艾尔莎英文怎么读:清蒸汉朝(29）-煮酒论史-文化纵横-搜狐社区

9、出头之路：先察举，后考试
古埃及人，殷切地告诫他的儿子，读书上进是何等重要：“学习写字要用心，学会了什么重活都可以甩得远远的，还能当名气很大的官。书吏是不用干体力活的，却能指挥别人。……你不是有书吏写字用的玩意儿吗？就是那玩意儿，能把你和划桨摇橹的区分开来。用心学习吧。实在没有什么可与学习相比。在校学习一天，得到的好处一辈子也享用不尽。”
汉朝人的人生观是积极进取的，一首乐府唱道：“青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。”满清那种提着鸟笼子抽大烟、逛窑子的纨绔习气，对于汉朝人来说是闻所未闻、难以想象的。
想要出头，汉朝人有两条出路可以选择，一条路就是从军，或许能在沙场上建立军功，谋个官职回来，但这条路意味着九死一生。
另一条路就是所谓修德、进学，做一个德才兼备的人，然后得到地方推荐，参加帝国朝廷主持的考试，最后由各级部门按需录用。
这一条路也不好走。首先不是所有人都有参加官吏考选资格，你得有人推荐。谁来推荐？地方官员，所以你的命运，还是掌握在官的手里。
至于选举的科目，第一、二科分别叫做孝、廉，是以德取人的科目。汉朝很注重人的品德，尤其是孝道，所谓求忠臣必出孝子之门，你若能孝顺父母，想来也能忠于国家，这是汉朝式的逻辑。汉文帝本人就是个孝子，母亲薄太后卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。于是到汉武帝时代，经董仲舒鼓吹，终于设下这两个科目，分别取孝顺和清廉之士为官。后来两科合称为孝廉，东汉末曹操就曾经被推举过孝廉，刘备做豫州牧的短暂时间里面，也推举了若干孝廉，其中一个就是袁绍的公子袁谭。
第三科叫做秀才，从现任官吏中选取政绩比较突出的。
第四科叫做“诏举贤良文学”，是一种特别的选拔方式，不定时，常在灾异之后举行，内容也不限常规，目的是录取一些有一技之长的专业人士。
这只是初试，朝廷也知道，吏治比较清正的时候，地方官们为国求才多一点；吏治比较腐败的时候，地方官们们为己求财多一点。所以推荐上来的孝廉、秀才、贤良文学，究竟是驴是马，还得拉出来遛遛才见分晓。这就是策试，我们今天通常称为“公务员考试”。
策试分两种，地方上所推荐的孝廉们，人数众多、鱼龙混杂，所以实行对策（命题考试）。博士弟子也就是国立大学的高材生们，属于精英，参加射策（抽签考试）。
考试内容也不一样，对于儒生，考察你的学问为主；对于官吏，则考察你的行政能力。
考试结束，考官把优等的答卷呈交给天子阅览，这种程序，后来都成了虚设，但在汉初却是事实。董仲舒、公孙弘等人的卷子，就在汉武帝的阅览范围之内，得到皇帝赏识，这才委以重任。
因此，即便有荐举的机会，你也要有真才实学，才能把握住机会。公孙弘小时候给人养猪，苦读到四十岁，又研究《春秋》二十年，终于在六十岁的时候得到博士的职位。匡衡一边做工，一边读书，没钱买蜡烛，凿穿墙壁，借人家的灯光读书。朱买臣家贫，每日砍柴，置书树下而读。负薪回家时，就将书置于担头边走边读。他老婆受不了这份罪，与他离婚。后来买臣发迹，他的前妻又来要求复婚，买臣让人端来一盆清水泼在马前：
“泼出去的水，如果还能收回盆中，我就和你复婚！”
生活在底层的人，能够通过一条相对透明的途径上升到顶层，有这样的机会存在，是一个国家、一个社会生命力旺盛的标志。这几个人，都从社会最底层一直做到汉朝的高层。这并非个别现象。因为汉朝这一套选官制度，注重的是德、才兼备，而不是门第身份、背景后台。就当时而言，算是很不错的。问题在于“德”的取量太过空泛，就拿孝廉来说，后来几乎成了笑话。汉末有一首民谣唱道：“那些被察举为秀才的人，你知道什么是书？那些被察举为孝廉的人，你为什么和老父分居？号称寒素清白的官员们污浊如烂泥，所谓名门良将更是像鸡一样怯懦！”
到了此时，下层民众的出头之路，也只剩下揭竿而起一条路可走了!
 10、民之发声：贤良的呐喊
汉文帝二年，因为日食的缘故，朝廷下了一道诏，内容是“举贤良方正能直言极谏者，以正朕之不逮。”
什么意思？汉文帝说天有异象，这是朕这个皇帝没做好，所以请大臣推荐贤良方正能够直言不讳的人，指出朕的不足！
诏书下了之后，果然有大胆的人上书，指责皇帝的过失，汉文帝也大体上给予褒奖采纳。
有事问策贤良，从此成为汉初一道靓丽的风景线。因为贤良大多来自民间，他们的视线，也能看到百姓的疾苦，他们的言论往往能够体现民众的想法，所以天子必须仔细倾听。
也正因为贤良的呐喊代表着民间的发声，他们的言论相当的尖锐。对于天子和帝国政府有关部门来说，往往又是逆耳之言，甚至是叫骂之声。
但即便如此，汉初的君主和朝廷，还是能够耐下性子来听听这声音。
盐铁政策大辩论，大汉朝的贤良发出了有史以来最高分贝的呐喊之声。
六十余名来自地方郡国的贤良文学来到长安，参加盐铁政策大辩论。
所谓盐铁政策，始于汉武帝时代，主要内容是国家垄断盐、铁、酒等专利经营，目的在于广开财源，增加赋税收入，支持反击匈奴的战争。
以丞相田千秋和御史大夫桑弘羊为代表的朝廷一方，坚持盐铁政策的合理性，其中桑弘羊主持帝国财政工作多年，许多财政政策都出自他的手笔。因此他维护现有政策的态度最为强硬，整个会议上发言多达一百多次，主要观点是国家垄断盐、铁、酒等专利经营并没有错，帝国需要用钱的地方很多，如果不搞这些官营事业，增加政府的收入，就要增加农民的赋税，反而更会加重农民的负担。目前之所以民间有一些怨言，完全是因为一些地方官不按国家规定的办法行事，造成了一些流弊。只要政府选良吏除流弊，盐铁政策是可以继续执行下去的。
但财政官僚的强硬并未吓退来自民间的这些贤良文学们。茂陵唐生、鲁国万生、汝南朱子伯、中山刘子雍等贤良大胆抗言，提出盐铁官生产的农具粗糙不适用、质量差、价钱贵，农民不愿买，就用木头工具耕田，用手去除草，农田几乎荒芜。官盐更是苦涩难吃，还要强迫百姓以高价购买。
而之所以会有这种现象，绝非个别官吏的盘剥。官员本是行政、司法人员，现在又开店做起卖卖，自己制订交易规则和价格，百姓完全没有拒绝的能力。所以盐铁政策的实质，是国家与民争利，是朝廷利用手中的权力，剥夺百姓的口中食、身上衣。
贤良文学们的结论是，实施盐铁政策的后果，国家固然获利自肥，却动摇了天下之根本，“农民重苦，女红再税”，“豪吏富商积货储物以待其急，轻贾奸吏收贱以取贵”，这样下去，天下将有分崩离析的危险。
贤良文学的直言抗争，令会场气氛颇为激烈，御史大夫桑弘羊数次被贤良文学们质问得哑口结舌，无言可对。而贤良文学们却意犹未尽，在会议结束后将要回乡之前，去丞相和御史大夫辞行的时候，又与官员们发生激辩。
贤良的呐喊，并未完全取得胜利，手握大权的大将军霍光没有接受贤良文学要求全部罢除盐铁、均输等官营事业的建议，但终究作出了一些让步，如废除官营酒榷和部分铁官。
时为汉昭帝始元六年(前81年)，一代雄主汉武帝已经驾崩辞世了六个年头，大汉帝国的历史掀开了新的一页。