中财网混沌 创业营:务观万篇半皆归里作 启期三乐全是达生言（健康箴言）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 10:26:50
务观万篇半皆归里作
启期三乐全是达生言（健康箴言）
《 人民日报海外版 》（ 2011年12月09日 第 14 版）
这是清书法家刘石庵书赠清文学家、史学家赵翼的对联，载清·梁章钜《楹联丛话》卷九。梁称：“赵瓯北先生早赋归田，不与外事，惟以著作自娱”，对此联“赵得之甚喜。”
上联的“务观”是我国宋代文学家陆游（1125-1210）的字，陆游号放翁，是宋代诗人中对后代影响很大的人。据笔者依据钱仲联《剑南诗稿校注》粗计，陆游归里后在山阴的诗作有6700余首，所以，上联说“务观万篇半皆归里作”。故乡的山川草木、风土人情，皆是诗人歌咏的对象。爱新觉罗·弘历等编纂的《唐宋诗醇》“总评”评陆诗云：“至于泛舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一木，莫不着力歌咏，以寄其意。”写诗成为他修养身心、益寿延年的重要内容。
下联的“启期”是指我国春秋时的隐士荣启期。“启期三乐”事见《列子·天瑞》：“孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓瑟而歌。孔子问曰：‘先生所以乐何也？’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也；死者人之终也；处常得终，当何忧哉？’孔子曰：‘善乎！能自宽者也。’”又见《孔子家语·六本》。显然，孔子是十分赞赏荣启期这种知足常乐，一切听其自然、随遇而安的达观态度的。荣启期的这种参透人生、不受世事牵累的达生之言，给世人留下了“达生知止足”的美谈。“启期三乐”后就被用为知足常乐之典。诗曰：“荣期信知止，带索无所求。”（唐·吴筠《高士咏·荣启期》）
熊经浴辑注
启期三乐全是达生言（健康箴言）
《 人民日报海外版 》（ 2011年12月09日 第 14 版）
这是清书法家刘石庵书赠清文学家、史学家赵翼的对联，载清·梁章钜《楹联丛话》卷九。梁称：“赵瓯北先生早赋归田，不与外事，惟以著作自娱”，对此联“赵得之甚喜。”
上联的“务观”是我国宋代文学家陆游（1125-1210）的字，陆游号放翁，是宋代诗人中对后代影响很大的人。据笔者依据钱仲联《剑南诗稿校注》粗计，陆游归里后在山阴的诗作有6700余首，所以，上联说“务观万篇半皆归里作”。故乡的山川草木、风土人情，皆是诗人歌咏的对象。爱新觉罗·弘历等编纂的《唐宋诗醇》“总评”评陆诗云：“至于泛舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一木，莫不着力歌咏，以寄其意。”写诗成为他修养身心、益寿延年的重要内容。
下联的“启期”是指我国春秋时的隐士荣启期。“启期三乐”事见《列子·天瑞》：“孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓瑟而歌。孔子问曰：‘先生所以乐何也？’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也；死者人之终也；处常得终，当何忧哉？’孔子曰：‘善乎！能自宽者也。’”又见《孔子家语·六本》。显然，孔子是十分赞赏荣启期这种知足常乐，一切听其自然、随遇而安的达观态度的。荣启期的这种参透人生、不受世事牵累的达生之言，给世人留下了“达生知止足”的美谈。“启期三乐”后就被用为知足常乐之典。诗曰：“荣期信知止，带索无所求。”（唐·吴筠《高士咏·荣启期》）
熊经浴辑注