wps冻结窗口怎么设置:“弄玉吹箫”本是风雅事 何时成了色情词

　一部《金瓶梅》，说不尽的艳情史。之前聊过西门庆玩弄女性最拿手的一出戏，今天再来乱弹一通他和潘金莲所处时代成年男女间，特别是在风月场上被歪用了的有关“吹箫”的色情含义。

　　一般人都知道，箫，本是中国古代的一种乐器。乐器中的箫，又名洞箫，以竹制作。其形制为上端封口的竹节边缘开吹孔，管身开有指孔六个，后一孔，下方另有两对出音孔，底端为开管。相传此种乐器原出羌中。《尔雅·解乐》曰：“大等谓之言，小者谓之X(上“竹”下“交”)。十六管长尺二寸，箫亦名籁”。箫的音量较小，音色柔和，甘美而幽雅，适宜独奏。《释名·释乐器》云：“箫，肃也，其声肃肃然清也。”《白虎通》云：“箫者，中吕之气也，万物生于无声见于无形杀戮原字右边实为“力”也，肃也。”

　　因箫音清肃，古代文人往往借此来抒发男女间的相思之情，在帝王后宫中的宫女则常常通过吹箫寄托哀怨之苦。目前流传下来的古箫独奏曲《鹧鸪飞》、《妆台秋思》，就是这种心绪在音乐作品中的一种反映。 说到吹箫含有相思、哀怨的成分，就不能不提到中国历史上有名的“弄玉吹箫”故事。《列仙传拾遗》载：“萧史善吹箫，作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以妻之，遂教弄玉作凤鸣。局十数年，凤凰来止。公为作凤台，夫妇止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。”

　　弄玉，是吹箫高手，相传为春秋时期(约公元前700年)秦穆公的小女儿。据说，在她周岁抓阄时，对许多华美精贵的物品视而不见，独对西戎国献来的一块玉有兴趣，抓到了手里。穆公大喜，给她取名“弄玉”。弄玉长大后，姿容绝世，聪明无双，通晓音律，善吹笙竹，时人称乐谱无师自通，演奏胜超大家。女儿才貌双全，技艺超群，要什么穆公都舍得给。知道弄玉好玉，便让能工巧匠把那块她抓龟时抓到手的玉，雕琢成玉笙，赐予女儿。

　　弄玉吹起玉笙来，乐声惊四座，清婉如同凤鸣。秦穆公又在宫中为女儿专门建造了一座凤楼，楼前还筑有高台，可在上面奏乐，这就是上文中说到的“凤台”。转眼间，弄玉到了婚嫁年龄，心中的白马王子却一直没有出现。穆公欲召邻国王子为婿，将来可做国君夫人。但弄玉没看上眼，称若不是懂音律、善吹笙的高手，宁可不嫁。穆公疼爱女儿，只得依从于她。穆公只得派人四处物色合适女婿，遍访擅吹箫笙的男子。几经周折找到华山隐士萧史，箫史音乐造诣极高，箫声响起，百鸟和鸣，正是弄玉的梦中情人。 箫史弄玉，才子佳人，天然绝配。婚合之后，夫妻情投意合，恩恩爱爱。后萧史乘龙，弄玉跨凤，翩然离凤台而去。据说成仙了，去了华山。至今华山仍有弄玉留下的遗迹玉女祠、玉女洗头盆、玉女石马等景观。又因弄玉在中峰居住过，华山中峰又名玉女峰。网友西湖赏月记下了华山遗迹处对联：“玉女犹在只青山如醉，萧郎无迹唯碧流有声”，联里说的就是这么回事。

　　图：吹箫引凤图作者：“明四家”之一、吴门派画家仇英

　　“吹箫引凤”，成了中国古代的爱情经典之一。但在若干年后，含义却发生了本质性的变化，特别是“吹箫”一词，添增了一层暧昧。如在中国古代文学作品中，尤其在艳情文学读本里，吹箫的引伸含义被应用到了涉黄的地步--一个原本挺干净的词儿，一个原本关于才子佳人的故事，变脏了，变得风流了。 《金瓶梅》学会会员黄强先生称，箫，又称玉箫。如南朝陶弘景《真诰》三云：“玉箫和我神，金醴释我忧”。《文苑英华》七·一卷引唐朝李百药《笙赋》：“措玉箫之清管，息琼篁之虚唱。”箫底端有一孔，形制颇似男根，古人遂将其作为男根的隐语；吹箫，又叫品箫，自然喻意性事：妇人吮吸男根，即所谓口交。在过去的性观念中，这被不少人理解为变态。黄先生曾就此撰写了一篇研究文章见《另一只眼看金瓶梅》附录，认为“箫”乃最流行的性隐语之一。我想，箫成为性隐语的开始，就是“吹箫”变脏的开始。

　　从目前的研究情况来看，“吹箫”被赋予色情含义，以西门庆、潘金莲实际所处的时代明朝为甚。虽然尚无资料直接证明这个说法，但从流传下来的大量明代相关文学读本、美术作品，我相信是这个朝代的文人彻底搞脏了这个词。从虚拟的大流氓西门庆，到曾真实存在的大文人仇英、唐伯虎，他们都喜欢拿“吹箫”来说事，这大概也算是他们共同的兴趣爱好了。 另外，我这么说还有一个理由，就是明代中晚期是一个性开放的社会，我曾做过这方面的文化报道，在明武宗一班“上梁”的影响下，“下梁”也歪了，上层荒淫浮浪，以“包二奶”、玩弄女性为乐趣；下面是民风粗野，风流层出，在男人中间嫖妓之风甚浓，女人则随便浪猛，以傍上有钱有势男人为荣，民间通奸之事较常发生。这时期娼妓业发达就是一例证，著名的“秦淮八艳”就是这时出现的。与此相对应的是，在文化艺术的创作上情趣也不是太高，如出现了《金瓶梅》、《蜃楼志》等一大批“淫书”，“弄玉吹箫”、“吃豆腐”这一类挺浪漫挺正常的词汇也成了淫词，被严重地歪解，完全赋予了色情含义。 唐伯虎、仇英皆为明代吴门画派的代表人物，都是写春高手。除创作了大量春宫画之外，他们都作过吹箫题材的画卷，仇英有《吹箫引凤图》，唐伯虎亦作《仕女吹箫图》，这两幅画外都含有色情的成分和喻意，大家现在都还能看到见配图。除了这两幅名家的名画，民间关于“吹箫”的画作就更多了，在拍卖行时常可以发现。

　　图：仕女吹箫图作者：“明四家”之一、吴门派画家唐寅

　　至于明代文学作品中，关于“吹”的风流文字就更多了，如《金瓶梅》、《金主亮荒淫》、《如意君传》、《绣榻野史》等。 在《金瓶梅》中，关于吹箫的文字描写很丰富，这里就不抄录了，有兴趣的大家自己看去。需要说明的是，潘金莲、李瓶儿、王六儿、郑爱月等女人也都是“品箫”高手。书内曾有此“箫”非彼箫的评语：“不竹不丝不石，肉音别自唔咿。流苏瑟瑟纱垂，辨不出宫商角徵。一点樱桃欲绽，纤纤十指频移。课吞添吐两情痴，不觉悟灵犀味美。” 此风对后代文学风格都有一定的影响，出现了不少“风流文学”。清代禺山老人编的《蜃楼志》第19回写有这样的情节，苏吉士相中了丫头巫云，对内眷小霞说，巫云品得一口好箫。“小霞道：\'我倒不信，她难道比苏州的清客还品得好！\'吉士道：\'此箫不是那箫，她品得就是我下边这个粗箫\'”。这里的品箫，就是吹箫，比仇英、唐伯虎的情色画作表达含义要直露得多了，简直是黄段子，接近下流。据文学前辈考证，《蜃楼志》的“文风”直接受到了成书于明代的《金瓶梅》诸书的影响。