乘风归去 阿册:三元地理秘訣

三元地理秘訣   

2008-08-09 11:42:02|  分类： 风水 |  标签： |字号大中小 订阅

余研習地理已有多年，初學之時迷惑於地理名詞，窮其心智，欲解其迷，空渡多少

光陰，沈溺於   "雌雄"  "些子"  "黃白"  "零正" 之迷語中，每當夜深人靜思此，便痛苦

不矣，遇真訣明師不可得之苦，苦之苦也！
  

等待年長時候，拜得三元蔣派地理司螢居士錢桉祿宗師、三元妙派陳倍生宗師、三

元玄空挨星無常派孔氏玄空掌門弘易老人林邑全宗師，對地理名詞有其了解，且得

真訣之後，覺得此類名詞，雖有其重要性，但易流於密祕性，不但對地理學無正面

之功，反有阻礙之實，名師以此招搖，學子沈溺於字迷中，百思不解，余憶及每思

於此苦，便憤天怨地，嘆其蔣大鴻仙師，天機不洩誤盡眾生，後得地理恩師之訣

後，方知大錯特錯矣！真訣也洩，是自己不了解而矣！
  

仙師慈悲心

惟己小人腹

真訣也洩盡

惟余不明白

反怨仙師祕

實己不得傳
  

每每思憶至此，便有公開之心，免得地理後學，同經歷余之苦，亦不用歎怨古人仙

師，枉造口業，生憎恨心，而錯怪仙師，非余所願也！所傳匪人，寧願棄置，秘訣

余今已公開，網站真訣自取，惟善用之，盼玄學同好，不要再造地理字迷，顛倒眾

生，因果報應，如影隨形，幸勿自誤！
  
  
  
  

地理名詞解釋︰
  

"雌雄"，一詞出自青囊序（唐曾公求巳著）
  

青囊序︰楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍
  

雌雄乃對待之意，楊公當年得青囊之秘後，到了晚年悟出心得，了解天地萬物均是

可以用陰陰對待的關係理論推演，這個方法便是看雌雄法，自然是天下諸書對不同

了。
  

先看金龍動不動

動不動，是什麼意思呢？動是生是活，不動是死是靜，金龍是龍脈，是山龍，是水

龍，是平洋龍，以巒頭法言之，就是先看巒頭是生氣脈，還是死氣脈，如山龍巒頭

是頑石怪形滿山，四面空蕩風吹，平洋龍是一汪洋氣脈，是地理無高低支流，無生

氣脈，則為不動，來決定有無地理之穴脈可言矣！
  

次察血脈認來龍

次，再來之意也，血者，水也，水脈，再來看水脈（三叉水彎環處含城門水口方

向）來認來龍之方向，此訣有幾種方法，決定來龍是何向，是何龍也！
  

一、平洋龍（含陽宅街道）用排龍訣（無常派、中州派用之）

二、山洋龍用水口城門訣推來龍為何龍（玄空大卦派之圓圖化方圖訣）
  

簡單翻譯白話解釋︰

以巒頭為體先

先觀看地形（金龍）是有情活的（動）還是無情死的（不動）

以理氣為用後

再察看水脈（血脈兩字之 "脈"字，乃相聯屬而貫通者，水脈貫通者，意為三叉水彎

環處），來認定來龍（用各派之訣推來龍）
  

     地理各派風水斷訣，運用在各種不同的地形，沒什麼好爭的！
  

"些子"，一詞出自都天寶照經（唐楊公筠松著）中篇蔣大鴻仙師註解（大道無多，只

爭那些子）。

註解︰那些子合得天機，週迴不好亦好，些子不知天機，週迴雖好，不合用矣。

些子法，乃先由曾子南大師所提倡，由朱發俊先生傳台灣大學李樂俅教授，李樂俅

教授再傳曾子南大師（見堪輿實證台灣瑞成書局出版），曾子南大師列為不傳之

祕，實是守秘之典範矣！

其實些子法乃動爻神法，此法分兩派，分敘如下︰（限巒頭無缺點時，方有準驗）

一、六親法︰

            優點︰ 以動爻助特定對象、生肖、事物（求財、生子、催官、延壽）

           缺點︰以爻神催發特定事物，容易減少元運綿延之時間

二、元運法︰

            優點︰ 以動爻催發以元運為主，可增加元運綿延之時間 ，形成三元不敗格局

           缺點︰以動爻神催發元運，特定事物（如求財、生子、催官、延壽）較不顯
  

"黃白"，一詞出自地理理錄要（清蔣公平階大鴻著）

黃白二氣說︰

客問︰

地理家平地立局之旨何如？

曰︰

昔有至人，玄默忘形，升神太虛，下離黃壤，未即高天，垂光俯視，萬里如掌，諸

象莫睹，惟見黃白二氣， 縱橫四馳，散布瀰漫，  若和風揚物，動而不疾者，黃氣也

經緯橫施，蜿蜒不斷，勢隆隆起，綿若匹鍊，聚若蒙雪，有光耀物，外柔中堅者，

白氣也，黃氣者，大塊之土氣，白氣者，江湖溪澗之水氣，白氣界于黃氣之中，並

行而分道，黃氣所至，白氣為城垣，黃氣為雲煙，白氣為囊橐，黃氣為餱糧也。

理家依水立局，乘止氣也，白氣為引，黃氣為隨，眾引所交，其隨則聚，故水欲其

合，白氣直流，黃氣直隨，白氣蠕動，黃氣濛迴，直隨則散，濛迴則聚，故水欲其

折，白氣一遇，黃氣一止，白氣再遇，黃氣再止，如是三四，如是五六，以至無窮

，少遇則薄，多遇愈厚，故水欲其重，白氣長梗，黃氣雖止無所依戀，無所扳援，

乃從左右背走止，而終散，必有枝條槎枒，氣乃得留，故水欲其界，界而平直止，

止復行，故水欲其圜我穴，其圜左右並歸，若水斷際，反為水源，黃氣為眾水所

拘，斷得門黃氣，從門而出，旡所得獲不出，則旡所不獲，故水欲其通，小水在

南，大水在北，我雖依南，不耑于南，小水在東，大水在西，我雖依東，不耑于

東，親疏分情，賓主分勢，當知親親，而等疏主，主而禮賓，故大江大湖之旁，

外氣內氣交橫，于此建都邑，置宅安塋，參量均衡，有不可廢，非獨水也。

高山茂林，蘶居峻郭，皆足以回風反氣，目高及下，迪黃氣之來，歸橋樑街道，車

馬人跡之所往來，亦足以振動黃氣，動則引之使來，靜則限之使止斯，非至精孰，

能與於斯乎！

黃白二氣說︰

黃氣，指山川之氣，大塊之土氣，為正神，山應以收山，以旺為旺，得正神氣

白氣，指河川之氣，江湖溪澗之水氣，為零神，水應以出煞，以衰為旺，得零神氣
  

簡單翻譯白話解釋︰

山水黃白二氣，應該收山出煞，則零正得位矣！
  

"零正"，一詞出自天玉經（唐楊公筠松著）
  

天玉經內傳上篇︰陰陽二字看零正，坐向須知病

零正神，乃零神及正神之簡稱，如七運則 7為正神， 3為零神，八運則 8為正神， 2

為零神，九運則 9為正神， 1為零神，不同的三元派有不同的用法，分析如下︰
  

一、大玄空派︰

以大卦元運大金龍，配合元旦盤之元運方位，推演都市鄉村吉凶，如七運東方有水

則催財，西方有水，則零正顛倒，主衰敗。
  

二、挨星法派︰

以元運山向盤宅命圖，配合現地山水巒頭，如七運時，山盤圖中之 7 數字方向，要

有山或高的建築物，則得正神旺氣，山盤圖中之 3 數字方向，要有水或低的地形，

則得零神旺氣，向盤圖中之 3 數字方向，要有山或高的建築物，則得零神旺氣，向

盤圖中之 7 數字方向，要有水或低的地形，則得零神旺氣，山盤有正神，向盤有正

神，稱到山到向。

共有到山到向、上山下水、雙星到坐、雙星到向四種格局，見沈氏玄空學則知，不

多介紹，無常派孔氏玄空學，則另配合收山出煞訣及排龍訣安墓宅之型，世傳不多

見，有緣另傳。

三、玄空大卦派︰

以正神卦運為旺卦，以零神為衰卦，如七運以 7為正神卦， 3為零神卦，配合玄空大

卦之十二種立向方法及巒頭山川水勢，造葬風水，然用法又分坐山卦派及出向卦派

兩種，學理相同，郤各有其妙用，有緣另傳。
  

簡單翻譯白話解釋︰

陰陽二字看零正

用倒裝句解釋，比較簡單（古人喜歡用倒裝句）

解釋︰陰陽宅只需用零正二字去看

坐向須知病

病者，衰也，形容零神衰卦；須，必須、知，知道

解釋︰立宅墓之坐向，必須知道零正神卦的衰旺，才不會錯誤

陰陽二字看零正，坐向須知病

看陰陽宅只需用到零正二字，立宅墓之坐向，必須知道零正神卦的衰旺，才不會錯

誤。