老马识途打一生肖:女人无韵便乏味（美文欣赏）

                          女人无韵便乏味（美文欣赏）       

     环绕着南方的是飞花流动芊草绵长，是水乡泽国的温婉湿润，是柔和安恬的和平之景。　

　而北方，则是旷野凛冽、褐色斑驳，是一阵风沙吹过的粗重又热辣辣的呼吸，满目茫然中见出世纪的苍意。　

　于是，居住在南方和北方的女人们，地势使之然，使之呈现着不同的风貌、个性和气韵。那耐人寻味令人在风景迥异的深处去体验人世妙意与真情。　

　南方女人，安静淡恬、柔媚可人，闺秀型居多。你一视之下，那白皙的肤色，玲珑的身姿，柔婉的话语，那些人世间生活的审美愉悦是一下子就可以感觉到的。她们更多地体现了一种家园与秩序，是和平之域的使者，是歌舞升平岁月的象征，她们让人记起安宁和谐。她们更像一个吟诵着生活甜美韵律，口中衔着橄榄枝的白色鸽子。你看到这样的女人，心开始变得安静，没有焦灼，内心渐渐平复。这些安安静静随时守分的女人，更让男人感到熨贴自若、爽心悦目。她们在淡泊中体现的柔情，在矜持中显示的神秘，会让男人在温和的抚爱中渐渐沉沉睡去……　

　她们清高冷傲，也慵懒缱绻，她们的确在熄灭某种热忱与激情。她们也有恹恹不快的时候，但她们分寸适当，在她们身上，那种野性的如烈焰般激动人心又摧毁人心的壮阔不已的情怀已是很少见到。　

　她们更多的是被文明的礼仪风范所规定的秩序中人。　

　而北方女人，则秉赋了奔放、热情、粗粝、爽朗的个性。北方女人的所有长处和优点，在开初并不是豁然呈现的，她们必须在你走进这灵魂以后，才会逐渐了解与发现。　

　这是一颗什么样的灵魂！　

　这灵魂中充满了暴风骤雨，并且充满大的热情的渴望。只有一种单一表面审美视线观照的人，会在这样的女人面前感到失望；然而，你进入这灵魂，你将会为之久久吸引……　

　北方贫瘠的土地和苦寂的岁月，孕育了她们分外的多情与热烈，那在匮乏之中升腾起的渴望、感觉以及想像力，已穿越地表而入深奥。这女人在和平的日子里，她不属于秩序与规范，她的骚动不安也惹人心烦；但是，在你--在男人濒临困境险厄艰辛的日子，这女人身上则迸射出无私的牺牲、崇高的爱等等炙人的火花。　

　北方女人是男人在筚路蓝缕中帮男人打江山的女人。

　她仿佛是专为承担噩运而来。在秩序中她难以安生，而在动荡的日子则激扬焕发出她憎爱分明的感情。她会在这时不计代价地为受伤者揩净身上的血痕，会用温热的双手捂着你的伤口，然后扶你上路。在男人受伤的日子、困窘的日子里，这女人感人肺腑的爱才冉冉升起。北方女人，她更需要战斗的洗礼，在激情亢奋中证明自己的个性与价值。她爱则爱切，热辣辣不顾一切地去爱；恨则恨深，恨不能将一切撕成碎片。她可能是接受了文明与文化的陶冶的；但她同时反文化，要执拗地把某种文明的饰物扯去，她对原始的生命更充满痴迷留恋。她需要极端，她不要中庸。她需要靠在一个男人肩头息歇，是因为这个男人比她更有力量，让她放心；或者，她径直走来，自己去扶助受伤者，她自己品咂在仁慈宽宥的抚爱中那如圣母般的情感。

女人的韵味，是一种内秀外美的高度的融合统一。韵味无穷，赋予知音赏。不是知音不识韵，女人无韵便乏味。

自古男人们把女人比作花。这似乎是世界性的经典语言。然而，我更欣赏近来流行于读书人中对女人新的比喻：女人如诗文！

少女是诗，少妇是散文，徐娘是小说，老妪是论文。听来好像有点文人的酸酸的味道在内。但是，我觉得贴切。

一曰少女如诗。诗富激情，恰如少女情窦初开。满溢的柔情一如飞流直下的瀑布没有方向，没有目的，从山头奋不顾身地撞向山岩，如乱石崩云，大如珠玉，细如雾霭，纷纷扬扬，弥漫在天地之间。沾衣欲湿都是情。少女这种激越的情思，最具撼人心魄的韵味魅力。

一个丽质天成的少女，她的一颦一笑，举手投足，甚至轻嗔薄怒都是那么的美妙，让人如沐春风、暖阳，醺醺欲醉。如果她更兼了几分书卷秀气，任是如何自称“不近女色”的男人也无法抵御这种天然韵味的诱惑！

我清晰地记得那年暮春的一幕：

她登上了从西安东去的列车。熙熙攘攘的人，当真是纤足难插。她提着一个坤包，挟一个旅行包，气喘吁吁地上了车。

那俏丽生生，那娇喘微微，那桃花初放似的粉面上香汗津津，是如此的让人生怜见爱。这种韵味不是能学到的。你不得不信丽质天成和慧质兰心的魅力。所到处，旅客无不侧身，好象惟恐碰坏了一件精美的工艺珍品。她颌首轻轻地甜甜地向让路的人道谢：“谢谢大哥！谢谢大姐！谢谢阿姨！谢谢叔叔……”

你没听过燕语莺声吗？不懂什么是娇音盈耳吗？你听吧。人们或许自己都迷茫：难道这么谦和地让路，就是为了看一眼“梨花沐雨”露含香？难道就是为了那声“紫燕呢喃”绕画栋？她不停地艰难地走着。好像整个车厢都因她靓丽起来，这是真正的一见倾人心。

是人们不知道发生了什么事的好奇，还是她的光彩的眩人眼目？总之，车厢的人都站起来把目光投向了她。有没有人担心这么一个妙龄丽人独身行走的安全？有没有人突起护花意？竟然一个30许的男士从自己的座位上站了起来，彬彬有礼地招呼：“姑娘，来这里坐吧！”

姑娘大概累坏了？挤坏了？她惊喜之下，来不及思考，柳腰款摆坐了下来：“哎呀！太谢谢你了，大哥哥！”

男士接过她的行礼包，帮她放上行李架，给了她一听饮料，好像真是她的哥哥。等到她稍稍歇过来一点儿，蓦然醒悟地说：“哎呀，大哥哥！不好意思，我刚才累傻了啊。嘻嘻，怎么能让你站着呢？你坐，你坐……”

男士与她热情地相让。说自己身体棒，没问题。她坚持不肯，拉着男士的手，让他坐了下来。自己静静地含笑立在男士的身旁。没有十分钟，同一个车座的另一个小伙子站起来给她让座……

千里旅途，她口吐玑珠，温文尔雅，娇笑嫣然。热情而矜持，端庄而大方。受邀和他们打双升的“耍赖”逗得几个“哥哥”开怀大笑。“哥哥”们输了，的要把纸条贴到脸上。她输了时，却是把纸条贴在那条皓腕上——谁舍得让一张纸条破坏了眼中的美丽呢？最后，姑娘的报答是答应到家给男士打个电话报平安……这就是少女韵味的魅力。

二曰少妇如散文。散文形散意不散，娓娓道出之情恰如涓涓溪流，循着溪床依着固定的线路飘然而去。正是少妇燕尔新婚对丈夫纯真不二的爱意。

如果说少女的情如夏日的骄阳般热烈，那是，男人追求的催化。少女有恋爱的权力，有选择的自由，有浪漫的资本，有奔放的空间。所以，她们可以把瀑布撞击山岩般的激情迸射向四面八方。

已经于归的少妇，或许已经经历了过一见钟情的憧憬，一日三秋的相思，花前月下的缠绵，山盟海誓的信诺。爱情一如黄金般沉重，钻石般坚固，水晶般圣洁。于是，当烛影摇红中，他轻轻掀起她的红盖头，两心相依，不离不弃，“执子之手，与子偕老”的浓浓情爱，可以融化一切冰封的柔情。

他把她变成了女人。她使他成熟为男人。他是她的，她是他的。心中是他，眼前是他，梦中是他，醒来是他，爱的是他，气的是他，亲的是他，恼的是他。柔情似水，佳期如梦。爱的雾，情的网，弥漫在心灵的天地间，恣肆飘逸，氤氤氲氲。那份儿陶醉，那份儿甜蜜，那份儿温馨，那份儿旂旎，那份痴爱，任荣华富贵，才子风流，都抵不得她的檀郎。

情依然是满溢的，只要檀郎在侧，便弥漫充盈，就象一篇散文，飘飘洒洒，无影无形般地萦绕。但是，却把那如珠玉，似雾霭的点点滴滴都汇入丈夫宽阔胸怀的溪流。少妇的情是专一的，只给丈夫。

她依然美貌，她依然优雅，人群中她依然语笑嫣然，妙语连珠，风情万种，但，却凛然不可侵犯。这就是形散意不散的少妇韵味如散文。

“打起黄莺儿，休叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”是少妇韵味；

“妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无？”是少妇韵味；

“惨红愁绿，芳心是事可可”是少妇韵味；

“避行客，含羞相笑语。”是少妇韵味；

“针线拈来共伊坐”是少妇韵味；

“彩袖殷勤捧玉盅，当年拼却醉颜红”是少妇韵味；

“簾卷西风，人比黄花瘦”是少妇韵味；

那“寻寻觅觅”的是少妇韵味；

那“红袖添香伴郎读”的是少妇韵味……

总之，少妇之情无限柔，却是情定一人。别个只可望而不可及。于是，便愈令人心驰神往，欲醉情迷。叹少妇风韵，怎一个娇美了的！

三曰徐娘如小说。小说丰富，含诗、含散文，一如百川汇聚的江河，或千回百转，或汹涌澎湃，或碧波涟漪，或大浪淘沙。其千姿百态，好似历经沧桑的夫妻间那爱的狂热、爱的经磨历劫、爱经升华与浓缩后的稳固，时有的浪花，是徐娘成熟韵致的颠狂。这一切把条条逶迤绵延的江河装扮的雄伟壮观而又瑰丽多姿。

徐娘可称真正的“过来人”。她体会过初恋甜蜜幸福的梦幻，品味过热恋的如痴如醉，经历了洞房花烛的心颤，享受过燕尔新婚的缱绻，知道相思的柔肠寸断，分离的魂牵梦绕，小别的牵肠挂肚，朝夕相守的缠绵，齐眉举案的温馨……徐娘只要有爱的滋润，便会保留那不减的风韵。而且这风韵尤其让男人销魂！

徐娘较之于少女，少了点儿狂热，但是，那爱也更深沉蕴藉。徐娘较之于少妇，少了点俏丽，但却更娴静优雅。徐娘动人之处在气质、风度、仪态高度统一的令人震撼的美！这完全是一种不同于少女甜、少妇的腻的绝世清丽脱俗的美！

所以，男人们说：征服一个少女，好比一骑铁甲冲进了空无一人的营帐，掠得敌方粮草回；征服一个少妇，好比一神勇将军于乱军中斩敌上将首级；征服一个徐娘，如入壁垒森严之敌营俘获敌主帅归。

当然，我说的是那种极品的徐娘之韵味。也即是与前所说的极品少女，极品少妇相匹敌的徐娘。其气质、风度、仪态摄人心魄处，可意会，难以言传。动情处，惟有心存真爱，再无欲之亵渎。清代著名戏剧家与戏曲评论家李渔曾在其传世名著《闲情偶寄·态度》一节说到女人之态，所举案例，即一徐娘。

李渔以为古人所谓“尤物足以移人”的尤物，非女人的颜色，而是女人的“媚态”。这种媚态非时下的狐媚淫亵之态。乃是妩媚之态。李渔以为男人如仅为女人颜色动心，则“绢做之美女，画上之娇娥，其颜色较之生人(之艳丽)，岂止十倍”。但是，却不能“移人”(令人心弛神往，神不守舍者为“移”)。没有那个男人为绢人、画中人相思成疾的。

蔡文姬之三嫁皆得夫宠，全凭其内涵。16岁始嫁，17岁丧夫。23岁遭离乱，被蒙古左贤王纳为王妃。35岁，被曹操从匈奴赎回，三嫁董祀。起初的夫妻生活并不十分和谐。

蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感。婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。

徐娘之态并非才女独具，现代豫剧《倒霉大叔的婚事》中的魏淑兰，乃一农妇。然而月下相会一折，让多少人欣然而叹。这里倒霉大叔的唱词中有这样几句：“月光下，我把她仔细相看。只见她羞答答低头无言。”这种“羞答答低头无言”就是媚态。

无独有偶，李渔所举之徐娘也是一寻常贫妇：说自己春游遇雨，“避一亭中，见无数女子，妍媸不一，皆踉跄而而至。中一缟衣贫妇，年三十许，人皆入亭中，彼独徘徊檐下，以中无隙地故也；(因亭中没有可以站立的空地了)。人皆抖擞衣衫，虑其太湿，彼独听其自然，以檐下雨浸，抖之无益，徒现丑态故也。(她在雨淋中抖与不抖一样，女人雨中抖衣，形态必是不雅的)。及雨将止而告行，彼独迟疑稍后。去不数步而雨复作，乃趋入亭。彼则先立亭中。彼先立亭中，以逆料必转，先踞胜地故也。然，臆虽偶中，绝无骄人之色。而后入者反立檐下，衣衫之湿，数倍于前，而此妇代为振衣，姿态百出，竟若天集众丑，以形之媚者。”

此事让当时的才子李渔经久不忘，为什么呢？便是徐娘之韵味的力量。

李渔以为：她当初立于亭外，众人皆忙忙抖衣，她却静静而立，是郑重养态。其后，二次避雨中姿态百出地振衣，是徜徉生态。

当她养态时，先有一种娇羞无限之至现于身外，令人生爱生怜。既得人惜后，却姿态百出地振衣而娉婷大露，遂尽夺人心。然而，这养态，生态，皆无意而现的一种韵味在其中。

以致李渔以为：此贫妇徐娘只因姿态之异，“遂使二八佳人与曳珠顶翠者皆出其下”。所以，徐娘之胜在态，而且，态不轻做，不矫揉造作，一如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，而令人神清气爽，耳目一新。徐娘之韵味，可谓耐人寻味之极。然则，必须自身有欣赏品味之极品男人，方可体味享受“小说”中那委婉、曲折、离奇、刺激.