中财网军训专用:太极杂说 125
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 18:04:35
太极杂说125
太极网罗
谈到《心经》“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，让我想起最近与老师聊天，也谈到练太极拳究竟追求什么。老师的回答是，《易》是将变的，但《易》里面有一样东西是不变的，练太极拳最后就是要找那个不变的东西。那个东西是什么，要靠悟。也就是佛说的“不可说”的东西，也就是老子在《道德经》中所说的“非常道”，同样，也就是《心经》中的“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。同样，也就是孟子所“难言矣”的那个浩然之气。
l 香港一代文化宗师饶宗颐先生最近抄《心经》，然后献给香港大学，他知道自己在做什么。因为高修为的人，就该知道该来就来，该走就走。实际上，杨健候、孙禄堂都是知道自己该什么时候走的。
l 太极拳里的招式当然可以用力来使用，在力的支持下产生技击效果，但那不是太极拳的境界，也非太极拳所独有。太极拳之所以为太极拳，就在于它是中国传统文化的产物。是中国传统养生文化和武哲文化的精华。太极拳者所修炼的内劲，虽然当今科学无法解释，却是实实在在的东西。这种内劲所产生的能量，能够产生强大的摧毁力，也同样让人更加理解到生命的意义。更加珍惜自己的生命和他人的生命。所以，练太极拳不要谈打。
l 太极拳一层境界一层体悟。举个例，掤捋挤按采列肘靠八个字，如何称呼，如何体悟，如何理解，就反映了练拳的不同境界。在着熟阶段，尤其是练“以腰为轴”、“运动在梢，机关在腰”的阶段，这八个字的练习可称为八法练习，也就是每一拳式中的八法都必须非常清楚。但这时候的练习还是在外面，虽然已开始培养以意领行，但因习练者内气不足，僵柔之力未化劲，意与气（内劲）尚不能合，故仍以外形能看得见的八法练习为主。但即使这样的练法，在外面已少见了。功夫高一层，则进入专门练神、意、气相合的阶段，在这个阶段，八个字就可称为太极八劲了。在这个阶段，则不论外形的姿势如何，我都可以按照自己的意打出指定的内劲。与外形完全无关。这时候，就是真正的以意领行，以气催行。太极拳道的无形、无迹，在这个阶段可充分体会。这个阶段若练得好，则不仅每一个拳式可以分别打出不同的八劲，而且可以在同一个瞬间同时打出太极八劲。威力惊人。“妙手一挥一太极”的境界到此可以体会。功夫再高一层，则八个字可称为太极八势，也就是在内劲催动之下产生的八种态势。这八种态势随时产生变化，到这个阶段也就无所谓内外、前后、上下、左右。六合八方，任我驰骋。实际上，所谓的势也只是我们人为思维的规定，其实天地一大囊，那来的什么六合八方。别人的按劲之意，我借过来就是棚劲，我的棚劲之意别人借过去就是他的按劲之意。
l 但有所执，便入魔道。阴也好，阳也好，虚也好，空也好，懒洋洋也好，精神气也好。都不可执着于此。你认为它对的，感觉到他是对时，他就是错的了“功成而不居”不虚言也。
l 松---大我，静---超我；空---无我，松---大松大柔；静---至静至虚，空---极空极灵
；我来自哪？练太极形松，气静，意空，知道：无中生有，我来自无。及我无我，会问我是谁？到极空无，会问我去哪？
l 以下是我在盘架的练--悟--证，请各位指导：盘架用意不用力，这个意是什么？是---松---静---空----。盘架不同的阶段，意念有所着重： 盘架初级重松，中级要静，高级在空。盘架初级：用松的意念去诱导身心放松，轻轻用意，内视全身的大小关节，骨络，肌肉，内藏，经络，直到神经，细胞，气血。淡淡的观照，好象历历分明，又模模糊糊，身体明亮透明，轻轻松松。太极中级阶段意念：静。练松一段时间，身体已松开，松柔，松活。呼吸达到拳势呼吸，已有内气的感觉，这时意念在松中求静，松是内视己身，静是内外观想，以一念代万念，可以意念一太极图，你在图里描太极，体会阴阳虚实的变化转换，刚柔，开合。。。阴中有阳，阳中有阴，阴极变阳，阳极转阴，宇宙一太极，人体亦一太极。也可根据动作的阴阳意念，一放放之到天边，到无极，一收收至体内细胞，致微无穷。开则人于天地大，合则人与天地小。这时静到你对周围视而不见，听而不闻，只有大我，只有太极，只有天地。。。
太极盘拳的高级阶段的意念是：。。。太极盘拳的松静空三阶段，并非人为划分，亦非刻意追求，那是盘拳自然的进阶，拳友应勤而行之，顺其自然，终能达到武道不二，禅拳归一的境界。
l 一直以来我在实践这一方法---盘架意念“松静空”，大多在松和静中游荡。松静到极处，会有闭息的现象。我以为到了空的境界，体会空的意念，但不好把握。闭息时有是无，它好象是极幽深处什么东东，有时出来让你得意一下，但你一懈意，它又缩回去。有时几天不现，甚至一个月。我被他作弄变的老实了，我现在不管那么多，只管松，松，还是松。松到家，真气自然而生，身边自然有一浑圆气场，呼吸自然细长，柔和，“忘息”而---时有时无的“闭息”而---“止息”：“似有者尚有有，似无者未真无”。待到至意无意，息无息，无意而无息，无息而无意，无意而无念。无相，无念，无住----空也。
l 凌空劲我听过,只要你有打对方的意思,对方一空,自己就像掉到坑里一样.当时却并未接手.但是太极拳,是不讲打人的.因为那会伤身的.我也试过凌空劲,打完之后很不舒服.其实是自己相去接别人进入之势,在未接触时就和上了,中途再给断掉,对方就会有落空之感,而后跳.其实,违反了不太极拳的本来,是一雕虫小技罢了.
l 水调歌头
野径垂杨柳，提剑踏清风。 荷塘飞燕，轻舞带雨老芙蓉。坐看远山云涌，不怕行人笑我，跃起捕青虫。 八卦九宫步，戏蝶悟迷踪。
卧牛地，少人迹，意如龙。 神催剑气，剑气漫漫落花红。 再饮再歌再笑，再唤风流剑客，试与论英雄。 日落咏明月，还剩酒一盅。
l 行者不但要顶天立地，也要对天地人师父的恭敬，这是心法的，也是技术的，惟有实修者可证可明可信。
l 太极拳,是虚与太虚,方是我辈努力的正途。凡言劲者皆落如下流。我试过太虚之时，真是丝毫力气加不上去。便是心意一有侵害对方的意思，自己就飘了起来。对方如一影子，加以急力则自己大脑一片空白，身以跳出老远，而手中却好象什么也没有碰到。比之，以所谓整力打人，如球碰壁的，不知要高多少了。
l 那我就讲讲意气，其实还是得从技击角度讲。吴式单鞭为什么要求臂要直，就是为了要把劲放出去。臂曲的话气劲不通透，会分散在自己的胳膊上，囊软无气，如何能把劲意放长放远？不把意劲放长放远，如何能轻轻一抬手就把敌人击出？其实劲是指暗劲而非明劲；还可以说，劲就是气，气也就是劲。气劲是通的。顺便提示一下，吴家大公子公仪先生的单鞭就是萎缩着的。其功夫如何可想而知。后来发生的香港一斗，反倒没有什么可奇怪的了。——我作为晚辈也是后学为什么要说这件事情？我就是希望大家练太极拳首先要重视“明理”。不明理或者自以为是的话即便是亲传也是没用。
太极网罗
谈到《心经》“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，让我想起最近与老师聊天，也谈到练太极拳究竟追求什么。老师的回答是，《易》是将变的，但《易》里面有一样东西是不变的，练太极拳最后就是要找那个不变的东西。那个东西是什么，要靠悟。也就是佛说的“不可说”的东西，也就是老子在《道德经》中所说的“非常道”，同样，也就是《心经》中的“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。同样，也就是孟子所“难言矣”的那个浩然之气。
l 香港一代文化宗师饶宗颐先生最近抄《心经》，然后献给香港大学，他知道自己在做什么。因为高修为的人，就该知道该来就来，该走就走。实际上，杨健候、孙禄堂都是知道自己该什么时候走的。
l 太极拳里的招式当然可以用力来使用，在力的支持下产生技击效果，但那不是太极拳的境界，也非太极拳所独有。太极拳之所以为太极拳，就在于它是中国传统文化的产物。是中国传统养生文化和武哲文化的精华。太极拳者所修炼的内劲，虽然当今科学无法解释，却是实实在在的东西。这种内劲所产生的能量，能够产生强大的摧毁力，也同样让人更加理解到生命的意义。更加珍惜自己的生命和他人的生命。所以，练太极拳不要谈打。
l 太极拳一层境界一层体悟。举个例，掤捋挤按采列肘靠八个字，如何称呼，如何体悟，如何理解，就反映了练拳的不同境界。在着熟阶段，尤其是练“以腰为轴”、“运动在梢，机关在腰”的阶段，这八个字的练习可称为八法练习，也就是每一拳式中的八法都必须非常清楚。但这时候的练习还是在外面，虽然已开始培养以意领行，但因习练者内气不足，僵柔之力未化劲，意与气（内劲）尚不能合，故仍以外形能看得见的八法练习为主。但即使这样的练法，在外面已少见了。功夫高一层，则进入专门练神、意、气相合的阶段，在这个阶段，八个字就可称为太极八劲了。在这个阶段，则不论外形的姿势如何，我都可以按照自己的意打出指定的内劲。与外形完全无关。这时候，就是真正的以意领行，以气催行。太极拳道的无形、无迹，在这个阶段可充分体会。这个阶段若练得好，则不仅每一个拳式可以分别打出不同的八劲，而且可以在同一个瞬间同时打出太极八劲。威力惊人。“妙手一挥一太极”的境界到此可以体会。功夫再高一层，则八个字可称为太极八势，也就是在内劲催动之下产生的八种态势。这八种态势随时产生变化，到这个阶段也就无所谓内外、前后、上下、左右。六合八方，任我驰骋。实际上，所谓的势也只是我们人为思维的规定，其实天地一大囊，那来的什么六合八方。别人的按劲之意，我借过来就是棚劲，我的棚劲之意别人借过去就是他的按劲之意。
l 但有所执，便入魔道。阴也好，阳也好，虚也好，空也好，懒洋洋也好，精神气也好。都不可执着于此。你认为它对的，感觉到他是对时，他就是错的了“功成而不居”不虚言也。
l 松---大我，静---超我；空---无我，松---大松大柔；静---至静至虚，空---极空极灵
；我来自哪？练太极形松，气静，意空，知道：无中生有，我来自无。及我无我，会问我是谁？到极空无，会问我去哪？
l 以下是我在盘架的练--悟--证，请各位指导：盘架用意不用力，这个意是什么？是---松---静---空----。盘架不同的阶段，意念有所着重： 盘架初级重松，中级要静，高级在空。盘架初级：用松的意念去诱导身心放松，轻轻用意，内视全身的大小关节，骨络，肌肉，内藏，经络，直到神经，细胞，气血。淡淡的观照，好象历历分明，又模模糊糊，身体明亮透明，轻轻松松。太极中级阶段意念：静。练松一段时间，身体已松开，松柔，松活。呼吸达到拳势呼吸，已有内气的感觉，这时意念在松中求静，松是内视己身，静是内外观想，以一念代万念，可以意念一太极图，你在图里描太极，体会阴阳虚实的变化转换，刚柔，开合。。。阴中有阳，阳中有阴，阴极变阳，阳极转阴，宇宙一太极，人体亦一太极。也可根据动作的阴阳意念，一放放之到天边，到无极，一收收至体内细胞，致微无穷。开则人于天地大，合则人与天地小。这时静到你对周围视而不见，听而不闻，只有大我，只有太极，只有天地。。。
太极盘拳的高级阶段的意念是：。。。太极盘拳的松静空三阶段，并非人为划分，亦非刻意追求，那是盘拳自然的进阶，拳友应勤而行之，顺其自然，终能达到武道不二，禅拳归一的境界。
l 一直以来我在实践这一方法---盘架意念“松静空”，大多在松和静中游荡。松静到极处，会有闭息的现象。我以为到了空的境界，体会空的意念，但不好把握。闭息时有是无，它好象是极幽深处什么东东，有时出来让你得意一下，但你一懈意，它又缩回去。有时几天不现，甚至一个月。我被他作弄变的老实了，我现在不管那么多，只管松，松，还是松。松到家，真气自然而生，身边自然有一浑圆气场，呼吸自然细长，柔和，“忘息”而---时有时无的“闭息”而---“止息”：“似有者尚有有，似无者未真无”。待到至意无意，息无息，无意而无息，无息而无意，无意而无念。无相，无念，无住----空也。
l 凌空劲我听过,只要你有打对方的意思,对方一空,自己就像掉到坑里一样.当时却并未接手.但是太极拳,是不讲打人的.因为那会伤身的.我也试过凌空劲,打完之后很不舒服.其实是自己相去接别人进入之势,在未接触时就和上了,中途再给断掉,对方就会有落空之感,而后跳.其实,违反了不太极拳的本来,是一雕虫小技罢了.
l 水调歌头
野径垂杨柳，提剑踏清风。 荷塘飞燕，轻舞带雨老芙蓉。坐看远山云涌，不怕行人笑我，跃起捕青虫。 八卦九宫步，戏蝶悟迷踪。
卧牛地，少人迹，意如龙。 神催剑气，剑气漫漫落花红。 再饮再歌再笑，再唤风流剑客，试与论英雄。 日落咏明月，还剩酒一盅。
l 行者不但要顶天立地，也要对天地人师父的恭敬，这是心法的，也是技术的，惟有实修者可证可明可信。
l 太极拳,是虚与太虚,方是我辈努力的正途。凡言劲者皆落如下流。我试过太虚之时，真是丝毫力气加不上去。便是心意一有侵害对方的意思，自己就飘了起来。对方如一影子，加以急力则自己大脑一片空白，身以跳出老远，而手中却好象什么也没有碰到。比之，以所谓整力打人，如球碰壁的，不知要高多少了。
l 那我就讲讲意气，其实还是得从技击角度讲。吴式单鞭为什么要求臂要直，就是为了要把劲放出去。臂曲的话气劲不通透，会分散在自己的胳膊上，囊软无气，如何能把劲意放长放远？不把意劲放长放远，如何能轻轻一抬手就把敌人击出？其实劲是指暗劲而非明劲；还可以说，劲就是气，气也就是劲。气劲是通的。顺便提示一下，吴家大公子公仪先生的单鞭就是萎缩着的。其功夫如何可想而知。后来发生的香港一斗，反倒没有什么可奇怪的了。——我作为晚辈也是后学为什么要说这件事情？我就是希望大家练太极拳首先要重视“明理”。不明理或者自以为是的话即便是亲传也是没用。