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祷告的奥秘

选编：永生教士2011年5月24日

【文选1】

祷告

　　祷告像人类一样悠久，像宗教一样普遍，也像呼吸功能一样基本（创四：26）。所有人的信仰都以某种形式去练习祷告。祷告发自内心的需要，这种需要非人的能力可以承担。祷告是人向比他更大的存在者的感谢。

　　大多数人尝试祷告，但知道如何祷告的人不多。祷告有两种：不能达到神面前的祷告和能达到神面前的祷告。从我们的主在法利赛人和税吏（路一八：9－14）的比喻里看到。两个人怀着相同的目的——祷告，同时到相同的地方去。

　　法利赛人用宗教的骄傲态度去祷告，期望神回答他，因为他自以为配得。他告诉神他自己的良善，又比别人好，并夸耀自己的义行。他说：“我禁食；我捐献。”这种就是不能达到神面前的祷告，因为这是自以为义的祷告。

　　现在看看税吏的祷告。他怀着极度卑微的心来到神的面前，自觉无用，坦诚自己是个罪人，乞求怜悯。这种就是能达到神面前的祷告，因为这是合乎义的祷告。

　　祷告是珍贵的特权，因为祷告可以把你带入与神的亲密相交里，向他坦承自己的需要，向他诉说自己极需要倚靠他。

壹.祷告是什么？

　　《马太福音》七章7－11节：

　　你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

　　祷告是祈求和接受，是与神谈话，是凭信心使他知道你的请求。这段经文表面上看是很简单，其实有认识不到其广大的危险。我们的主指导信徒祈求、寻找和叩门，因为这三个词语涵盖了祷告的整个范畴。

　　（一）祷告就是祈求和接受。当你知道神对某个需要的旨意时，不论是物质上的或属灵上的，你都可以祈求和接受。这就是按神已揭示的旨意祷告（约壹五：14－15）。

　　（二）祷告就是寻找和寻见。当你不知道神对某个需要的旨意时，不论是物质上的或属灵上的，你要在祷告里寻找神对这个需要的旨意，直到你寻见。这就是认识神对某个特别需要但仍未揭示他的旨意的祷告（西三：1；参阅耶二九：12－13）。

　　（三）祷告就是叩门和开门。当你知道神的旨意，却寻见一道关着的门，你就要叩门，不断叩门，直到神开门。这就是坚持到底的祷告——有移山的信心的祷告。一直坚持叩门的祷告，直到不可能的事变得可能。

贰.为何要祷告？

　　《路加福音》十八章1节：

　　耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

　　祷告：

　　（一）因为耶稣说：“要人常常祷告。”(路一八：1)祷告是必要的，你是受命要祷告（太二六：41）。

　　（二）因为祷告是从神那里得到东西的唯一方法。“你们得不着，是因为你们不求。”（雅四：2）

　　（三）因为祷告中有喜乐（约一六：24）。

　　（四）因为祷告要就你脱离一切患难（诗三四：6）。

　　（五）因为祷告能开启神智慧的宝库（雅一：5）。

　　（六）因为祷告是能力的渠道（耶三三：3）。

　　（七）因为不祷告就是犯罪（撒上一二：23）。

　　（八）因为罪人凭信心祷告时就得救（罗一Ｏ：13－14）。

　　（九）因为耶稣在地上作人时常常向父祷告。既然耶稣——神的儿子都需要祷告，我们就要“不住祷告”（帖前五：17）了。

叁.如何祷告？

　　《马太福音》六章9—13节：

　　所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！”

　　“所以，你们祷告要这样说。”有个门徒对我们的主说：“求主教我们祷告，像约翰教他的门徒。”（路一一：1）然后，主就给了这个模范祷告。

　　（一）我们要祷告说“我们在天上的父”（太六：9），因为他是全智、全爱和全能的。主也教导我们要主耶稣的名祷告（约一四：13－14），并靠着圣灵作代言者的影响力（罗八：26－27）。

　　（二）我们要为他每件事的旨意得以成就而祷告。

　　（三）我们要为他的国来临而祷告（太二五：31－46）。

　　（四）我们要为日用的必需而祷告。

　　（五）我们要为饶恕别人而祷告，并要操练饶恕别人。

　　（六）我们要为主的带领和脱离凶恶而祷告。

　　（七）我们要凭信心祷告，因为“人非有信，就不能得神的喜悦”（来一一：5－6）。

　　这个模范是扼要的，切题的，并没有重复话，是完善的祷告。

肆.在何处祷告？

　　《使徒行传》十二章5节：

　　于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。

　　耶稣复活之后，门徒的祷告生活有显着的改变，五旬节后再次看见这种改变。耶稣死前，当他在园里祷告时，门徒却睡着了（太二六：36－46）。但他死了、复活了之后：

　　（一）他们在楼房里聚会，祷告并等候圣灵的降临。当我们与信徒聚会时要常常祷告（徒一：13－14）。

　　（二）他们从一家到另一家时也祷告（徒二：42－47）。

　　（三）彼得在监狱里的时候，他们就在教会里祷告（徒一二：5－19）。

　　（四）保罗和西拉在监狱里祷告（徒一六：25）。这里我们看见基督徒在未信者前祷告，但不是要祷告给他们听。总不要为取悦在场的其他人而祷告，只要为讨神喜悦而祷告。

　　（五）祷告最重要的地方是你能与神独处之地（太六：6）。

　　（六）我们蒙训示要随时随地祷告（提前二：8）。

　　能随时随地、在任何情况下与神谈话，并知道他必垂听和回答祷告，实在是极大的喜乐。

伍.祷告的障碍

　　《彼得前书》三章7节：

　　你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：‘情理’原文作‘知识’），因她比你软弱（注：‘比你软弱’原文作‘是软弱的器皿’），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

　　当祷告等不到回答时，你要在神的话的亮光里省察自己。若你发觉有任何事情令神不悦，就要在神面前坦承事实，相信神会饶恕你，你的祷告就得到回答（约壹一：9）。

　　（一）不和谐的夫妻关系会阻碍祷告（彼前三：1－7）。

　　（二）自私会阻碍祷告（雅四：3）。

　　（三）不肯宽恕的心灵会阻碍祷告（太五：22－24）。许多基督徒在祷告未蒙回答的情况下生活，因为他们得罪了别人，或者被人开罪，自己又不愿意谦卑的寻求和好的关系。

　　（四）不信会阻碍祷告（雅一：6－7；参阅来一一：6）。

　　（五）心里存着已知的罪会阻碍祷告（赛五九：1－2；参阅诗六六：18）。

　　祷告时，要全心谦卑地到神面前，求他启示在你生命中任何令他不悦的事。然后就审判恶事，你要承认、说出恶事，并且离弃。要全然地单纯地、热切地祷告，深信神必垂听并回答。

陆.神会否回答所有祷告？

　　《约翰福音》十五章7节：

　　你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

　　圣经从《创世记》到《启示录》都满载蒙回答的祷告。你受命要祷告，神已应许回答你的祷告（耶三三：3）。上述的经文里，回答祷告有两个要求：第一，你们要常在他里面，即是不断地在主里面，意思是不惜任何代价都要活在他完美的旨意里（罗一二：1－2）；第二，他的话也常在你们里面，成为你们生命的重要部分。你们要被他的话充满，并让他的话引导你们（西三：16－17）。符合这两个要求，你们的祷告就必蒙回答。

　　（一）回答有时候是即时的。彼得在水面上走到耶稣那里，当他开始下沉时，就祷告说：“主啊！救我！”回答是即时的（太一四：22－23）。

　　（二）回答有时候会迟延。迟延是按神的旨意（罗八：28）。拉撒路复活一事是迟延回答祷告的好例子。拉撒路病了，马利亚和马大派人请耶稣来医治他。但耶稣来迟了，拉撒路已去世，埋葬在坟墓已四天。虽然耶稣来迟了，但不是被拒绝（约一一：1－44）。

　　（三）回答有时会是“不。”当神给你“不”的回答，他通常会以平安（腓四6－7）和恩典（林后一二：7－10）随着那个回答。

　　（四）回答有时与你所想的不同。你为忍耐而祷告，但神给你患难，因为“患难生忍耐”（罗五：3）。神回答你所有的祷告，并不是按你的意思，而是按他完美的旨意。

【文选2】

祷告点滴

终夜祷告的模范

『那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。』(路六12)

倘若一个为女人所生的人而不需要祷告的，那就是我们的无瑕疵的、完全的主耶稣。但祷告之多，在世上是没有一个人能与祂相比的！这是因为祂这样的爱祂的父神，祂常与祂的在天之父有交通；又因为祂这样的爱人，祂要为我们常常代祷。

耶稣之迫切的祷告，可以作为我们的学习功课。祂给了我们一个学习的榜样，能使我们跟从祂的脚踪。

祂所拣选的时间，是值得羡慕的。这个时间是静寂的，没有人搅优祂；是停止工作的时间，没有人不停止工作；是睡眠的时间，没有人来到祂的面前求祂。

祂所拣选的地方，也是极好的。祂独自一人，没有人搅扰，没有人看见，法利赛人也不能对祂夸耀和截断。

祂一直祷告到终夜，是值得记述的。在祂看来，祷告终夜，不算太长久，但是无论如何，那寒风、黑夜、孤单也不能拦阻祂的祷告。我们不能与祂儆醒片时，但祂却为我们儆醒终夜。

祂祷告的时候，也是十分适当的。此时，祂的仇敌不能愤怒，祂隐藏起来，藉祷告来与父神交通，得看安息。祂要选立十二使徒，要差遣他们出去，为祂传扬福音，正是祂新工作的开始。

然而当我们受着特别试炼的时候，是要为荣耀之主争取胜利的时候，我们岂不要效法主耶稣的祷告？ (司布真)

有一个年青人被神呼召到外国去。他未曾有过传道的学习，但他晓得一件事，就是能够祷告神。有一天，他到了一个朋友那里去，说：『我没有特别的才能，我也不晓得神为甚么要用我在那个地方。』他的朋友说：『弟兄啊！神需要人在那个地方。传道的人太多了，但祷告的人却很少。』他知道自己晓得如何祷告神，于是决定去那个地方传道。他在他的房子里，在还未天亮的时候，就流泪祷告，为着拯救人的灵魂而哭泣祷告，他哭泣之声，能传于户外。于是，他终日关在房子里，慢步而行，行来行去，为人灵魂的缘故而与神角力。

他的屋子里，有许多饥渴的灵魂都被一个不能抗拒的力量吸引到那里去，集合在他的祈祷室里。在早晨的时候，有些人喊着说：『我多次经过你的房子，也好想进入。你愿意告诉我怎样才可以得救吗？』亦有别的人由远方而来，也说：『我要听你在这里告诉我们，我们的心怎样才能得着安息。』

这个奥秘是不难明白的。在他的密室里，有很多失丧的灵魂都被他向神祈求得拯救。圣灵知道这些失丧的灵魂在那里，就打发到他的祈祷室去。倘若读过这一篇信息的圣徒，都能靠圣洁的大能，向神不断地祷告；那就必定有更多失丧的灵魂蒙你拯救过来，同时你也会知道人的智慧和力量都是无用的。神曾经给我们应许：『你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。』(耶三十三3)让我们进入祂的应许中。(戴德生)

【文选3】

回家的路

下面是我们与父和解的主要条件。每一项都十分重要。少了任何一项，我们与神的新关系就不完整。

我们的状况。第一点，我们必须明白自己处在与上帝隔绝的状态下。这道隔离我们的鸿沟又深又宽。我们生来就带着致命的缺陷。我们脱离了神而偏行己路。圣经强调了这一无可否认的事实：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（《罗马书》3章23节）如果我们不理解罪把我们和上帝分离开这一事实，就永远无法回到心灵家园，因为我们觉得自己并不需要救主。

上帝的救赎。第二点，我们必须十分清楚耶稣是谁，他为我们做了什么。这样，我们才能有把握地信靠他。他在我们和上帝之间的深渊上架起了沟通的桥梁。使徒约翰这样说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（《约翰福音》3章16节）

耶稣不仅仅是一个好人、一位伟大的导师和受圣灵启发的先知。他是作为神的儿子来到地上的。他由童女所生，一生无罪。他死后被埋葬，第三天复活，然后升入天堂，成为主和基督。

他的死和复活都是为了我们，他是为我们的罪而献上的完全无瑕疵的赎罪祭——达到了上帝的标准。耶稣，也只有耶稣，才有资格成为你我的赎罪祭。

我们的回应——悔改和信靠

在转变的过程中，个人的悔改十分重要。悔改字面上的意思就是“转变思想”。也就是对父说：“我愿意抛弃以前与你隔绝的生活方式，重新回到你里面。我对过去的我以及我所做的一切感到后悔，我想要永远地改变自己。我接受你赦免我的罪。”

许多人在这时都奇妙地“洗去”了过去一生所累积的令灵魂和精神堕落的东西。无论我们是否感觉到上帝的原谅，只要悔改，我们就能确定自己已经得到了原谅。我们的信心来自神对我们的应许，而不是我们的感觉。

当我们做出一生中最重大的决定时——也就是我们之前提到的转折点——我们就和上帝建立了一种个人的关系。那就是相信耶稣是神的儿子，他为赎我们的罪而死，死后被埋葬，然后又从死里复活；接受他作为我们的救主和生命的主。我们这样相信时，就已经成为神的儿女。《约翰福音》强调了这一应许：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（《约翰福音》1章12节）

你愿意接受耶稣基督做你的救主吗？如果愿意，就像这样祈祷吧：

“耶稣，我需要你。我为过去远离你的生活而悔改。谢谢你为我的罪而死在十字架上。我相信你是神的儿子，现在我接受你作为我的救主和生命的主。我将一生跟随你。”

你做过这样的祷告吗？