如何把单元格内容合并:[新书速递] 让中国大陆读者苦等了18年的经典之作----《告别娑婆》

每日新书推荐----《告别娑婆》
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2011-11-7 09:01
阅读本书可省下20年摸索《奇迹课程》的时间，张德芬、李欣频盛赞此书
■所有追寻人生真相的人不可不读的宝典,一本纯粹的宽恕心灵的著作。
■世所公认的旷世巨著《奇迹课程》的辅读书，阅读本书可省下20年摸索《奇迹课程》的时间。
■让中国大陆读者苦等了18年的经典之作。《告别娑婆》最忠实呈现了《奇迹课程》最核心的行上理念！
■ 本书译者若水，亦是《奇迹课程》的译者，她翻译得清晰、流畅又传神，使原著的精髓与作者的大爱跃然纸上。
内容简介：
如果有一天，你静静地坐在家里，眼前突然冒出一对神秘的男女，自称要启示你人世的真相，还要传给你最上乘的宽恕法门，你会向警察报案？向心理医师求助？还是一头撞墙，先把自己撞醒？
当这两位老师于1992年现身于葛瑞的客厅时，葛瑞选择了“聆听”，但也毫不客气地提出许多尖锐的反问。10年之间，17次的访谈，汇集成这一部《告别娑婆》。
本书刚上市便一鸣惊人，震撼了美国出版界。由于本书对话风趣，即使从未接触过《奇迹课程》的西方读者，一样深受启发，争相抢购，一年内销售量高达数几十万册，成为西方心灵书籍的新宠。
《奇迹课程》中文版译者若水在葛瑞的盛情邀请下，将本书睿智风趣的内容翻译得传神透意，在国际争相翻译本书的热潮中，完成《告别娑婆》第一个外文版。
作者简介：
葛瑞．雷纳 (Gary R. Renard)
生于美国马萨诸塞州，原是职业吉他手。1987年受到感召，开始心灵的追寻。1990年迁至缅因州，经历了一连串不可思议的觉醒过程。如今从事投资顾问的工作，并继续写作、旅行、演讲，传播“宽恕”的信息，深受东西方读者的爱戴。
媒体评论：
1.华语世界身心灵畅销书作家张德芬、两岸三地知名广告人、作家李欣频盛赞此书
2.ForeWord杂志甄选位年度“BOOK OF THE YEAR”精选好书之一
3.蝉联亚马逊网络书店心灵类排行榜数度第一名
4.台湾诚品“人文类排行”第一名
Geoff Rotunno, The Boox Review：
这是近年来灵性书籍中最不寻常、最地道、也最有水平的一本著作。
VENTURE INWARD：
令人神往的一段心灵之旅…..会让你读到手不释卷的地步。
网友评论：
近来对此类书有所关注，根据我个人的理解。这类书多是把宗教、哲学与心理学结合起来的产物。这是当前心理学发展唯科学主义的必然反动，也是哲学、宗教生活化、实用化的途径。中国具儒佛道的丰富积淀，让外国人来写这些书，我们应该惭愧！
----wsh1991@***.***
这本书一而再，再而三地把我震撼到“不行”….我以前始终摸不清奇迹课程究竟在说什么，直到我读了这一本书，如今我总算懂了什么才是道地的灵修。更让我折服的是，此书竟能以同样清晰的词汇把佛学与其他灵修学也说得清清楚楚，这是真理追求者必读的一本书。
----情迷金牛座
《告别娑婆》这本书里我最喜爱的一句话是：“光说世界是个幻相，是不够的，关键在于你还得学会宽恕，才回得了家。
----深墨茗子
追寻且读遍灵修经典将近三十年的我，不能不说，这是我所遇到的最棒的书籍之一，书中的讯息清晰透彻得令人惊异，话中充满了无形的权威，却又能让人会心一笑。全书贯穿着灵性的智慧，却以凡夫俗子的话语托出，如醍醐灌顶。你若想学习灵性智慧以及具体开悟的方法，没有比这本书更好的选择了。
----我爱吃鳗鱼
小M有话说：
也不知道大家知不知道《奇迹课程》这本书，如果没看过的，可以在看《告别娑婆》的同时，也去看看《奇迹课程》，当然，这是适合有时间有耐心的人细细品味的一本书，所以，如果你打算走马观花的过一遍，我还是劝您别浪费这个时间了哈。
1.请记住，奇迹没有难易之分。一个奇迹不会比另一个更难或更大，它们都一样。
2.请记住，奇迹不算回事儿，它们并不重要。心最重要。
3.请记住，奇迹是康复的方法。奇迹弥补匮乏，以拥有者的名义，给予欠缺者以丰盈。
4.请记住，奇迹是一种习惯，是自然发生的。奇迹不应该在意识的控制之下，有目的地索要的奇迹通常是虚妄的，这会浪费能量。
5.请记住，奇迹是与生俱来的，他在。他在每个人的身上。
6.请记住，如果奇迹不发生，请检查你自己，一定是哪里出现了错误。
7.请记住，奇迹是爱。真正的奇迹，是引发内在的爱，因此，一切来自爱的都是奇迹。
《告别娑婆》
若水译作 者 序
葛瑞．雷纳 (Gary R. Renard)
The Disappearance of the Universe
索  引
甫上市便一鸣惊人，震撼了美国出版界。一年内销售量高达十万册，盛况远超「与神对话」及「圣境预言书」。
一本纯粹标榜宽恕的心灵著作
一部打破出版与销售常规的新书
「告别娑婆」的深奥哲理
句句颠覆了世俗的价值观
竟能在通俗文学取向的书市裡
脱颖而成出版界的新宠
让关怀人类意识进化的人们
由衷感到雀跃与欣慰
作者序
01_ 阿顿与白莎的出现(节录)
13_关於富裕(节录)
14_比性更美妙(节录)
美国电台专访Gary Renard
出版订购
生於美国麻州，原是职业吉他手。一九八七年受到感召，开始心灵的追寻。一九九０年迁至缅因州，经歷了一连串不可思议的觉醒过程。他在两位高灵上师指导下，研读《奇蹟课程》，并受上师所託，详细且审慎地记录下自一九九二年至二００一年之间所获得的啟发。如今从事投资顾问的工作，并继续写作、旅行、演讲，与世界各地追求心灵的人士探讨形上理念。
当我还住在缅因州的乡下时，两位自称為白莎和阿顿的高灵上师活灵活现地出现於我眼前。他们日后透露了自己的前身曾是耶穌的门徒St. Thomas与 St.Thaddaeus──虽然教会将他们封為圣人，其实那并不是他们的最后一世，他们并没有在那一世成道。这两位来访者无意老调重弹眾所周知的灵修观点，他们揭示了宇宙最深的奥秘，探讨人生的真正目的，对近代新出土的〈多玛斯福音〉也著墨不少；最重要的，他们针对近年来流传甚广、将人类思潮推向新禧年的一部旷世灵修经典，做了一番澄清，而且还生动地点出了书中的精髓。
至於你信不信白莎和阿顿的现身，那并不重要，也丝毫影响不到本书的讯息所能带给你的啟发和助益。但我敢跟你保证，若无两位上师提供灵感，我这个胸无点墨的一介凡夫是不可能写出这样一本书的。不论如何，我让读者自己决定这本书的来歷。
我个人相信，只要心胸够开放、够宽阔，《告别娑婆》能為修行人士节省下大量时间，无需寻寻觅觅地迂迴於灵修道上。一旦真正读懂了书中的讯息，你再也不可能用以前的眼光来看自己的生活和这个娑婆世界了。对我而言，这一切，正是如此。
本书是根据一九九二年十二月到二００一年十二月的会谈资料而写成的，全书以三人对话的方式呈现，亦即葛瑞（也就是我），以及化身為人形的高灵上师阿顿和白莎。我个人的叙述文字并没有特别标示出来，只有当我必须在三人的对话中插入解说时，会加上一个「註」字。有一点，我必需解释一下，虽然在準备这些文稿的漫长过程中，每次读到书中呈现的那个嚣张跋扈又幼稚无知的自己时，简直如坐针毡，但我仍然坚持不去修饰那些对话以及处处出言不逊的语气。直至今日，回顾起来，我不得不承认，自己是一直拖到最后几章的那一段时日，才算真正用心在练习宽恕。
两位上师的解说化為白纸黑字以后，有时会显得咄咄逼人，然而，我可以作证，他们的神态始终是温柔、幽默、谦和、充满慈爱的。就好比有经验的父母，不但知道如何运用儿女的语言来修正他们的错误，而且知道何时应该立场坚定，毫不妥协，然而他们用心良苦的修正，背后的动机其实是善的。因此，如果你感到某些说法过於严厉，请记住，他们是為了我好的缘故。阿顿和白莎在跟我说话时，特意用我所习惯的那种对话语调，慢慢将我诱导入他们的教诲裡头。白莎事后透露，他们故意用那种调调儿跟我对话，我才可能听得进去。由此，你不难想见我的「程度」了。
说实在，我已经尽了最大的努力来正确地传达他们的讯息，但我不是完美的，因此本书也不是完美的，如果书中仍有谬误之处，无须分说，那必定是我的错误，而非出自两位来访者。还有一点，我需要釐清的，阿顿和白莎不仅允许我，还鼓励我用日后的一些对话来增补先前的讨论，偶尔有些句子也无需拘泥於当时的逐字记录稿，这类的指示，有一部份已顺理成章地纳入书中了。总而言之，这本书的缘起虽然是出自他们的指引，仍应视為我个人的作品。
书中所引用的《奇蹟课程》章节，也都编入书后的「本书引文与《奇蹟课程》章句代码对照索引」中。对於默啟这一部课程的「那声音」，我心怀无尽的感激，两位上师也谈论到「那声音」的真实身分。
最后，我必须向这些年来协助我完成此书的眾多师友们致谢：Chaitanya York, Eileen Coyne, Dan Stepenuck, Paul D. Renard, Ph.D, Karen Renard, Glendon  Curtis, Louis  Flynt, Ed Jordan, Betty Jordan, Charles Hudson and  Sharon Salmon，尤其是「奇蹟课程基金会」会长肯尼斯（Kenneth  Wapnick）。读者随后会读到，我的上师特别叮嘱我向他请益就教，因而，本书的内容也自然呈现出我从他那裡受惠无尽的点点滴滴。不过，我仍须声明，《告别娑婆》裡的观点纯属於我个人的詮释与了解，未必代表《奇蹟课程》的立场。
葛瑞．雷纳
第一章 阿顿与白莎的出现（节录）
若水译
一九九二年圣诞节那一週，我意识到自己今年的生活与心境似乎改善了不少。犹记得去年圣诞，生活蛮困顿的，我深為物质生活的匱乏而烦恼。虽然我以前还算是相当成功的专业乐师，却不曾存下多少钱，后来又转行為股票交易员，做得也很辛苦。加上那一段期间，我认為以前的一位朋友兼同事欺诈了我而提出法律诉讼，同时我还在四年前的破產阴影下苟延残喘（这都怪我急功近利，奢侈浪费，加上时运不济，过去所有的投资都血本无归）。我不知道，在那一段日子裡，我其实是在与自己交战，而且败得很惨。……
突然，我内心深处发生了某种转变。十三年前，我就开始追寻灵性的生活，我学到不少东西，但从未认真地将这些课程运用到生活中。此刻，我似被一股不可抗拒的念头所攫获：「非改不可了，一定有比这更像样的过日子法！」
………………
到了一九九二年圣诞週，不可思议的事情发生了。我当时独自在家裡，因為我是在家办公的人，我的妻子凯伦每天通勤到路易斯顿上班，我们膝下无子，除了爱犬努比偶尔的吠声以外，我常在家独享缅因州寧静的乡下生活。我在客厅裡静坐一会儿，当我从冥想中回过神来时，张开眼睛，惊愕地发现，我不是独自在家，一男一女正坐在对面的沙发上，微笑地看著我，清澈的眼神好似穿透了我的肺腑。他们毫无敌意，事实上他们看起来如此祥和，让我顿时心安下来。事后回想起来，也奇怪当时自己并没有想像中那麼害怕。两个活生生的人不知从哪儿突然出现在我的客厅裡，是如此不可思议，我当时大概连害怕都忘了。
这两人看来约莫三十岁左右，很健康，穿著得也很合乎时尚，一点都不像传诵中的天使，神师或是某方神圣之类的人物，没有耀眼的光明，身上也没有光圈，他们若在餐馆裡吃饭，绝不会特别惹人注目。望著沙发上的两个人，我的眼光情不自禁地落在那动人的女子身上，那女子见此情景，便先开口了。
白莎：嗨，我亲爱的弟兄，我看得出来，你很惊讶我们的出现，还不算太害怕。我叫白莎，这是我们的弟兄，阿顿。我们出现在你眼前的形式，只是一种象徵性的化身而已，它所带来的话会帮你们化解掉这个虚幻的娑婆世界。我说我们只是象徵，因為任何东西，只要有形有相，都属於幻化之身，唯一真实的存在只有真神或纯灵。在天堂裡，两者是同一回事。真神与纯灵是不具任何形相的，故天堂也没有男女性别的观念。
…………………
葛瑞：酷！不过我不太喜欢天堂上没男没女这类观念。
白莎：天堂裡的一切，无二无别，永不变异，全都具有恆常的本质。唯有如此，它才安稳可靠，永不混乱。
葛瑞：那不是挺乏味的吗？
白莎：我问你，葛瑞，你觉得性交很乏味吗？
葛瑞：呵！呵！根据我的经验，一点儿都不乏味。
白莎：那麼，想像一下性高潮的滋味，那高潮还能持续不断，力道与强度不减分毫。
葛瑞：你这番话倒激起我的兴趣了。
白莎：肉体的性经验比起天堂的福乐，差得可远了，那只是天人合一的一个拙劣的仿製品而已。它成了你们崇拜的虚妄偶像，目的是把人的注意力吸引到身体以及世界上，勾引你们不断回头光顾它的生意而已，说穿了，它跟麻醉剂没有两样。天堂正好相反，它的福乐完美得不可思议，而且永无终极。
葛瑞：听起来，妙极了。你不是指灵魂出体，濒死经验，与亡灵沟通那类「彼岸」的经歷吧！
阿顿：不论你称它為此岸或彼岸，都是一个铜币的两面而已，仍属於五蕴六识的娑婆世界。即使在死亡中，你的身体停止了运作，其实，你的心照常运作下去。你喜欢看电影，对不？
葛瑞：人总得有一点嗜好吧！
阿顿：当你由此岸过渡到彼岸时，不论是由今生到来世，或是再度投胎，就像你看完一场电影，走进另一场电影一样。唯一不同的，是你的影片比较像未来的那一种虚拟现实的影片(virtual
reality)，每一个情节，经由触觉，带给你身临其境的真实感。
葛瑞：这说法让我想起我读过的一篇报导，麻省理工学院实验室裡有一部机器，你若把指头伸进去，会经验到根本不存在的东西。你说的可是这一类科技。
阿顿：正是，你们的发明绝大部分都是仿照你们心识本有的功能。当你落入生死轮迴时，你好似再度进入一具肉体，忘记过去的一切（至少失去绝大部分的记忆），这都是心识玩的把戏。
葛瑞：你好像说，我的一生都存在我的脑袋裡？
阿顿：在你的心识裡。
葛瑞：我的脑袋不在心识裡？
阿顿：你的头脑，你的身体，你的世界，整个娑婆世界，甚至三千大千世界，只要是有形可见之物，都是心识的投射。它们全是同一个心念的种种示现而已。
我们以后会告诉你那个心念究竟是什麼。还有一个更贴切的描述法，你可以把你的宇宙视為一场梦。
葛瑞：老兄，它显得比梦真实多了！
阿顿：日后我们自会告诉你，為什麼它显得那麼真实。你还需要学一些预修课程，别跳得太快了。白莎不过是让你知道，没有人会要求你放弃一堆东西来换取虚无，正好相反，你迟早会明白，你是放弃虚无，却换得一切。那个境界是如此庄严美善，那种福乐超乎一切言语所能形容，你若想达到这种绝对存有的境界，你必须甘心情愿地接受圣灵指导的「修正」课程，那确实不太容易。
……..
我们所谓的「修正」二字，不可按照字面去解，因為「修正」通常意味著你把一物修理好了，继续使用下去；当娑婆世界一经圣灵的修正，它就结束了，消失了踪影。
我是说它的表相不再存在，因為在实相裡，它根本就没有存在过，真正的宇宙乃是神的宇宙，我们称為天堂。天堂跟这虚妄的娑婆世界一点儿边都沾不上。然而，仍有一种宇宙「观」，能领你返回天堂的真正家乡。
葛瑞：你把这个娑婆世界讲得好像是个「错误」似的。可是圣经明明讲了，神创造了世界，而且大部分的人类都如此相信，更别提宗教徒了。我与我的那一伙朋友都认為，真神為了经验自己，才造出了世界，我想这也是新时代普遍接受的观念。世上主客二元的对立存在，难道不是神的杰作？
白莎：不！神并没有创造二元性的存在，祂也没有创造世界。如果世界是祂造的，那麼他一定是莎士比亚笔下的「白痴说的荒诞故事」的作者了。然而，神没有那麼愚痴，我们会证明给你看的。祂只有两种可能：一是圣经说的，祂是完美的爱（圣经偶尔也会歪打正著地说出几句真理的话的），要不，祂就是白痴，你只能二选一。J也不是个白痴，因為他没有被虚妄的娑婆世界所蒙蔽。他的事情，我们会慢慢地告诉你，但绝不是你期待听到的正统说法。
…………….
阿顿：你们的娑婆世界，没有一样东西不是受制於朽坏与死亡的运作模式的，而且你们这儿没有一个生命不是靠著另一生命的死亡而生存下去的。你的世界确实相当动人，直到你有一天懂得如何真正去看。然而，人们并不想要真正地去看事情，不只是因為那实在不好看，而是因為世界存在的目的就是為了要遮蔽潜意识下的思想体系，人类毫不自觉地被这一体系所掌控著。因此，你得让我们卖个关子，等你有了整体的概念以后，再容我们进一步的解释。
……………
葛瑞：你跟我讲的这一套，听起来挺极端的。
阿顿：啊，好戏还在后头呢！
……………
白莎：………..葛瑞，有一部灵修经典，在 80
年代，跟你一起上过六天EST的同修就已经向你提过了，那时你连翻都没翻。这也没关係，只是在以后的几个礼拜你要开始读它了，裡面的教诲虽然是出自你的时代，却不出自这个世界。这书已经传布到不少国家了，也已经开始被人扭曲，受人误解了，正如两千年前
J
的讯息所受到的扭曲一样。这原是预料中的事，為此，我们在你开始进入这本形上鉅著之前，帮你开一个正确的起头，这样你才可能听清它的讯息。
…………
在你们这世代，有不少人幻想自己已经準备好从地球上幻化而去，一走了之；不幸的是，事情不是想像中那麼容易，如果你们真有本事一个弹指咻地一声就到了乐园净土，你们早就进入「天国」了；然而，你们还感觉到自己仍在此地，否则你们不会经验到自己仍在此地的那种感受的。你的那批新时代朋友还没突破一个关键问题，那是许多新时代的畅销书籍避而不谈的。
几乎所有的宗教，学派，包括形形色色新时代思潮，都忽略了一个重大的关卡，它们没有瞭解到，即使你学了积极思考、活在当下、祈祷求助、用肯定语、否定负面想法、聆听名家演说，对你都能產生一时的效益，却无法释放你锁在潜意识下的东西。那个早已被你彻底遗忘的潜意识（否则，它就不叫潜意识了），受制於一种病态的思想体系之下，凡是来到这个虚妄的娑婆世界的人，不论在个体层面或集体层面，都存著同样的思想体系，否则他们不会全都集中到这儿来了。这就是你们的处境，直到你们懂得省察自己所隐藏的念头，正确地宽恕它们，交託给圣灵，然后以祂的思想体系取而代之為止。在那以前，你们的隐藏信念还会继续用那预设好的方式来操控且维繫自身的存在。世界不过是它们的化身而已，每个人来到此地以前都已建立某种默契了。
………………….
葛瑞：……你能不能说一些比较好听或谈些积极的事。
白莎：当然，你若想回家的话，J
就站在这个疯人院的门外，唤你出来，要你到他这裡去，你却老想把他拉到疯人院裡。两千年前的人类就干过这事，如今还在干同样的事情。有人说过，事情变化愈大，愈显得大同小异，这句话像把钉子，一下就敲进了娑婆世界的要害。然而，人生是有出路的，这话够光明够乐观了吧！
阿顿：………
当我们在教你时，你会感到我们一直在批判，毫不留情，这实有不得已的苦衷的，因為為你具体比较一下圣灵的想法与世界的想法，是你能听懂的唯一方式。你才会看出，祂的观点真实不虚，导向我们生命的根源；而你的观点大有问题，会让你一而再，再而三地轮迴此世。
白莎：在我们的对话中，你还会认出自己的真实面目，你是怎麼沦落此地的，深切明瞭你和他人為什麼会有这种感觉，做出这类事情，為什麼娑婆世界不断重复同样的生存模式，為什麼人们会生病，以及所有的失败、意外、上癮以及天灾人祸背后的原因；你也会瞭解世上所有的灾难，罪行，战争，恐怖份子產生的真正原因，以及真正能够解决这些问题的唯一办法，还有该如何应用於生活当中。
葛瑞：如果你真能告诉我那一切，我一定给你一个大奖！
阿顿：……..你听过这话：真理带给你自由。说得没错，但没有人告诉你真理究竟是什麼。你也听人说过：天国就在你内。说得也没错，但没有人告诉你怎麼到达那裡。就算有人告诉你，你肯听吗？你只能把人带到水泉那裡，却不能勉强他喝下去。我们会為你指出水泉所在，等到你真的準备好修自己时，你就会饮用那泉水了。这种灵修就像真理一样，是超乎这个娑婆世界的。
………….
我们不会跟你妥协周旋的，有时会让你不高兴，不要紧的，如果我们给你心目中想要的一切，下个月你又会要其他东西了。我们无须帮你增加对这娑婆世界的好感，它实在不值这个票价的，永远都不值得的。
人间还有更值得你追求的事情，就是怀著神的祝福，沿著路回家去，我们来此的目的就是帮你找回你的路的。我们很快会回来二度拜访，预计会拜访你十七次，下一次的会谈将是最长的一次，在这期间，你不妨思考一下，如果你觉得我们所教的这些原则确实具有灵性智慧，显然，它不可能来自人类或世界，因為这些原则把它们全翻案了。
第二章 关於悟道（节录）
白莎：现在，我们可以进入一体论的主题了。请记住，不论我们在谈学习心态还是灵性慧见，指的都是一种心境，一种内在心态，不是世间肉眼所能看到之物。让我们由一个简单的观念开始，你可记得一个古老的谜题：森林裡的一棵树倒下时，若没有人在那儿听，它依旧会发出声音吗？
葛瑞：当然知道，因為它无法证明，这个谜题常常引起热烈的争辩。
白莎：你如何答覆这个问题呢？我保证不跟你争辩。
葛瑞：我会说，树总会发出声音的，不论有没有人听到。
白莎：那你就大错特错了，即使从物质世界的层面来讲，树木最多只能送出音波，而音波就像收音机的电波一样，需要一个收听器才能接收得到声音。此刻，房间裡充满了种种电波，但你却听不到一点声音，因為这儿没有收听器。人类与动物的耳朵是个收听器，如果森林裡的一株树木倒下去，没有人在那儿听的话，它不会有声音的，因為在你听到以前，声音不算声音。同样的，在你看到或触摸到以前，能量磁波也不会构成物质的。
总而言之，需要两个人才舞得出探戈来，互动需要二元，一点也没错，若非二元对立，你没有东西可以互动的。镜子的对面如果没有一个形象扮演观者的角色的话，镜子裡就显不出任何东西。若非二元对立，就没有森林裡的树木。
有些量子物理学家已经明白了，「二元的存在」只是一个迷思(myth)，如果二元存在之境根本是个迷思的话，那麼，根本就没有树，也没有这个宇宙了，除非有你在那儿知与觉，宇宙根本就不存在。
按此逻辑推论下去，宇宙若不存在，那麼你也不存在於此了，若要维繫存在的幻相，你必须把那个一体做一些表面的分割，这正是你们一直在进行的伎俩，它纯粹是一套花招而已。
一体论在现代并不是什麼新奇的观念，只是很少人追问下去：我究竟跟什麼玩意儿一体？能够提出此问的，通常会说：跟神一体；接著却由此引伸出错误的结论，认為那个神圣的根源创造了眼前的我和这个宇宙。
事实不然。这个关键使得寻道者无法永恆证入神的境界，即使是已经悟入自性的佛陀。佛陀确实已经悟入那营造出二元世界的心性的本来面目了，他这一悟，超越了人类所有的存在层面，悟进了空性，跳脱时、空、形三界之外了。这是一体心境自然导向的境界，但它还没有抵达神的境界。说实话，它带到了一个尽头，更好说，那是山穷水尽之后的新开始。
我们至此便不难瞭解，為什麼堪称為世上最具心理哲思的宗教，竟然丝毫不谈神的问题，因為佛陀在世的那一段因缘，并没有处理神的问题。為此之故，我们下面所谈的一体论，会分别由「传统的一体论」与「纯粹一体论」两种层次来讲。
当佛陀说：「我已悟道」时，是指他已经彻悟出，原来他并不是这虚幻世界的一份子而已，他是整个幻境的创造者。
至此，这个营造出整个幻境的心，还需要向前再推一步，它必须彻底放弃「我」的存在而选择神的存在境界。像佛陀已经证入这麼高境界的人，对神的境界当然会有惊鸿一瞥的经验，很快就会悟入像J兄同等的境界了，但那是佛陀在另一世才成就的境界，我们活在世间的人根本不可能知道这些事的。许多证入与J兄类似境界的高人，在他们悟道的那一世通常没没无名，但世界可能会在他的前几世把他捧得神乎其神的，其实他那时可能根本还没到那一境界。这种事情我们已经看多了。
在灵修上真有造诣的人，根本没有兴趣去做领导人物的，至於那些曝光率甚高的人，未必是真正的灵修导师。显赫的名声不过显示出他们外向个性爱炫的特质罢了。
………………………….
无庸赘言，如果只有一个「一体」的话，那麼其他状似存在之物都成了虚构。它虚构得这般有模有样，一定有它充分的理由（人类歷史上一直没有在这理由上给人一个满意的解释，直到最近才有这类灵性讯息传到地球上来）。因此，与其批评世界及万物，你该反问自己，你当初是什麼动机而打造出这样一个虚拟世界的？这样对你可能更有帮助；或是反问自己，你现在该如何回应这一真相？这才是上智之举。
白莎：这一反问将我们引向 J兄的教诲，他已经证悟了「纯粹一体境界」、灵修的终点、最后的一站了。
你得记住，学习过程中的上述四种关键心境，各有作用，你会向乒乓球一样在它们之间来回弹跳，圣灵会一路指导你，将你带回正路。就算一时陷入迷途，也别气馁，世上没有一个人，包括J兄在内，能保证不陷入诱惑的。想在世上表现得十全十美，这种迷思本身是自讨苦吃，根本不必要；必要的只有一件事，就是随时甘心接受纠正。
好比飞机上的电脑导航装置，每一分鐘都在调整飞行路线，圣灵也一直在纠正你，不论你外表上在忙什麼，不论你的悟境有多高。飞机会不断偏离航线，经过不断地修正，它终将抵达目的地的。因此，你也会抵达目的地的，这是註定的事，不论你怎麼努力，都不可能把事情搞砸的，真正的问题在於，你究竟还想受多久的苦？
时候已经到了，你该开始学习「纯粹一体论」思考了，即使你不会从一而终，但总该有个开始吧！你得开始学习J兄的思考方式，像他一样聆听圣灵的指导了。
……………………………
葛瑞：我想，最好让你讲下去，但能否容我再问一下有关一体论的问题？
白莎，只要你问得有水準一点，哈！别打断了我说话的兴头了。
葛瑞：我记得有个物理系学生曾对我说，物质是由空中生出的，它几乎全由空虚的空间所组成，而你说，物质是出自思想？
白莎：没错，物质是由空中生出的。但一般人没有注意到，也是你必须学会去看的，就是：即使物质现形以后，仍然不存在於任何地方。一切空间都是空的，都不存在，即使是那好像含有某些实质的极小部分，也不存在。
以后，我们会解释那一小部分究竟是怎麼一回事。至於，你说，思想造出形象，更準确地说，应是一个思想造出一切形象，因為它们外表好似不同，所代表的却是同一个东西。这观念在J兄最近传到人间的一本书裡谈得比较多，它故意写成你们现代人它看得懂却不好消化的语言。现在，我们还是回到主题，先把过去的事情交代一下，你才知道如何接受现在。
葛瑞：那麼 J兄又是怎麼悟入他与神是一体的？
阿顿：这事我们会慢慢讲到，上述的开场白，不过是给你一个整体的背景介绍，你才能瞭解他的言行事蹟。J兄不能只悟出娑婆世界的空幻，还得悟出他是个纯粹的「灵」，与整个物质世界风马牛不相及。
没有人真想知道这类人生真理的，因它会激起潜意识中最深的恐惧，一下便永远撤销了每个人的个别身份，或是个人的独特的存在价值。
葛瑞：我曾听过 Deepak Chopra 对他的听眾说：「我不在这儿」，你是指这类经验吗？
阿顿：这位医师只是个辩才无碍的聪明人。你对人生真相若缺乏整体的认知，只说：「我不在这儿」，对你一点好处都没有；当然，它至少也能把你引到正确的方向。我此刻所说的，不只是「我不在这儿」，而是连「自我感」都没有，不论从任何角度来讲，没有个别的灵魂，也没有印度教的梵我，那都是对心灵的一种误解而已。
………
葛瑞：是否可以这样说：一体论，就像传统的教义所说的，表面上你活在世界中，其实你的心裡却有两种状似不同的世界：真理的世界与幻觉的世界；唯有真理是真的，其餘的一切均非真？
阿顿：对，你这学生真讨人喜欢。即使在那传统学说中，人们仍然犯了一个错误，以為幻觉世界是从真实世界裡生出的。所以他们依旧想尽办法把幻相合理化，而不肯放弃，这个谬误不除，你是无法切断轮迴的。但人在潜意识中千方百计想要迴避神的存在这一实相，你或是假装祂根本不存在，或是由这一体之境慢慢退化到二元的心态。最明显的例子就是印度最伟大的吠陀哲学(Vedanta)。
吠陀哲学原属於一体论的灵性教义，它主张婆罗门是一切的一切，除此之外，都是幻相，非真，虚无，空。仅此而已。Shankan智慧地把吠陀思想詮释成一体论，那不是够好了吗？不！一千人中大概有999人不满意这个答覆，后来才会衍生出种违背经义却大受欢迎的学派，糟蹋了那一体不二的形上理论，把它改造得面目全非，例如Madvas的学说，就想把「不道地的一体论」转為「不道地的二元论」。
我们发现印度的吠陀思想与J兄的教诲所遭受到的命运极其相似，J兄当初也是教「纯粹一体论」的，却被世界詮释成二元论了；吠陀原来也是一体学说，同样被世界詮释成二元论了。如今，世上两大宗教都操纵在自卫性颇强的反动派(reactionary)的优势团体手中，两派都费尽心思地争取这虚幻不实的世界中人，一个宗教发展成金钱帝国的象徵；另一个宗教成了政权的象徵，随时会跟另一个跟它一样又自卫又反动的邻国掀起核子大战。
这类怪现象，对地球上的某些人来讲尚可接受，但你不需要如此委屈求全。一体论告诉你，你眼前所见的一切都不是真的，既然不是真的，你怎麼论断？你一论断，不就把它当真了？但你又怎麼可能用论断把那根本不存在之物弄假成真？它若真的不存在，你们干嘛夺得你死我活的？把某些东西捧得更神圣、更珍贵？為什麼你们会把人间的某一地方看得比其他地方更重要？為什麼虚幻世界裡的林林总总被看得那麼严重？除非你已经赋予那幻相本来没有也永远不可能拥有的力量？為什麼某一事件或处境会带给人那麼重要的后果？除非你已经在那事件下开始你的造神运动了？為什麼你对西藏的关心远超过其他地方？
我知道这一套说法，你听不太进去，但是不论你在世上採取什麼行动或不採取行动，都没有什麼大了不起的。但，你的行动下面所怀的眼光与心态，则有很大的影响。当然，只要你的形体还活在这复杂的世界裡，不可能没有现实上的顾虑，我们无意忽略你在世上的需求。我们说过，圣灵没有那麼笨！你目前既然已经觉得自己活在世界上了，那麼，有一种过日子的方法，能带领你去做你这一生本来就想做的事情，只是，如今，你不再独自去做了。你从未真正落单过，这才是你该学的课程。
因此，我们并不要求你：不要那麼现实！别老顾著自己！我们只是告诉你，你的真正老闆不在这个世界上。但你也无须告诉任何人你不是老闆，除非你想要如此；如果你想要成立公司，让自己「像个」老闆，也无伤大雅。听从你的感觉，怎样做对你最合适，不妨对自己好一点。我们真正关心的，是你的心态，而不是你外在的表现，你迟早会发现的，不论你以什麼方式谋生，只是帮幻相中的你撑腰，这个了悟便能让你不再继续為幻相撑腰了。
J 兄的新教诲
目前，地球上出现了一部灵修文献，是世间种种经典中最贴切J真正想要说的话。我不是凭空下此断语的，因為那是他一字一字亲口说给一位女士听的，她花了七年的时间记录下来。
书中的观点全然来自 J兄，它不曾為了迎合宗教而遭人窜改，也不曾為了譁眾取宠而加以修饰，连它最后的编辑都是J兄亲自指导这位女士的。这部书与多玛斯福音不同，它是一套完整的论述，同时也是一部博大精深的培训课程。没有人能把它充当為宗教经典或伦理规范。它是一部思想体系，告诉你，只要你好好照顾你的心，其他一切自会水到渠成。
这一套教诲，叫做《奇蹟课程》，它的宗旨不是建立另一个宗教，致力於改造梦中的世界；它所要改变的，只是作梦之人的心而已。它属於一套自修式的课程，让你与J兄或圣灵（看你喜欢哪一个）在心灵层面进行「一对一的转化為基督自性」的过程。
你是何等幸运逢此盛会，假如你已经準备好善用这一机缘的话，你能向这位大师学到的，远胜过两千年前我们所学的。他确实堪称為大师，不少人自称為大师，你却没看到他们四处治癒病人，让死人復活。
有些事情确实要等到这一千禧年的开始，人们才可能瞭解，那是以前的人无法瞭解的事情。J兄的教诲本身并没有变，变的是你们瞭解的能力，你们对心灵与世界的看法扩大了，J兄只能用一般人所能瞭解的观念，带领著人们前进。
终究说来，除了上主是真实的以外，其他一切都只能当作比喻来说。但在这过程中，还有不少「教」与「学」的工作得做。
我以前跟你说过，除非世人的心灵获享平安，否则，世界是不可能安寧的。心灵的平安与真实力量乃是《奇蹟课程》的宗旨所在，它教你如何从心裡去修，那方法确实是独门绝活，世界会因著此书而有所改变，但这并不是这套课程的目的。它是為「你」而来的，是给「你」的一份礼物，也是一个挑战。你偶尔会听到有人说，这课程很简单，但你很少听人说，这课程很容易。
你眼前的世界会随之变化，因為这个课程乃是处理一切问题之因，而不是果，世界不正是一个因果之「果」吗？世界当然不会相信这一套说法。然而，这个世界确实乏善可陈。
阿顿：在我们离开以前，我们要让你準备好接受下三个礼拜的课，圣灵自会引导你该做的事情；你有空时，别忘了向祂请教请教。脚踏实地一点，别问他该不该喝咖啡这类事情（除非此事真的常困扰著你）。任何重要的决定，都别再靠自己了（除非在你连问的机会都没有的紧急状况下）。慢慢的，你需要指引时，它就会出现的。
………………
你大概很希望把J兄请入你的梦裡跟你一起混日子，但他还有更好的主意。他要你醒过来，好跟他在一起，他要帮你恢復自由，彻底出离梦境，走出柏拉图的洞穴，走出所有的限制，超越一切疆界。
你常常以為，你必精进修行，才能变成比较有爱心的人，你才能示范出J兄的爱来，其实并非如此。你若想成為完美的爱，如J兄之爱或真神之爱的话，你只需藉圣灵之助，学习移开你堆在自己和神之间的那些障碍，如此，你必然而且自然会意识到你的真实面目的。
你愿消除生活裡的衝突的决心，可敬可佩，它表示你的心境已经準备好，可以踏上快车道了。这个灵修上的独门绝活，只等著你开口去要，只等著你真想跟它学。
我们将会与你分享J兄的教诲，这未必适合所有的人。我可以这样说，在这直线式的世界幻境裡，不是所有的人现在都能够学这绝活的；但它很适合「你」，你自己会觉察到这一事实。你若意识不到，随时跟我们讲，我们不会继续来打扰你的。
我们并非带给你什麼上天的指令，你也许还难以相信，上主对人类一无所求，你以為此地所发生的事，都出自上主的旨意？你和世界都想错了，世间不断上演的连续剧，并不是你看到的那一回事，它演出的乃是一齣「天人分裂」的虚构故事。
你与上主之间很表面的互动，其实是你潜意识中分裂心识之间的互动，也就是那忘记自己真相的那一部份心灵与圣灵仍在的那一部份心灵的互动。祂从未离开过你，祂神圣的声音正是你对上主的记忆，也是你对自己家乡的记忆。我们会教你如何觉醒於这神圣之音的。保持儆醒吧！这一天音代表了你早已忘怀的真相。
…………
你是绝对不可能靠自力修成的，不信，你不妨去试一试，你若肯向祂求助的话，会帮你省下很多的时间。
那麼你就会像我们一样，与地下份子J兄成為一体了，你大概很少会想到这类的事，其实这才是你这一生真正的工作。你在世上為餬口而忙的事，全是乔装混跡的工作，从现在起，你真正的工作乃是学习与操练宽恕，迟早你会像
J 兄那样宽恕得既圆融又深刻的，那麼，圣灵便能将你领回家了。
………………
许多人跟你一样，三不五时地开始担心自己会被打入十八层地狱，你们一点都不明白，你们其实已经在地狱裡了。古老的希伯来神秘学派有一说：远离上主即是地狱，接近上主即是天堂，这说法挺正确的。
当你的心灵被领上这一新旅程时，试著记得，在这由知见而投射出来的娑婆世界裡，你所见到的一切，都具有两个目的供你选择，一个目的是继续囚禁你，另一个则会释放你。你若能选择圣灵的眼光来詮释你所见的一切，那麼你就会如他给人类的新经典中所说的：
「上天赐你的一切都是為了释放你；视野、慧见及神圣的嚮导，都是為了引领你和你身边所爱的人以及整个宇宙，一起出离地狱。」（奇蹟课程正文-31VII.7：7）
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