淄博公共营养培训机构:中国古代主要经、书简介

《四书·五经》“四书”的名称，是从南宋宋孝宗赵?淳熙年间（公元1174～1189）才开始有的。当时的大理学家朱熹，特从《礼记》一书中，提出《大学》、《中庸》两篇独立成书，与《论语》、《孟子》合称为“四子书”，也叫做“四书”。是儒家的经典著作。
“五经”指《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》五部书。这几部经典，流传到今，已经两千多年，同为儒家的经典著作。
《论语》《论语》一书，是孔子的弟子和再传弟子编纂的。孔子死后，弟子们把平日关于孔子的言行记录收集起来，整理成书，叫作《论语》。全书共20篇492章。《论语》也是孔子学说的核心、儒家学派的主导思想。它的体裁很像后代的语录。其中有记孔子所言，有孔子答弟子所问，有弟子们的自相问答，是儒家思想所依据的经典，也是研究孔子思想的主要材料。曾有人将《论语》比作西方的《圣经》。宋朝开国宰相赵普说：“半部《论语》治天下。”《论语》是精华与糟粕的杂阵。因它不少内容属客观真理、属传统的中华民族美德的精神财富。我们要汲取其精华和智慧，这也是孔子的思想及《论语》2000多年历久不衰的缘故及其魅力所在。
《大学》《大学》阐述了儒家的社会政治观点。按传统说法，《大学》的传文是孔子的门生曾参所作。书中提出了“三纲领”和“八条目”。“三纲领”指的是“明明德”、“新民”、“止于至善”；“八条目”指的是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。特别强调修身的重要性，认为修身是治国、平天下的第一步，也是格物（研究事物）、致知（学习知识）的基础。
《中庸》《中庸》是儒家宣传封建道德的一部伦理教科书。是孔子的孙子子思所传。书中提出了“中庸”这个概念，来作为指导人们行为的标准。所谓“中庸”，就是在不同的时间和条件下，要求人们的言行既不要过分，也不要不及。“中庸”的人生观，在中国的封建社会里，起了极大的影响。
《孟子》《孟子》7篇，是孟子的门人万章、公孙丑等著述。里面记载着孟子的政治活动和对某些学术问题的观点以及和其它学派的一些争论。《孟子》的文字辞锋犀利、气势雄健、说理精辟流畅，轻松幽默。它不仅是一部儒家的经典著作，同时也是一部优秀的古代散文集。
《周易》《周易》在先秦思想史上是比较重要的一部书。又称《易经》，还简称《易》。“易”有变易（穷究事物变化）、简易、不易三义。相传为周人所作，孔子整理过，故名《周易》。又有释“周”为周密、周疏、周遍之义则与“易”义对举。《周易》包括“经”与“传”两部分：“经”是六十四卦的卦辞与爻辞；“传”是后人为“经”所作的解释。《周易》通过八卦形式推测社会和自然的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，并且对这些现象又力图作种种解释和说明，提出“刚柔相推，变在其中”等富有朴素辩证法的观点。因此，《周易》不仅仅是一部宗教迷信书，它还包含着丰富的哲学思想。《周易》儒家称为“六经”之一，被汉代古文经学家列为群经之首。
《尚书》又称《书》、《书经》。“尚”，即“上”意，上代以来之书，故称《尚书》。是上古的政治论文集。书中记录了上自唐虞、下至商周统治者的一些誓词、文告、训示、诰诫等等。这是一部历史档案汇编，它包括了许多篇不同时代的史料，有些最古老的档案文献，其时代距今已有3300多年。由此可见，《尚书》在全世界著名的古老文献中占有非常重要的地位。相传由孔子编选而成，汉以后被奉为儒家经典。
《诗经》《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。后来儒家把它尊为经典，称其《诗经》，沿用至今。书中所收集诗歌，上起西周初年（公元前11世纪），下至编辑成书的春秋中叶（前6世纪），前后历时约500多年。共收集诗歌305篇，另有6篇有目无辞。《诗经》中的作品是按《风》、《雅》、《颂》三部分编排的。由于《诗经》都是古代的乐歌，所以《风》、《雅》、《颂》可能是音乐上的分类。《风》就是声调，《国风》就是地方乐歌；《雅》是正调，是宫廷的乐歌，《大雅》是古乐，《小雅》是新乐；《颂》是宗庙祭祀的乐歌。相传孔子曾经审定过《诗经》，他强调说：“不学诗，无以言。”还把《诗经》列为主要科目教他的学生。到战国时《诗经》便列为儒家经典。是我国文学宝库中一颗灿烂的珍珠。
《春秋》《春秋》是一部鲁国编年的历史，记载了公元前年～前481年间，240多年的历史。东周时期各国都有史官记事，鲁国史官的记事，就叫《春秋》。仲尼厄而作《春秋》，孔子对鲁国的《春秋》加以删修、整理。
《礼》《礼》有《周礼》、《仪礼》及《礼记》三种。《周礼》是战国时的学者记述周朝官制的书。《仪礼》就是孔子编订的《礼经》，原书已经不全，现在所见的是汉朝儒家的传本。《礼记》是孔子弟子及后人传习《礼经》的纪录。是秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣再撰，是儒家经典之一。在封建时代，《礼记》被认为是“学术、治术、无所不包”的经典，受到高度重视。南宋大理学家朱熹作《四书章句》，特将《礼记》里的《大学》、《中庸》两篇收入，并且置于《论语》、《孟子》之前。此后800年间，《四书》内容一直被列为科举考试的题目，成为天下士子们的必读之书，影响深远。
《孝经》《孝经》论述的是封建孝道和孝治思想。讲的是“孝”，是“广敬博爱”，体现的是中华民族优异的道德准则。相传孔子整理过此书。数千年来，《孝经》被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至。历史上仅为《孝经》注疏解译的就达500多家。《孝经》是一部奇书，是一本使人崇高、使人圣洁的书，其不灭的光辉思想润育了前人、今人，也将继续润育后代百世。
《左传》《左传》是一部用历史事件来解释《春秋》的史书，又是我国古代第一部叙事详备的编年体史书。因是春秋末期鲁国人左丘明所作，故又称《左传春秋》和《春秋左氏传》，简称《左传》。它和《公羊传》、《梁传》合称为《春秋三传》。《左传》比较完整的记叙了春秋250余年间各诸侯国的政治、军事、外交、文化诸方面的情况以及多次地震发生的时间、地点等。在世界科技史上来说，都是最早的宝贵资料。

《国语》《国语》是我国第一部国别体??分国记事的史书，也是历史散文的汇编。左丘失明，厥有《国语》。两书虽同出一人，《国语》与《左传》相比，从内容上看：《国语》重在记言，《左传》重在记事。就史书体裁而言：《国语》属国别史，《左传》属编年史。以文学成就看：《国语》记载琐屑，议论支蔓，远远逊色于《左传》。
《老子》《老子》一书又名《道德经》。是春秋时期哲学家、道教的创始人老聃所著。分上、下两篇，上篇为道经37章；下篇为德经44章；共81章，约5000多字，亦叫《老子五千言》。是有韵的理论文。因为这本书所讲的是“道”和“德”的问题，后来人们称之为《老子道德经》。《老子》一书包含某些朴素辩证法的思想因素，是道家学派思想经典。倡导“无为而无不为”的思想，主张无为而治天下，集中体现了老子的思想。对中国哲学的发展有很大的影响。后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了它的思想。
《庄子》《庄子》一书又称《南华经》。共52篇,现存33篇。其中又分内篇(7篇)、外篇(15篇)和杂篇(11篇)。据考证，内篇为庄子所作，外篇和杂篇则是庄子弟子所著。但《庄子》一书的思想倾向基本是一致的，继承和发展了老子的“道法自然”的观点。反映了庄子及其学派的思想主张,是道家经典之一。
《荀子》《荀子》是战国末期法家的重要著作之一。也是先秦理论散文的重要著作。现存32篇，其中大部分是出自荀子手笔，也有其弟子的著述。《荀子》内容丰富，涉及到哲学、政治、教育、治学方法、立身处事等方面，是研究荀子思想的重要文献。
《战国策》《战国策》是继我国《左传》、《国语》之后的又一部历史著作，简称《国策》。是一部战国时代的国别史料汇编。同时也是一部历史散文总集。西汉末年经刘向整理校订、分编，概括了春秋以后至楚汉以前245年间的史实。
《楚辞》《楚辞》是我国古代第二部诗歌总集。继《诗经》之后把我国诗歌的发展推进到一个新的阶段，标志着由群众文学进入作家独立创作的全新时代。所谓“楚辞”，是指以屈原作品《离骚》为代表的楚国文人创作的诗歌集。西汉末年刘向整理古文献，把屈原和其后楚国的宋玉、唐勒、景差等人的同体裁作品汇编成集，名曰《楚辞》。这样《楚辞》又成了专书的名称。
《吕氏春秋》《吕氏春秋》是一部秦代以前各派学说的论著汇编，也是理论散文最早的总集。它是先秦时代的重要典籍之一。其思想内容，包括它的哲学思想、政治思想、伦理思想、军事思想、教育思想、养生思想等等，堪称我国古代语言宝库之一。此书是秦相吕不韦集合门客共同编写的一部杂家代表著作。该书以儒家、道家为主，兼需墨、法、名、农、兵、乐、阴阳、方技等各派的营养，全书由12纪、8览、6论三部分组成，共160篇，20余万言，因有“八览”，后人又简称其为《吕览》。据《史记?吕不韦列传》载：书成，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字予千金。”吕不韦一是夸权耀势、淫威四海。二是说明，该书虽出自众手，但全书体例一致；虽包罗万象、内容繁浩，但编辑严谨、纲举目张；虽20万言，但句斟字酌、条分缕析，确是一部代表了当时最高思想成就的著作。对后来的《史记》有明显的影响。
《史记》《史记》是对司马迁这部书的专称，是我国第一部纪传体通史。在汉代，司马迁这部书被称做《太史公书》、《太史公记》，或直称《太史公》。《史记》是一部具有独创性的史书。它运用本纪、表、书、世家、列传五个部分，来叙述我国上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间，大约3000多年的历史大事和政治、经济、文化的变化，是我国第一部纪传体贯穿古今的通史。《史记》130篇，52万多字。本纪，按年代顺序记述帝王的言行和政绩；世家，记载诸侯国的兴衰；列传，主要记载各种代表人物的活动；表，则按年代谱列各时期的重大事件；书，是有关经济、政治和文化制度的专篇；本纪和列传是全书的主体。《史记》也是一部优秀的传记文学著作。鲁迅评之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
《汉书》《汉书》亦称《前汉书》。是我国第一部纪传体的断代史。它规模宏大，题例统一，记事丰富，文辞精练，常被后世看作和《史记》并列为封建社会“正史”的典范。而且又是一部优秀的史传文学作品。《汉书》100篇，共80万言，记载从汉高祖刘邦元年（公元前206）到王莽地皇四年（公元23），即西汉一代230年间的历史。班固是《汉书》的主要撰写人。班固死后，有班固之妹班昭补写，后来又有马续协助班昭，前后经历34年，《汉书》才最后完成。父班彪、兄班固、妹班昭父子兄妹三人一个接一个撰《汉书》，成为历史佳话。
《后汉书》《后汉书》共120卷，是纪传体东汉史，南朝范晔所撰。《后汉书》以后作为“正史”流传下来，并且与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。
《乐府民歌》乐府原指汉武帝开始设立的采诗制乐的官署。派音乐家李延年主持乐府，音乐家张仲春做助手。所收集配乐的诗歌，就叫乐府诗。有的出自文人之手，有的是民歌，多为五言歌谣。两汉乐府民歌是我国古代文学史上一颗光彩夺目的明珠。在中国诗歌史上形成了继《诗经》、《楚辞》之后第三个诗歌高潮。对魏晋南北朝及唐代作家有很大影响。
《资治通鉴》《资治通鉴》是我国古代规模最大的编年体史书，北宋司马光主撰，刘颁、刘恕、范祖禹助撰。“资”是资助；“治”是治理；“通”乃“通志”之通；“鉴”是鉴戒，寓它是一部有助于治理天下的通代鉴戒之书。《资治通鉴》全书共354卷，记载了上起战国周威烈王（姬午）二十三年（公元前403），下迄五代周世宗（柴荣）显德六年（公元959），共1362年的历史，约300余万字。由于《资治通鉴》卷数很多，司马光又编了一个简本，叫《资治通鉴目录》，共30卷。　
《金刚经》《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》。全书共32品。意为此经是能修成金刚不坏之身；能修得悟透佛道精髓智慧；能脱离三界而达苦海彼岸的经典。它主要通过释迦牟尼佛与弟子须菩提的对话，来启发修佛者，必须身在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于空虚，才能修得正果。
《坛经》亦称《六祖坛经》，全称《六祖法宝坛经》。全书共10品。是禅宗六祖慧能大师得道经过及他对佛法的讲述。它强调佛性存在于人自己的本性中，每个人都可通过自己本心来观照本性而顿悟成佛。《金刚经》、《坛经》这两部经典是佛教及中国佛教最有代表性的重要经典。它是植根于痛苦辛酸的土壤而开出的超脱飘逸的奇葩，是看破红尘后无奈的微笑。
《忍经》《忍经》是元朝吴亮所撰。忍学是中国儒家思想之精髓,《书》云：“有容德乃大”皆忍之谓也。吴亮曰：“忍乃胸中博闳之器具，为仁者事也，唯宽恕二字能行之。”“集忍之经史语句，名曰《忍经》。”
《劝忍百箴》《劝忍百箴》是元人许名奎所著，忍之箴言百篇。“必有忍其乃有济，有容德乃大。”、“志忍私然后能公，行忍性情然后修。”古人云：“忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。”忍学是中国儒家思想的精髓，每个人都可从中受到启悟。
《颜氏家训》我国现存古代最早的一部家教名著《颜氏家训》，是北齐人颜之推所撰。始作于北齐，成书于隋朝。宋刊本7卷，明刊本2卷，20篇。它内容丰富、体系宏大、也是一部学术名著。述立身治家之法、辩正时俗之谬，以训子孙。兼论字画音训、考证典故、品第文艺。内容多可取，文笔亦朴实。可谓弘扬传统，堪资鉴戒，启悟后人，建功立业。优秀版本有清人赵曦明、卢文朝补注本。其论述内容为儒家的教育理论和方法，强调幼年教育的重要性。《颜氏家训》是我国古代家庭教育思想史的一个重要的里程碑，对后世产生了极为深远的影响。
《二十四史》《二十四史》是一套中国古代史书的总称，我国纪传体裁史书的总汇。素有古史精萃之称，享有中华文化瑰宝的美誉。它是由《史记》西汉人司马迁撰、《汉书》东汉人班固撰、《后汉书》南朝宋人范晔撰、《三国志》晋人陈寿撰、《晋书》唐人房玄龄等撰、《宋书》梁人沈约撰、《南齐书》梁人萧子显撰、《梁书》唐人姚思廉撰、《陈书》唐人姚思廉撰、《魏书》北齐人魏收撰、《北齐书》唐人李百药撰、《周书》唐人令弧德等撰、《隋书》唐人魏征等撰、《南史》唐人李延寿撰、《北史》唐人李延寿撰、《旧唐书》后晋人刘昀等撰、《新唐书》宋人欧阳修等撰、《旧五代史》宋人薛居正等撰、《新五代史》宋人欧阳修撰、《宋史》元人脱脱等撰、《辽史》元人脱脱等撰、《金史》元人脱脱等撰、《元史》明人宋濂等撰、《明史》清人张廷玉等撰，共24部史书组成。全书3200多卷，800多册，约4000万字。内容所载：起自传说中的上古黄帝（约公元前30世纪初）时代，讫于明思宗（朱由检）崇祯十七年（公元1644），长达4000多年的历史。从公元前2世纪的汉武帝（刘彻）时代开始撰写，至清高宗（爱新觉罗弘历）乾隆四年（公元1739）告成，成书时间长达1900余年。是世界罕见的卷帖浩繁、史料宏富的历史巨著。
《蒙学十篇》“蒙以养正”或“养正于蒙”。中国古代儿童启蒙教育的基本目标，主要内容是对儿童进行初步的品德训练和基本文化知识教学。《蒙学十篇》就是中国古代按儒家思想对儿童进行启蒙教育的主要专著。包括：《三字经》、《千字文》、《名贤册》、《弟子规》、《神童诗》、《小儿语》、《增广贤文》、《闺训千字文》、《改良女儿经》、《朱柏庐治家格言》。后又选《二十四孝》、《百家姓》作为书后附录。
《三字经》是古代蒙学教材中最有代表性的一部书。相传是宋末大学问家王应麟编撰。全书结构严谨、文字简练、概括性极强；三字成句，或三字倍数成句，句句叶韵，读来琅琅上口；通俗易懂，便于记忆。许多人少时读过，竟终生不忘。全书仅千余字，内容丰富，涵盖面极广。“养不教，父之过；教不严，师之惰。”、“玉不琢，不成器；人不孝，不知义。”成为家喻户晓，妇孺皆知，代代传颂，脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一书”。
《千字文》为南朝梁武帝时周兴嗣所著。四言叶韵，二百五十句，全书千字，无一复字，故《千字文》。本书以识字为主，包括天文、地史、道德规范、农业知识，还吸收了不少民间谚语，简明扼要、通俗易懂、便于记诵、流传久广。
《名贤册》作者不详。本书汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，为人处事，待人接物，治学修德等方面的格言、谚语加以选择提炼而成。如“积善之家，必由余庆；积恶之家，必有余殃。”、“将相本无种，男儿当自强”、“贫在闹市无人问，富在深山有远亲。”等等。这些格言、名句、谚语多富有哲理，耐人寻味无穷。
《弟子规》是清人李毓秀撰辑。原文《训蒙文》。经贾有仁修订后，改名为《弟子规》。它是以学规、学则的形式对蒙童进行学习指导和品德修养的启蒙读物。
《神童诗》既是以诗歌形式对儿童进行品德、知识教育的蒙学读物，又是教儿童习作诗歌的示范教材。《神童诗》采用按诗的内容分类编写的方式，首选“劝学”诗，计14首，全书共24首。该书全部选用五言绝句，篇幅短小、诗味浓郁、格律严谨、音韵和谐、琅琅上口、易于背诵。后人又仿《神童诗》选编成《千家诗》。
《小儿语》为明代吕得胜、吕坤父子编选的。该书选取流行的格言、谚语，均以白话写成整齐而有韵律的警语。主要内容是进行伦理道德教育，浅显易懂，儿童乐闻喜读，哲理性强，又富亲切感，所以甚为流行。
《增广贤文》全称为《增广昔时贤文》，与《名贤册》、《小儿语》同属一种伦理道德教育类型的蒙学读物，流传于明清时期。
《闺训千字文》和《改良女儿经》是专为女子编写的蒙学教材。教育女子守妇道、习女事，成为贤妻良母、孝女节妇。《改良女儿经》影响更大。
《朱柏庐治家格言》是清人朱用纯（号柏庐）所撰，继《颜氏家训》（南北朝颜之推所撰）之后的又一部家训式家庭教育材料，也有人称《朱子家训》。共506字，简称《治家格言》。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家作人处世方法之大成。思想植根深厚，含义博大精粹。该篇集中了治家教子的名言警句，成为官绅、殷户、书香世家，津津乐道，倾心仰慕的治家良策。也含勤俭持家、常至劳作、清洁健康、邻里和睦、合家欢乐等。300年来流传后世，脍炙人口。