慈、悲、喜、舍，想想我们要一下子学，学不会的。就前面我讲的什么是凡夫，什么是佛，你一下子做佛会不会做？不会做的，因为做凡夫做习惯了，平时都是认我们这个臭皮囊啊，你说一下子不认臭皮囊，想来想去想不通呢。
师父刚才讲，想通了，一回去想还是想不通啊，离开师父了。好像我听课的时候都懂了，我现在怎么想想不起来了。你不相信试试看，我现在讲了，你回过头一散课你还是会想不起来。为什么我跟着臭皮囊就是苦海无边，跟着佛性就是无量光无量寿无量快乐，你现在可以听得懂，过会儿又听不懂。往往就是这样哦，课堂上都听得懂。不相信你回去赶快回忆，写一个感受，今天听课的感受。我们可以试一试看，你能想得起多少，你能把我这个思路再理过来。
做菩萨不是说一下子就可以的，我们小朋友读书也是这样的，不是说一下子就跳到五年级，跳到初中。开始学的时候我们想想就觉得很可笑的，一加一等于几，这么简单，还要学嘛。但是你没有这个慢慢、慢慢的学，单位数的加、双位数的加、三位数的加、减，一点点训练，拓展你的心智，一点点拓展。从理论上，就是那个佛性啊，成佛就是靠佛性啊，做菩萨也是靠佛性啊，都是靠那个佛性。但是你要圆满它，你要把我们过去的错误，把这个臭皮囊，把这个假的我当第一位的，你要把他扭转过来是要费很大劲的。
过去我们出家人要用三年的时间来扭转他，出家之后要用三年的时间。在扭转的过程当中怎么破我执，发一个扫帚扫地，扫扫，检查的来说不干净，再扫。扫了三遍了看，不干净，再扫再扫。扫了五遍了，说还不干净。够干净了，怎么不干净，我手擦也干净，白手套擦也干净，怎么还说不干净。
如果你起烦恼心了，这就叫没有出家相。怎么叫没有出家相，就是没有破我执啊，没有破我执就叫没有出家相啊。那这个家是指什么家啊？生死牢狱的家，你没有破我执你能不能出生死牢狱啊？不能。所以出家相就是破生死牢狱的相，你有没有破。先不从理论上，先要从事上来破。
我们现在做佛弟子了，生活当中就好锻炼了，你就把先生啊、小孩啊当成你们修行的善知识。你做工作，把上司啊、把顾客啊当成你的善知识，看我到底有没有破我相。什么叫在家弟子啊？在家学佛者。从目的上他跟出家人是不是一样？完全样。出家就是出家修行，在家就是在家修行，修行的目的都是为了要了生脱死，出三界，目的是一样的。
只不过出家人除了自己要出三界之外，还要穿起这个衣服，剃着这个光头，这什么意思啊？就是还要扛这个宣传旗子啊，走到哪里我要标榜啊，这是佛教，佛教是主张出离生死的，了生脱死，离苦得乐啊，负责宣传这个。居士不一定，居士不穿这个衣服，你自己好好修。出家人除了自己修，还要带领大家修，还要为佛法来承担责任。
当然居士修得好了也可以承担责任，居士要担当护法，护法有给出家人提供生活的方便，还有帮助佛法在世间弘扬，也可以做。但是出家人是要自利利他。出家，从这个意义上来说，他更有利于自利，他放下一切了嘛。正因为这样子，他也要担当起弘扬佛法的责任。那对在家的要求稍微好一点，但是目标还是一样，要解脱生死还是一样的。所以出家人也是在家人的模范榜样，在家人还是要学，要学出家人这个榜样，都是为了了生脱死。
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