特殊形式
1、反生为克：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
2、泄多为克：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚。
3、反克：金能克木，木旺金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄。
（四）生旺死绝表（略）
对于生旺死绝表的运用，在易学界一向有不同意见，特别是五阴干的长生问题，一种认为是对的，一种认为是假长生，还有认为与阳干一致。实际上争论其真假并无意义，因为并非所有的术数都要用到它。在风水中很重要，六爻中则不用，八字中实用性不大，善用者则用之；其他术数如奇门也用。
（五）五行四季旺衰
春季 旺 相 休 囚 死
夏季 休 旺 囚 死 相
季末 囚 休 死 相 旺
秋季 死 囚 相 旺 休
冬季 相 死 旺 休 囚
四、天干地支与六十甲子
（一）十天干
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也；
乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出；
丙是炳的意思,指万物炳然著见；
丁是强的意思,指万物丁壮；
戊是茂的意思,指万物茂盛；
己是纪的意思,指万物有形可纪识；
庚是更的意思,指万物收敛有实；
辛是新的意思,指万物初新皆收成；
壬是任的意思,指阳气任养万物之下；
癸是揆的意思,指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江 河之水；癸为阴水，属于雨露之水
甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。
天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。
天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。
甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。
（二）十二地支
子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下；
丑是纽，阳气在上未降；
寅是移、引的意思，指万物始生寅然也；
卯是茂，言万物茂也；
辰是震的意思，物经震动而长；
巳是起，指阳气之起；
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布；
未是味，万物皆成有滋味也；
申是身的意思，指万物的身体都已成就；
酉是老的意思，万物之老也；
戌是灭的意思，万物尽灭；
亥是核的意思，万物收藏。
十二地支的五行属性：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土
十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪
十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土
十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局
十二地支三会局：寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局
十二地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲
十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害
十二地支相刑：子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为恃势之刑，丑未戌为无恩之刑，辰午酉亥为自刑
十二地支暗藏：子宫癸，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫乙，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己，未宫己丁乙，申宫庚壬戊，酉宫辛，戌宫戊辛丁，亥宫壬甲
子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01）
丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
辰时：食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
午时：日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
未时：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
申时：哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
亥时：人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
（三）六十甲子
六十甲子是中华民族最早、最伟大的发明创造。 六十甲子最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。
十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古人用60作为循环，现在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗？同样，现在的一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰（时辰也就是大时，两个小时为一个大时）对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，所谓“五日一候”，共是60个时辰。比如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，和天干地支的规律符合。
六十甲子的科学原理，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论之所以能数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里，六十甲子的作用也是巨大的。例如：中国科学院院士、著名科学家翁文波教授，从1966年3月8日邢台大地震开始，与著名科学家李四光一道，二人受周恩来总理之命，研究地震灾害。李四光先生去世后，翁文波教授肩负重任，通过无数次的科学实验而均告失败。但翁教授没有灰心，历经艰辛二十多年，最后请“天书”下凡，潜心研究《周易》原理，“紧紧抓住天干地支的周期性，以此为突破口进行研究，”终于推导出“甲午乙未沙中金，庚辰辛巳白蜡金”两个地震时间的经验公式，用于对地震、天灾的预测，其准确率达到80%以上。更为神奇的是，翁教授只要坐在家里，通过对公式的运算，并不需要借助任何地震仪器，就可以预测出世界各地的地震时间、地点、震级。相比之下，在科学如此发达的美国，对地震的预测、预报的准确率确低得可怜。
（四）纳音
我国古乐有十二律，称为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，其中单数各律称律，双数各律称吕，故十二律也常称“十二律吕”。每律又有五音，宫商角徵羽，合为六十音，与六十甲子相配。
纳音五行
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土 戊寅已卯城墙土 庚辰辛巳白腊金
壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雷火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛灯火
丙午丁未天河水 戊申已酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑松木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
没有人能说清楚纳音五行的来历，六十甲子纳音究竟与声音、音频、纳音五行是什么关系，是一个未解之谜，所有的解释包括《三命通会》都是牵强附会。
大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音
甲已子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，
丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥为四数。
甲子、乙丑＝18+16+34,49-34＝15，5为土，土生金，故纳音为金。
丙寅、丁卯＝14+12+26,49-26＝23，3为木，木生火，故纳音为火。
《三命通会》：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金……
大抵如此。有人用在八字上，谓甲子、乙丑海中金，不易受火克；壬申、癸酉剑锋金，为火锻炼，喜水磨砺；庚辰、辛巳白蜡金，即铅锡，遇火则化；壬寅、癸卯金箔金，粉饰之金，不喜火；庚戌、辛亥钗钏金，鎏金之饰，遇秀水清丽；甲午、乙未沙中金，过燥，喜水滋润等等。看年柱呢，还是日柱？看八字还是要根据五行旺衰、喜忌、组合，以纳音论之似乎实用性不强。
有人认为，五行之气是纳音之气的本源，纳音之气可补五行之气的不足，如何补，不得而知。还有人认为，天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元。如何运用，语焉不详。《火珠林》云：“天干管天文，地支管人事，纳音管地理”。“纳音管地理”一句大有道理，纳音用于风水中，如分金、七十二穿山龙、六十透地龙等，不明纳音，不可言风水。
五、二十四节气
二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。术数预测中是以二十四节气作为年月的分野，即以立春用为一年的开始，也是寅月的开始，惊蛰为卯月的开始……二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。
立春、立夏、立秋、立冬——亦合称“四立”，分别表示四季的开始。“立”即开始的意思。公历上一般在每年的 2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。 “四立”表示的是天文季节的开始，从气候上说，一般还在上一季节，如立春黄河流域仍在隆冬。在择日学上，这四天称“四绝”日。
夏至、冬至——合称“二至”，表示天文上夏天、冬天的极致。“至”意为极、最。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。夏至雨连连 冬至雪纷纷。春分、秋分——合称“二分”，表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思。这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。这四日称“四离”日。
雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。公历每年的2月18日前后为雨水。
惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。
清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。另有清淡明智之意公历每年大约4月5日为清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。
小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。大约每年公历5月21日这天为小满。
芒种——麦类等有芒作物成熟，夏种开始。每年的6月5日左右为芒种,芒种火烧天。
白露——气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。每年公历的9月7日前后是白露。
寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。这一天一般在每年的10月8日。
霜降——天气渐冷，开始有霜。霜降一般是在每年公历的10月23日。
小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。
小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。公历1月5日和该月的20日左右为小、大寒。
六、北斗九星
习惯称北斗七星，属大熊星座，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，旁边还有左辅、右弼两星。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
古人很重视北斗七星的作用，认为北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星
北斗九星主要用在风水上，如八宅、九星水法、九宫飞星等，看起来名称相似、相通，其实用法大不相同。
天枢，亦名贪狼，属木，为生气；生气贪狼木；
天璇，亦名巨门，属土，为天医；天医巨门土；
天玑，亦名禄存，属土，为祸害；祸害禄存土；
天权，亦名文曲，属水，为六煞；六煞文曲水；
玉衡，亦名廉贞，属火，为五鬼；五鬼廉贞火；
开阳，亦名武曲，属金，为延年；延年武曲金；
摇光，亦名破军，属金，为绝命；绝命破军金；七曜一齐分。
左辅为伏位，随宫位而定；右弼吉凶不定。