拓展培训人员分工:道家经典----正一真人讲经----魂魄

道家经典----正一真人讲经----魂魄   以下摘自《云笈七签》：

正一真人居鹤鸣山洞,告赵升曰:夫人身有三魂,一名胎光,太清阳和之气也;一名爽灵,阴气之变也;一名幽精,阴气之杂也.若阴气制阳,则人心不清净;阴杂之气,则人心昏暗,神气阙少,肾气不续,脾胃五脉不通,四大疾病系体,大期至焉.旦夕常为,尸卧之形将奄忽而谢,得不伤哉?夫人常欲得清阳气,不为三魂所制,则神气清爽,五行不拘,百邪不侵,疾病不萦,长生可学.

赵升稽首,再拜,叩头,伏问:何以制御得阴杂之气,使清和之气降矣?升欲谨敬行之,导接生灵牢固,朽败之徒,免幽魂所侵逼矣.

真人曰:复坐告汝.夫人身最贵天地,委形三元真气之所戴,若合三气百神,而不至于死.夫三魂者.第一魂胎光,属之于天,常欲得人清净,欲与生人,延益寿算,绝秽乱之想,久居人身中,则生道备矣;第二魂爽灵,属之于五行,常欲人机谋万物,摇役百神,多生祸福灾衰刑害之事;第三魂幽精,属之于地,常欲人好色,嗜欲,秽乱昏暗,耽著睡眠.爽灵欲人生机,生机则心劳,心劳则役百神,役百神则气散,气散则太清一气不居,人将丧矣;幽精欲人合杂,合杂则厚于色欲, 厚于色欲则精华竭,精华竭则名生黑簿鬼录,罪著,死将至矣.夫人重色欲,必昏邪秽乱,不避三光,四明,雷霆,神察,为四司所录,五帝所责,延累九玄七祖, 父母长居幽途,荣禄长生不可睹矣.

赵升惊起,请始其源状,则得尸败之徒见乎全生之道.

正一真人曰:胎光本生始青元君圣母之宫,每降正月七日;爽灵本生于太一之宫,降于七月七日;幽精生于太极阴宫,降于十月五日.皆以本降之日,上诣本宫受事,送人善恶,谓之三魂会日.此日,是本会之日,亦更小攒会三日.胎光以甲子日上,爽灵以庚申日上,幽精以本命日上,言人善恶灾难非祸.若三魂不相制御, 归本宫,各言人清净不生恶状,则魂常不离人左右,神气雄壮,百神随从,所为无不从其善愿,幽蔼绝对,四司莫能书其罪状,灾害,阴邪,疾病不敢辄近其形体, 吾为汝备述,谨而行之,真道立见.

正一真人曰:夫修道摄生,常以清旦日未出时,叩齿,三呼三魂三遍,夜欲卧,亦三呼,咒曰:

胎光延生,爽灵益禄,幽精绝死,急急如律令.每日如此,魂不离人左右,飞灾横祸,恶鬼凶神不能为害,游梦变怪杜绝房寝.每于此前上三日,下三日,隔宿洁净恭肃,清斋三日,沐浴拜章,言功谢罪著善,即爽灵幽精不能强制真一元气,道可易求.

正一真人告约赵升曰:行之勿得不常,存之勿得不精,常精者,道人之志也.

正一真人告赵升曰:夫人身有三魂,谓之三命.一主命,一主财禄,一主灾衰;一常居本属宫宿,一居地府五岳中,一居水府.以本命之日,一魂归降,人身唯七魄常居不散.若至本命日,一魂归降,检行生人,与魄合察衰败壮健.若三魂循环不绝,则生人安稳无病.其日可清净身心,不酒,不色,著新衣,焚香习善.至本命日,若欲睡则睡少时,魂与魄合即去.若其日淫醉昏乱,魂归,去身三步取合不得,秽气冲射,魂遂去而不归.如三度魂归不合,魄即去身,神拏矣.魄者阴也,常欲得魂不归;魂若不归,魄即与鬼通连.魂欲人生,魄欲人死.魂悲魄笑,曰:归无我舍,五鬼侵室.三魂绝而不归,即魄与五鬼为徒,令人游梦怪恶,谓之游魂; 身无主矣,令人行事昏乱,躭睡好眠,灾患折磨,求添续不可得也.一年六旬,魂六度归身中,制御阴魄,令不与阴邪通好,百神交会,形体灾难不侵;若六旬不返,魄得其便,与阴鬼谋,人将亡矣.每本命日,一魂从本宿降下,二魂虽非巡次,其日亦随从母魂,有本司官吏四人,都十二人.其日本生父母亦与魂降.当须以钱财酒脯一十二分,取本命时,祭之.后,本司不与魄为留难,及时降下,福莫能尽.常为之,长生之门.

王真人曰:吾闻先师真人之言,夫混沌元始,本一气化散,三万六千神气者皆流约为其数.夫天地神气,新旧交续,岂有数而限之?百川因气而不绝,天地因气而长久,维斗得之而不穷,绵绵接续而生焉.圣人指一气为归,交接降约,令人不死;而凡约者不知,苟取其死.天地昼夜一周三万六千炁候,交接不愆,则日月贞明, 风云不昧,泽及四时,万物资生;若气候愆时,不相接续,数有阙少,上下不应,即雷霆震怒,日月失道,星宿失位,愆阳水涝,万物失生.人身法天象地,每日一周时,肾气上至脾胃,昼夜三万六千喘息不绝,上下相应,通流经络,传溉五脏,滋泽荣卫,即人轻健,精明,强记,无病,学道易成.若三炁,五炁,十炁不续, 即人病传于经络,令人壮热,饮食不下,魂魄惊怖,神气错乱,一藏容受,即病得其土地分野,疗之不及,则人困矣.是以修真之人,采新安故,添续不绝,即神气常坚,精华不散,则人不衰不老,病疾不侵,鬼神畏惧,五灵镇守,精气充塞,外制百邪阴毒之气.气既精锐,禁无不伏,言其神气壮锐,摧伏五兵,如猛大将军, 故以神气为将军也.
三魂七魄与道家修炼

◎拘三魂法

月三日,十三日,二十三日夕,是此时也,三魂不定,爽灵浮游,胎光放形,幽精扰唤.其爽灵,胎光,幽精三君,是三魂之神名也.其夕,皆弃身游遨,飚逝本室.或为他魂外鬼所见留制,或为魅物所得收录,或不得还返,离形放质,或犯于外魂,二气共战,皆躁竞赤子,使为他念,去来无形,心悲意闷,道士皆当拘而制之,使无游逸矣.拘留之法:当安眠向上,下枕,伸足交手,仰上,冥目,闭气三息,叩齿三通,存身中赤气如鸡子,从内仰上出于目中,出外赤气转火烧身,使匝一身,令其内外洞彻,有如燃炭之状.都毕矣,其时当觉身中小热,乃叩齿三通.毕,即存三魂名字,胎光,爽灵,幽精三神急住,因微祝曰:

太微玄宫,幽黄始青,内炼三魂,胎光安宁,神宝玉室,与我俱生,不得妄动,鉴者太灵.若欲飞行,唯得诣太极上清;若欲饥渴,唯得饮徊水玉精.

◎制七魄法

月朔,月望,月晦之夕,是此时也,七魄流荡,游走秽浊,或交通血食,往鬼来魅,或与死尸相关入,或淫惑赤子,聚奸伐宅,或言人之罪,请三官河伯,或变为魍魉,使人魇魅,或将鬼入,呼邪杀质,诸残病生人,皆魄之罪;乐人之死,皆魄之性;欲人之败,皆魄之病.道士当制而厉之,陈而变之,御而正之,摄而威之.

其第一魄名尸狗,其第二魄名伏矢,其第三魄名雀阴,其第四魄名吞贼,其第五魄名非毒,其第六魄名除秽,其第七魄名臭肺.

此皆七魄之名也,身中之浊鬼也.制检之法:当正卧,去枕,伸足,两手搓掌心,次掩两耳,指端相接,交于顶中,闭息七通.存鼻端有白气如小豆,须臾渐大以冠身九重,下至两足,上至头上.既毕,于是白气忽又变成天兽,使两青龙在两目中,两白虎在两鼻孔中,皆向外,在心上向人口;苍龟在左足下,灵蛇在右足下;两耳中有玉女著玄锦衣,当耳门,两手各把火光,良久,都毕.又咽液七过,叩齿七通,呼七魄名,毕,乃祝曰:

素气九回,制魄邪奸,天兽守门,娇女执关,七魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形源.若汝饥渴,听饮月黄日丹.于是七魄内闭,相守受制.若常行之,则魄浊下消,返善合形,上和三宫,与元合景一.人身有三元宫神,命门有玄关大君,及三魂之神,合有七神,皆在形中,欲令人长生,仁慈大吉之君也.此七魄亦受生于一身,而与身为攻伐之贼,故当制之.道士徒知求仙之方,而不知制魄之道,亦不免于徒劳也.

其三元宫所在,其上元宫,泥丸中也,其神赤子,字元先,一名帝卿;其中元宫,绛房中,心是也,其神真人,字子丹,一名光坚;其下元,丹田宫,脐下三寸是也,其神婴儿,字元阳子,一名谷玄.

此三一之神矣.欲拘制魂魄之时,皆先阴呼其名,存三神皆玉色金光,存婴儿之貌,中上二元皆赤衣,下元衣黄,头如婴儿始生之状也.

◎对日存三魂法

太虚真人曰:先师教以五达之日,日出三四丈许,正立,以心对日,存三魂神与日光俱入心中.良久,闭气三息,咽液三过,祝曰:

太阳散晖,垂光紫青.来入我魂,照我五形.却鬼试心,使心平正,内彻九气,外通胎命,飞仙上清,玉箓以定.咒毕,以手拭目二七,叩齿二七,都毕.此法使人三魂凝明,丹心方正,万邪藏术,心试不行,真要道也.常当行之者,以五建日向日,辄令嚏,若不得嚏,以软物向日引导鼻中,亦可嚏也.嚏,即祝曰:

天光来进,六胎上通.三魂守神,七魄不亡,承日鸣嚏,与日神同,飞仙上清,位为真公.祝毕,拭目二七.是内精上交日光,三魂发明于内,使人心开神解,百精流转于内府也.若非五建日,可不须尔也.以五建之日北向,五再拜,心呼上真皇君夫人名字三过,毕,叩齿五通.毕,解巾,长跪,谨启:

五星日月上皇高皇道君夫人,玉清太上上清上皇上帝,大道圣君,几前因自陈七祖父母以下及一身千罪万过,上世以来,乞愿得解脱三官,告下天帝,使罪名离释,削除黑籍,乞愿得与五星之真俱奔华晨,上登上清,交行玉门.

◎朝礼九天魂魄求仙上法

常以月三日,九日,十六日,平旦向日,九拜九揖,亦可心拜,仰头叩齿二十四通,祝曰:

天魂九缠,上帝尊神,太阳日精,金门变仙,小兆某甲敢奏微言,今日上吉,八愿开陈,请施礼愿,仰希玄恩,苍龙朱凤,策辔紫轩,五云交廕,六气扇尘,高上曲眄,三光降真,二景缠络.我道欣欣,心朗耳聪,目明色鲜,体轻骨升,面发华颜,羽服生形,飞造帝晨.祝毕,仰天引日精四十五咽止.行此三年,目明彻视,洞睹无穷,面有金容,体生玉津;九年,能行身外无影,飞空玄灵也.若天阴无日,于密室心存心行,亦感于自然也.又以月五日,十五日,二十五日,此三日皆人定向月,九拜九揖,亦可心拜,仰向月叩齿十六通,祝曰:

魂精魄灵,九天同生,石景水母,太阴朗明,徘徊月宫,冶炼金庭,二景合原,上吉时清,八会交带,我愿克成,愿光愿容,愿鲜愿荣,愿神愿仙,飞行上清.祝毕,仰引月精四十五咽止.

◎魂精法

魂精帝君,即九天司命,部九天之魂,下统后学算命也,帝君镇在日门金庭之内.魄灵帝君,即九天丞相,九天之魄灵下统后学之录籍也,镇在月宫琳琅之都.凡修上道,旦夕坐起卧息,堂当存念日在头上,月在口中,魂精帝君在泥丸,魄灵帝君在明堂,心存目想,常使彷佛然.行之逾年,真形见矣,青白分也;九年能乘空飞行,上登晨灯之馆,游宴虹映之山也.

◎上清飞步七星魂魄法

太素真人口诀曰:北斗第一星天枢魂神,第二星天璇魂神,第三星天机魂精,第四星天权魄精,第五星玉衡魄灵,第六星闿阳魄精,第七星瑶光大明.

右七星,魂魄之名,号曰七元之灵明,步星魂魄行星之上,皆心存之,此名曰飞仙,飞仙步斗,魂魄三匝.毕,于是向阳明星上,又闭气,而心祝曰:

阳明大魁,祝毕.第一左足蹑阳明星,第二又进右足蹑阴精星;祝毕,第三次左足蹑玄冥星;祝毕,第四次右蹑丹元星;祝毕,第五次左足蹑北极星;祝毕,第六次右足并蹑闿阳星;祝毕,次左足并蹑瑶光星.乃通息,大祝曰:金木水火土,五行相推,七星焕焕,天纲最威,辅星镇盛,弼星扶衰.九真太上,太极,太微三府, 玉帝三尊辟非,天动地转,魂魄相随,使我飞仙,真光徘徊,名入金房,玉门乃开,乘龙陟空,日月同辉,游行太清,鸣铃翠衣,左蹑流电,右御奔星,地上万邪伏死,敢追恶心视我,使尔斩摧.帝命玉女劳侍以归,魂真魄神合形升飞,毕.
 
道家謂人身有三魂七魄。TS
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三魂即胎光、爽靈、幽精；~
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七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。*E#1J<
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抱朴子˙內篇˙地真：欲得通神，當金水分形，形分則自見其身中之三魂七魄。XI
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三魂分為：a^Fg
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靈魂－又可稱天魂跟主魂：他往空間天路報到，因主魂只是良知亦是不生不滅的無極，雖然有肉體的因果牽連因之不能歸宗源地，只好被牽帶走上空間天路之寄託處！uc'3
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覺魂－又可稱地魂跟視魂：往地獄報到，因覺魂本來是主魂的根本，可知主魂一切之因果報應，也可指使生魂肉身之善惡，所以肉身死亡再進因果是非地～地獄！J'.
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生魂－又可稱人魂跟象魂：往墓地報到，因人魂本來是祖德歷代姓氏流傳接代之肉身，以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處！rB[P^
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七魄分為：喜．怒．哀．懼．愛．惡．慾 三魂在傳統道教來說，指的是?爽靈?、?胎光?、?幽精?三種。Ov$^
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七魄則分別是?尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺?。c
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俗民道教的三魂，並沒有確切的名稱，但卻很明確的表示三魂即是人死後三魂將各自分離，一魂附於神主牌，一魂留於墓地，另一魂則到陰間報到。