中财网夏普2048nip设置:中国传统文化常识集锦 - 健康话题 - 京华论坛 - Powered by Discuz!65
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发表于 2010-6-15 10:48 | 只看该作者 春节之际，很多家庭都在自家大门上贴福字，贴福字是有讲究的。 京华论坛版主制度说明 TOP
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发表于 2010-6-16 21:49 | 只看该作者 欢迎新朋友，楼上的同学看来是认真学习了
纵使千年铁门槛，终须一个土馒头。 利用空间相册发图片帖 不丢图 TOP
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发表于 2010-6-18 12:38 | 只看该作者 细数古代各行各业的祖师爷核心提示：在老北京，贩卖酸梅汤的都供奉朱元璋为祖师爷，其理由就是：酸梅汤是朱元璋发明的。元末，湖北荆襄一带闹瘟疫。当时朱元璋以卖乌梅为生，当他卖到襄阳时，正赶上瘟疫流行，朱元璋自己也被传染，病倒在了旅店里。朱元璋去旅店库房取乌梅，闻到了乌梅的酸气，马上就精神了起来。然后朱元璋又煮了些乌梅汁来喝，病竟然好了。朱元璋知道乌梅汁可以治病后便广为销售，迅速富裕起来，为日后起兵反元奠定了基础。在民国时期，在很多专门卖酸梅汤的小店里还能看到朱元璋的画像，定期都要上供祭拜。
行业祖师崇拜是中国民间文化的一个分支，过去各行业都很重视，视其为本行业的保护神。民间有“三百六十行，无祖不立”的说法。祖师爷们都是些很有名望的人，直接或间接地开创、扶持过本行业。有些人成为祖师爷纯属偶然，有的是后人强行安上去的，有的几个行业共用一个祖师爷，像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。有的则是一个行业有好几个祖师爷，像盐业就有管仲、蚩尤、张飞、炎帝、鲁班等。中国各地各行业千古流传，均有供奉“祖师爷”的习俗，较常见有：
农业：奉祀土神和谷神。周代的始祖名弃，又名后稷，在尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦，故后世农业尊其为祖师，并与社神合一，称为土地神。村野之间，每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙，皖西南一带称之为“社祀庙”，各有土地公婆的神像供奉。至20世纪60年代中期后，各土地庙均被拆除；90年代又有所恢复。
裁缝业：尊奉轩辕氏(黄帝)。《史记》称黄帝：“姬姓，号轩辕氏、有熊氏”。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣，故被缝纫业尊为祖师。
蚕丝业：尊奉嫘祖(又作累祖)。传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。
酿酒业：凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。杜康即少康，为夏代的第五任君主。《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。又传禹帝曾命“仪狄造酒”，有的地方亦尊仪狄为酒业的祖师。相传夏禹时，帝女为进献品，而令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。
堪舆五术业：鬼谷子。鬼谷子姓王名诩（亦有称禅），春秋时代河南琪县人，居云梦山，精通堪舆数术命相、医术、授徒孙膑，得道后受后人尊崇为祖师。
印刷业：仓颉。仓颉，陕西省渭南市白水县人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”他造字以供后人沿击记录及沟通。“昔者仓颉作书而天雨粟，夜鬼哭”！文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。
木匠：鲁班。鲁班：姬姓，公输氏，名般。鲁国公族之后。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国(都城为今山东曲阜）人(一说曲阜人，另说滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。鲁班的发明创造很多。不少古籍记载，木工使用很多的木工器械都是他发明的。像木工使用的曲尺，叫鲁班尺。又如墨斗、伞、锯子、刨子、钻子等，传说均是鲁班发明的。
竹木泥瓦匠：同尊鲁班为祖师。历史上确有其人，氏公输，名般(取同音字为“班”)，春秋时鲁国人，故称鲁班，生平创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞乌等，为当时杰出的发明家。
铁匠、铜匠、银匠与冶铸业均尊太上老君为祖师。《老子内传》称：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。
教育：尊孔子为至圣先师、万世师表。旧时书生、学子、学童在家中正堂，私塾、县学、府学、大学均在正厅供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立说，史称他曾授教“弟子三干，贤人七十”。
商业：供奉财神牌位。道教奉“赵公元帅”为财神，其像黑面浓须，骑坐黑虎；相传其人姓赵，号公明，秦时得道于终南山，封号为“正一玄坛元帅”。商界又尊范蠡为祖师。范蠡，字少伯，楚国宛人(今河南南阳)，曾协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商，游齐国称鸱夷子皮，在陶(今山东定陶)称陶朱公，经商曾“三致千金”均散济贫民，其商德极受后人崇敬。
豆腐业：江淮大地奉淮南王刘安为祖师。其人为刘帮之孙，袭封淮南王，治寿春(今寿县)，因“招致宾客方术之士数千人”，集编成《淮南子》一书，并在熬制丹药时，无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑(即水豆腐)，
中医业：战国时医学家扁鹊创立望、闻、问、切“四诊”医术，后世即尊奉他为中医的祖师。扁鹊姓秦，名越人，河北任丘人。汉代医学家张仲景著《伤寒杂病论》，倡导辨证论治原则，被后世尊为“医圣”。民间医业尊华佗为祖师，华佗名甫，字天化，沛国谯(今毫州市)人，曾创制麻沸散(麻醉药)用于外科手术，故被尊称为“外科鼻祖”。唐代医学家孙思邈著《千金方》，被后世誉为“药王”。中草药制作及民间药铺药店则尊奉明代医药学家李时珍为祖师。李时珍字东璧，号濒湖，蕲州人(今湖北薪春人)，著《本草纲目》传世。
制笔与造纸业：传说秦朝名家蒙恬曾改良过毛笔，故被尊奉为制笔业的祖师。蒙恬是秦朝时代大将，他以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，制成苍毫名秦笔，而被尊奉为制笔始祖。世传东汉蔡伦为造纸术的发明人，故民间纸槽作坊、纸业店铺均供奉“龙亭侯”朴像脾位，尊为祖师。
印染业：染坊店奉东晋葛洪为祖师。葛洪字雅川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人，著《抱朴子》一书，曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。
戏曲业：尊唐玄宗李隆基为祖师。因唐玄宗曾召集歌舞艺人与宫女在梨园学艺，并时常亲自执槌击鼓演奏配乐。因而，后世均称戏曲艺人为“梨园兄弟”。
火腿业：尊宋朝宗泽为祖师。宗泽字汝霖，婺州义乌(今属浙江)人，为宋朝名将。相传他发明了火腿的制作方法，流传甚广。
织布业：尊黄道婆为祖师。黄道婆为松江乌泥泾(今属上海市)人，少年时流落至崖州(今海南崖县)，从黎族人学习了纺织技术。后回乡改革、推广轧花、纺车和织机技术，影响深远。
评书业：尊明末杰出的说书艺人柳敬亭为祖师。评书古称评话，又称鼓书、板话。柳敬亭，本姓曹，通州(今江苏南通)人，被后人誉称为“柳评书”。
人相业：风后氏。远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学
命相业：麻衣仙。精通民间相人术，著有麻衣相法流传於世。
画画业：王维、吴道子
烧窑业：女娲娘娘。神话记载女娲炼石而补天，是窑业之始祖发明人。
餐饮业：易牙。春秋朝代人氏，善於调味，见赏於齐桓公而闻名。
渔业：姜太公。名尚，在渭水隐居钓鱼，遇文王而奉为国师。
饭馆茶楼业：灶君
叫化业：韩熙载
歌艺业：老郎神。相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡，以娱唐明皇声色冶游。
银楼业：欧岐佛
铜铁业：毡探老祖
银行业：赵玄坛
洗衣业：梅葛仙
理发业：吕洞宾或罗公。相传吕洞宾座下之柳木，曾以随剃即长术戏耍剃头师传，经吕洞宾以飞刀变剃刀制伏，故后世理发业供其为祖师。
皮鞋业：孙膑
美容业：李渔。清代戏曲家，人称李十郎，精於谱曲，指导艺人姿态表演及化妆。
茶业：陆羽。唐代人，著作有茶经之品茗书籍，后经传颂后，喝茶风气随之盛行。
针业：刘海
槟榔业：韩愈。唐宋八大家之一，韩愈因批评时政，遭贬官潮州，因水土不服身患湿寒之症，因吃槟榔而病愈。
刻字业：王维
旅馆业：关羽。关羽为人正直，做事言而有信，故为后世人当官及做生意人皆尊为祖师。
屠宰业：真武大帝。年轻时以杀猪为业，但心地善良，后为观世音菩萨渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。
砚墨业：子路。子路为孔子学生，以砚墨而传之。
糕饼业：诸葛亮。三国时诸葛亮率军征蛮凯旋而回时，途经泸水，猖神阻道有待人头祭祀，诸葛亮改用牛马肉做馅，外包面粉作成馒头来替代祭祀而受尊崇。
磨刀匠：马上皇帝
扎柳匠：范丹
竹匠：泰山、张班
扎彩匠：致公禅师
修脚匠：陈七子
制陶业：宁封子
烧窑业(窑匠)：童宾
雕漆业：俞伯牙
杠房业：穷神
煤窑业：窑神
裘皮行、熟皮作坊业：比干
糖坊：邹和尚
豆腐坊：刘安、乐毅
牲口牙行：马神
花行、花农：花王神
孵化业：张五、陆相公
澡堂业： 智公禅师
祖师爷是怎么选出来的
酸梅汤业祖师爷——朱元璋
上任理由：发明者
在老北京，贩卖酸梅汤的都供奉朱元璋为祖师爷，其理由就是：酸梅汤是朱元璋发明的。
元末，湖北荆襄一带闹瘟疫。当时朱元璋以卖乌梅为生，当他卖到襄阳时，正赶上瘟疫流行，朱元璋自己也被传染，病倒在了旅店里。朱元璋去旅店库房取乌梅，闻到了乌梅的酸气，马上就精神了起来。然后朱元璋又煮了些乌梅汁来喝，病竟然好了。朱元璋知道乌梅汁可以治病后便广为销售，迅速富裕起来，为日后起兵反元奠定了基础。
在民国时期，在很多专门卖酸梅汤的小店里还能看到朱元璋的画像，定期都要上供祭拜。
绦带业祖师爷——哪吒
上任理由：抽过龙筋
绦带业的制品主要是服装和器具上使用的丝编的带子或绳子，是当时京师官宦士绅或商贾的必需品，所以此行业一直兴旺发达，各种大小店号在京城到处都是。此行业的祖师爷就是著名的神话人物———哪吒。因为《封神榜》讲，龙王三太子前来捉拿哪吒，后被哪吒擒住，将其筋抽去，做了一条龙筋绦给自己的父亲束甲。绦带业的人就把龙筋绦附会为绦带，于是便把哪吒作为本行业祖师爷。
在老北京以前还有一座哪吒庙，位于南城的黑龙潭（今陶然亭公园）一带。庙不大，庙内供奉有哪吒像一尊，持枪端坐，旁边有两个侍童。每年阴历三月十五，绦带业的商人都要到哪吒庙祭祀哪吒。
理发业祖师爷——罗公
上任理由：拯救行业危机
理发业以前称剃头业、整容业。在清朝以前汉人是不剃头的，一直到了清朝入关逼汉人剃头才出现了剃头业。民国以后剪去头发才通称理发，但仍然有人叫剃头。
理发业祖师爷姓罗，江西人（也有人说是湖南人）。名字已经不可考，是一个穷道士。据说当年雍正皇帝患头疮很严重，太监每次为雍正请发（剃头）及打辫子（梳发辫）总是感到棘手，常常挨揍，甚至还要杀头。后来雍正又从民间找了很多梳头匠进宫伺候，但也都一样被处死或发配。京城很多剃头业、整容业的人都很害怕，有的出逃，有的甚至改行了。
这件事情被罗公知道了，就主动报名进宫给雍正皇帝梳头。罗公梳头，雍正感觉不疼不痒很舒服，头疮逐渐痊愈，这样罗公就救了京城的剃头业。后来罗公羽化在白云观，被敕封为“恰淡守真人”，就葬于白云观。剃头业便把罗公供奉为祖师爷，定期要到白云观祭拜罗公。
民国时期，张勋复辟，京城一度假发盛行。因为假发业跟理发业很相似，所以假发业也把罗公供奉为祖师爷。现在白云观东院内有一座石塔，就是罗公的坟冢，当年定期祭拜罗公也在这里。
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发表于 2010-6-18 12:41 | 只看该作者 上边的帖子俺想不起来是否发过了，如果看过了，提醒俺一下。 TOP
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发表于 2010-6-18 17:15 | 只看该作者 绦带业祖师爷——哪吒 上任理由：抽过龙筋
*--002*--002*--002 纵使千年铁门槛，终须一个土馒头。
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发表于 2010-6-20 16:15 | 只看该作者 这个很好，顶起来好好学习！
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发表于 2010-6-24 22:10 | 只看该作者 我看过这个电子书版的，比这个全，不过大多都忘记了，挺悲剧的 TOP
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发表于 2010-7-1 13:02 | 只看该作者 中国民族政策常识要点 第一课 我国是统一的多民族国家
1、我们的祖国是一个统一的多民族国家，共有56个民民族。中华民族是中国各民族的总称。
2、我国各民族分布的特点是什么：
大杂居、小聚居、相互交错居住。少数民族人口虽少，但分布很广。
3、我国少数民族地区的一般特点是什么：
地域广大，人口较少;大都位于祖国边疆，物产资源丰富，在社会主义现代化建设中占有极其重要的地位。
4、民族的语言文字：
在55个少数民族中，回族、满族同汉族使用同一的汉语，有53个民族使用本民族的语言。有文字的民族21个，共使用27种文字。民族之间互通语言的情况十分普遍。
5、公元前221年，中国建立第一个统一的多民族的中央集权国家。
6、中国历史上虽然出现过短暂的割据局面和局部分裂，但统一是中国历史发展的主流。
第二课 坚持民族平等和民族团结
1、在中华人民共和国成立前，民族间是不平等的，社会经济文化发展也是不平衡的。
2、社会主义的新型民族关系是什么：
1949年中华人民共和国的建立，开辟了中国各民族平等、团结、互助的新时代。
在中华人民共和国统一的民族大家庭内，各民族在一切权利完全平等的基础上，自愿地联合和团结起来，相互促进、共同发展。
3、我国解决民族问题的基本原则和根本政策是什么：
民族平等和民族团结是我国解决民族问题的基本原则和根本政策。
4、民族平等与民族团结的关系：
民族平等是民族团结的前提和基础，没有民族平等，就不会实现民族团结；民族团结是民族平等的必然结果，是促进各民族真正平等的保障。
5、我国的民族政策有什么好处：
有利于实现各民族团结和民族平等，促进各民族共同发展繁荣。维护社会稳定和国家统一。
6、怎样实现民族平等：
为了使宪法和法律规定的各民族一律平等的权利不仅在政治上得到保障，而且在经济和社会生活的一切方面都得到落实，党和国家采取了许多特殊的政策和措施。少数民族参与行使管理国家的权利受到特殊保障，适当照顾少数民族人民代表在各级人民代表大会中代表的比率。实行民族区域自治制度。帮助、扶持民族地区发展，并动员和组织汉族地区支援民族地区。
7、加强民族团结的重要性：
加强民族团结，维护祖国统一和社会稳定，是我国各族人民的共同愿望和根本利益所在。
8、汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。民族分裂分子是各族人民的共同敌人，必须旗帜鲜明地反对民族分裂主义。维护国家统一和全国各民族团结是公民应尽的义务。
9、青少年如何维护民族团结：
青少年是祖国的未来和希望，要继承和发扬中华民族大团结的优良传统，自觉维护国家统一和民族团结，多做有利于民族团结的事，不做不利于民族团结的事，对伤害民族感情的言论和行为，要进行劝阻和批评；对破坏民族团结、制造民族分裂的言论和行为，要进行坚决斗争。在学校，各民族同学要互相尊重，互相帮助，加强团结，共同争做”有理想、有道德、有文化、有纪律“的德智体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人，争做民族团结的模范。
第三课 实行民族区域自治制度
1、民族区域自治是中国共产党从我国的国情出发，运用马列主义解决我国民族问题的基本政策，是国家的一项基本政治制度。
2、什么是民族区域自治：
民族区域自治，就是在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。
3、实行民族区域自治的地方与一般的省市的区别是，民族自治地方享有宪法赋予的自治权，实行大于一般地区的自主权。
4、民族区域自治制度的基本内容有哪些：
第一，在国家统一领导下实行民族区域自治。各民族自治地方都是在中华人民共和国不可分离的部分。民族自治地方必须维护国家的统一，保证宪法和法律在本地区的遵守和执行。
第二，依法建立民族自治地方，设立和组成自治机关。
第三，自治机关依法行使自治权。
5、哪些地区可以实行民族区域自治：
少数民族聚居的地方，根据当地民族关系、经济民族条件，并参酌历史情况，可以建立以一个或者几个少数民族聚居区为基础的自治地方。
6、民族自治地方的自治机关是什么：
是自治区、自治州、自治县的人民代表大会和人民政府。
7、自治区主席、自治州州长、自治县县长由实行区域自治的民族的公民担任。
8、民族自治地方的自治权有哪些：
有立法权、变通执行或者停止执行权、经济发展权、财政权、少数民族干部培养使用权、发展教育和民族文化权。
依据上述权利，民族自治机关可以修改公民法定结婚年龄。规定少数民族的计划生育可以宽于汉族的政策。规定小学入学年龄从从年满6周岁变通规定为7周岁。
9、实行民族区域自治的优越性有哪些：
第一，实行民族区域自治，保障了少数民族在政治上的平等地位和平等权利。
第二，实行民族区域自治，适合我国民族分布状况，有利于促进各民族的团结。
第三，实行民族区域自治，有利于把国家的方针、政策和少数民族地区的具体实际结合起来，有利于把国家的发展和少数民族的发展结合起来，发挥各方面的优势。
第四，实行民族区域自治，有力地维护了国家的统一和社会稳定。
10、为什么说实行民族区域自治的关键是培养少数民族干部：
大量培养少数民族干部是实行民族区域自治的关键。少数民族干了解本民族的历史和现状，熟悉本民族的语言文字和风俗习惯，同本民族群众有广泛的密切的联系，能更好地体察本民族群众的感情和疾苦，反映他们的意见和要求。少数民族干部是党和人民政府联系少数民族群众的桥梁，他们的这种特殊作用是其他民族的干部不能代替的。
第四课 促进各民族共同发展繁荣
1、加快民族地区经济发展的意义有哪些：
第一，加快民族地区的发展，特别是要把经济搞上去，是广大少数民族群众的迫切愿望，也是实现各民族人民共同富裕、解决民族问题的根本途径。
第二，加快民族地区的发展，是实现我国社会主义现代化建设宏伟目标的需要，对祖国的繁荣富强起着十分重要的作用。
第三，加快民族地区的发展，是巩固别边防的需要。
加快少数民族地区的发展，不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。
2、解决民族问题的根本途径是什么：
加快民族地区的发展，特别是把经济搞上去。
3、如何加快民族地区的经济发展：
国家根据民族地区的实际情况，制定和采取了一系列特殊措施，帮助、扶持民族地区发展经济，并动员和组织汉族发达地区支援民族地区。
实施西部大开发的战略决策，为少数民族和民族地区加快发展提供了重要的历史机遇。
在西部大开发中，国家将加大对民族地区支持的力度，同时通过政策引导吸引国内外资金、技术、人才等投入民族地区的开发。
加快民族地区的发展，除了国家的支持和沿海地区的帮助外，民族地区的各族人民还要发扬自力更生、艰苦奋斗的精神。
保护和发展少数民族文化，发展科技教育，实现民族地区经济和社会的全面进步。加快民族地区的发展，必须实施科教兴国战略。
5、宁夏回族自治区是以回族为主体少数民族，汉族占多数，长有满、东乡、蒙古等少数民族散居的民族自治地区。
6、宁夏这块宝地是各民族人民共同开发出来的。自元代回回人进入宁夏后，近800年来，宁夏的回汉关系一直和睦相处为主流，回汉人民共同奋斗，进一步开发富饶的宁夏。
7、中华人民共和国成立以来，尤其是1958年宁夏回族自治区成立和改革开放以来，宁夏发生了翻天覆地的变化。
8、西部大开发，给宁夏的更快发展提供了千载难逢的历史机遇。
第五课 尊重少数民族风俗习惯和宗教信仰
1、民族风俗习惯的含义：
指的是各民族在服饰、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等物质生活和文化生活方面广泛流行的共同喜好、风气、习俗和禁忌等。
民族风俗习惯是民族政治、经济和文化生活的一种反映，在不同程度上表现了各民族独特的生产和生活方式、历史传统和心理感情，是民族特点的一个重要方面。
2、为什么要尊重少数民族的风俗习惯：
民族风俗习惯具有广泛的群众性，民族风俗习惯具有民族性，是民族心理素质的重要表现形式之一。
民族风俗习惯对民族关系有很大影响。尊重少数民族的风俗习惯，体现了尊重兄弟民族的平等权利和民族感情；尊重少数民族的风俗习惯，有利于加强各民族之间的团结。
3、党和国家对民族风俗习惯的政策是什么：
党和国家把尊重少数民族的风俗习惯、尊重各民族保持或改革本民族风俗习惯的权利，作为一项重要的民族政策。
4、新中国成立后，历届全国人民代表大会通过的宪法都明确规定了各民族“都有保持或改革自己的风俗习惯的自由”。
5、如何尊重少数民族风俗习惯：
尊重少数民族的风俗习惯，首先要从思想上认识它的重要意文。要认识到民族风俗习惯不是少数人或个别人的小事情，而是具有广泛而深厚的群众性和民族性的大问题。如果对少数民族的风俗习惯不理解、不尊重，就会伤害少数民族人民的感情，就会影响民族的团结。
尊重少数民族的风俗习惯，要落实到具体的行动中，要从日常生活的一言一行中体现出来。
尊重少数民族的风俗习惯，就必须使少数民族享有保持或改革本民族风俗习惯的自由。
尊重少数民族的风俗习惯，还必须注意将民族风俗习惯与宗教信仰、封建迷信区别开来。
7、保持或改革民族习惯，应当由谁来决定：
对于一种风俗习惯，是保持还是改革，是奉行这种风俗习惯的民族内部的事情，应当完全由那个民族的人民自己决定，其他民族不能干涉，不能越俎代庖，更不能强迫命令。民族风俗习惯是历史上受各种因素的影响而形成的，一般说来，其中有些是健康的、进步的，有利于民族发展的；也有些是落后的、有害于人民身心健康和生产生活的，不能一概肯定或一概否定，而要进行具体分析，在民族自觉自愿的基础上决定取舍。
8、民族风俗习惯的形成与哪些因素有关：
与本民族的居住条件、经济生活、宗教信仰有关。
9我国宗教问题：
我国是一个多种宗教的国家。在我国普遍游行的宗教有佛教（包括喇嘛教）、道教、伊斯兰教、基督教等。
10、我国各民族一般都有自己的宗教信仰，有的少数民族几乎全民族信仰某一种宗教。民族风俗习惯和宗教信仰有一定的联系，但不是一回事。
11、正确处理宗教问题的意义：
全面贯彻党的宗教政策，对于维护国家安定和民族团结，对于发展国际交往和抵制国外敌对势力利用宗教影响对我国进行渗透和颠覆活动，对于社会主义物质文明和精神夜以继日的建设，都有着重要的意义。
12、党对宗教问题的基本政策：
尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策，是一直要贯彻执行到将来宗教自然消亡的时候为止的政策。
13、党的宗教信仰自由政策，概括起来，就是《中华人民共和国宪法》第36条规定的：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团结和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
14、如何全面理解党的宗教信仰自由政策：
每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。
15、宗教信仰自由与遵守国家的法律的关系：
宗教信仰自由受国家法律保护，宗教活动必须在法律和政策范围内进行，国家依法管理宗教事务。
16、宗教信仰问题属于思想认识问题，因此不能用简单的强制方法支处理。
17、青少年的宗教信仰问题：
青少年是祖国的希望，是未来社会主义事业的建设者和接班人。我们要树立科学的人生观和世界观，努力学习科学知识，掌握科学方法，克服唯心主义偏见，抵制封建迷信活动，坚决反对邪教。
18、保障信教自由，不妨碍加强普及科学教育的工作，更不妨碍加强反迷信的宣传。国家不允许强迫任何人特别是18岁以下的儿童入教、出家和到寺庙学经。
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发表于 2010-7-3 23:24 | 只看该作者 好象这一课俺小时候学过，不过现在都忘得差不多了
纵使千年铁门槛，终须一个土馒头。 TOP
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发表于 2010-7-9 12:16 | 只看该作者 为什么古代帝王的印章称为“玺”？印章是中国的一项传统文化艺术，历史悠久，集实用与玩赏于一身。早在殷商时期就已存在，方寸间充分体现了古人超凡的智慧、精湛的雕刻技巧。
下载 (10.72 KB)2010-7-9 12:15
那么，为什么古代帝王的印章称为“玺”呢？
印章，又称为图章，古人称“玺”。如《小尔雅》上载︰“玺谓之印。”及东汉蔡邕《独断》曰︰“玺者，印也。”秦朝前，无论尊卑印章都泛称为“玺”。秦统一六国后，规定皇帝的印章专称为“玺”，臣民只能称“印”。
此外，据考证古代用玉作印始于战国时代。秦时，皇帝用印多为美玉刻成，并饰以龙纹及虎形印纽，故又称为“玉玺”。如蔡邕《独断》中载︰“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之……。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”及《说文解字》︰“玺，王者印也。”
另据《后汉书．徐璆传．章怀太子．注引卫宏》上记载，秦始皇获蓝田玉雕为印信，其印纽上盘有五龙，正面刻有李斯所写篆文“受命于天，既寿永 昌”八字，称为“秦玺”。
虫鸟篆字所刻的“秦玺”
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到秦王子婴降汉时献出了“秦玺”，汉高祖即位后就佩带此印，世世相传，称“汉传国玺”。后来，唐朝时改称为“传国玺”。历代帝王都以得到此“传国玺”为符瑞，视为“君权神授”的正统象征。然而历经多次改朝换代使“传国玺”屡易其主，也因而辗转流失，实令人惋惜。
据专家考证，印章出现始于商朝后期或商周之间，在战国时代逐渐盛行，而完备于汉朝。印章可分为官印、私印，各代表了官府及私人的往来凭证。印章随着朝代不同，也有多种不同名称。
先秦前，官、私印都称“玺”，是印章最早的名称。“印”，最早出现于秦官印中，而汉朝有官印制度，诸侯王用印称为“玺”，列侯、御史、中二千石官吏称“章”，千石至四百石官吏则称“印”。
汉朝的将军用印，一般都不称“印”而叫“章”，故汉印中比较特别的是“将军印”。将军印往往于军事行动中因需要而临时任命将军，并以刀在印面仓促凿成印章，故称之。唐朝时，以印的大小来区分官位高低。武则天篡位后，认为玺与死近音，故改玺为“宝”。唐以后，玺、宝并用，官、私用印又有记、押、关防等名称。
古籍《释名》曰︰“印，信也。所以封物为信验也。”另东汉蔡邕《独断》云︰“玺者印也，印者信也。”及《说文》上载︰“印，执政所持信也。”所以传国要玉玺印，皇帝诏策、官爵任免、命令发布、通关边防都要用印，私人交易往来合契、书画落款也要用印。
由此可知，印的内涵就是“信”，即昭诚信，代表本人，也是中华传统道德文化中重要的一环
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