老板应该如何对待员工:圣徒的10个财富观与圣经的教导

圣徒的10个财富观与圣经的教导

选编：永生教士2010年8月30日

【文选1】

基督徒的10个财富观

世界，物欲横流；世人，利欲熏心。“一切向钱看”，“没有永远的朋友，只有永远的利益”，“什么关系都靠不住，除了金钱关系”等类的话常被人挂在嘴边。在这样的时代，作为基督徒，应该具备怎样的财富意识呢？

　　1、生命重于财富。

　　耶稣说过一句极其经典的话，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”由此可见，生命是最珍贵的！“鸟为食亡，人为财死”，实乃没有智慧的悲凉。若忽视耶稣的这番教训与警戒的人，那么在他的人生中将有一场注定赔本的交易：前半生，用命换钱；后半生，用钱换命；到头来，人财两空。古往今来，这样的悲剧愈演愈烈，重蹈覆辙者屡见不鲜。当记念主耶稣的话说，“生命不在乎家道丰富”。

　　2、财富的功能有限。

　　树立财富有限性意识，摒弃“财富无用论”和“财富万能论”。

物质与灵性对立的二元神学思想导致贬低作为物质的财富，认为越穷越属灵，这种忽略文化使命的观念会使得社会停留在原始阶段，使得教会被现代社会推到越发“边缘”的境地。基督徒要亲手创业，创造财富，贡献社会，对社会产生影响力。

但财富万能、金钱至上的意识也是不当有的。人生价值也不是仅由财富来衡量的。人不能单为赚取财富而活着。我们不贬低财富的作用，但也不高抬财富的价值。

财富有价值，能发挥功能，但作用的有限性是事实。财富可买到豪宅，但不能买家庭。财富可买到绝好的象牙床，但不能买到绝好的睡眠。财富可买美食，但买不到健康。财富可买真品，但买不到真心。财富可买到娱乐，但买不到幸福。有人采访华尔街100个很有钱的老板，超过90人说自己不幸福。幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。

　　3、财富是上帝的恩赐。

　　传5：19 说，“神赐人资财丰富，……这乃是上帝的恩赐。”圣经又说，“上帝所赐的福使人富足，但并不加上忧虑。”财富不是万恶之根。贪财才是万恶之根。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝，积财在天的教导。

　　4、君子爱财，取之有道。

　　爱钱也可不失君子风骨，关键在于生财之道光明正大。圣经说，“亲手作正经事业”（弗4：28）。不贪财、不投机、不冒险。不可盲目投资，不可拼命挣钱。弃绝急速发财（箴28：20，22）、一夜暴富的财富意识，“要谨慎，免去一切的贪心”（路12：51）。不偷窃、不欺诈，不求“不义之财”（箴16：8），宁舍弃财富，不可舍弃信用；宁舍弃性命，不可没有见证。不求不劳而得之财，比如受贿赂、拿回扣。圣经说，“不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增”（箴13：11）。“安静作工，吃自己的饭”（帖后3：12），手勤饭饱、勤劳致福，幸福坦然。因此基督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。

　　5、不要羡富，更不要仇富。

　　使人富足或贫穷的主权在上帝手中。上帝将大量的财富放在有忠心有见识（有理财能力与智慧）的义人手里。纵然有罪人控财之时，但终必“罪人为义人积存资财”（箴13：22），圣经明记上帝曾完成几次财富大翻转：埃及的国库粮食财富为宰相约瑟积聚管理，以色列民在摩西带领下出埃及时将埃及大量财物带走，统一王国昌盛之时四方各国将财富进贡所罗门。财富终为义人管理，这是财富的所有者——上帝定规的计划。

　　在很多时候都会出现这样一个状况，领“五千”的人不多，领“二千”的较多，领“一千”的最多。不要羡富，上帝是按着我们各人的能力，因在“小事”上忠心的人，才有资格管理“大事”，上帝不会把过多的财富给我们，免得不能作出正确的使用。更不要仇富，“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路12：48）。所求于我们的就是忠心管理从上帝所领受的财富，充分发挥其价值就好。

　　此外在这里要提到的是，“有的还要加给他，没有的连他所有也要夺去”的“马太效应”，需要加上另一句经训才不致出现贫富悬殊、基尼系数变大的状况，“叫你有余，可以分给那缺少的人”。人的确需要信仰的动力促使他在有余之时，去践行“分给那缺少的人”，一部分人在“先富起来”时，去践行“帮助大部分人后富起来”，这样才达成“共富”，达成和谐。

　　6、我们是财富的受托者，上帝是财富的所有者。

　　最高的主权不在我们，最终的所有权也不在我们这里，不要说“财富是我的”，我们赤身而来，也要两手空空离世。因此，准确地说，上帝把财富托付给我们管理，或者说我们从他那里借来，将来向他交帐。我们是上帝财产的管家。上帝信任我们能忠心又智慧地理财。我们理财唯一指导原则就是：耶稣会怎么做?（what would Jesus do?）用这样的问题严肃地问自己，然后严格地依照问题的答案执行。

　　7、财富是好仆人，也是坏主子。

　　马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人。”使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢？波金斯曾指出应将财富分配在以下七个方面上以发挥其最大功能：神的荣耀、灵魂的得救、维持我们良好的产业、我们家人亲属的好处、帮助穷人、支持教会、支持国家。财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。要顾及“我家”（家人亲属的需要）、“神家”（教会肢体的需要）、“国家”（社会民众的需要）、“天家”（福音事工的需要）。

　　8、富贵不能淫，贫贱不能移。

　　约伯就是这样的人。在大富大贵之时，不忘敬畏上帝，远离恶事，完全正直。在落魄窘困之时，仍没有“弃掉”神，继续保持自己的纯正。约瑟也是这样的人，在深得主人的信任与器重之时，没有轻慢主母，没有得罪上帝；在被诬蔑成为阶下囚时，仍没有改变自己的信仰，毫无怨尤地笃信上帝；当成为万人之上、一人之下的宰相，财富无数之时也没有穷奢极侈，没有纵情声色，没有挥霍无度。相反，以宽广怜悯之心解救埃及与周边各国百姓出离于饥荒之危。

　　人生多有变幻，时处河东，时处河西，贫富不定。故不可依靠在无定的财富上。甘贫乐道者会对着空米缸唱三一颂，没有仇富心理，没有埋怨暴怒，依然信心满怀地仰赖厚赐百物给人的神，深信天无绝人之路，耕耘者终有收获，喂养以利亚的乌鸦今天依然在天上飞，一只麻雀上帝尚且顾念，何况比麻雀贵重多的人呢？上帝定必顾念。即或不然，就和着约伯在一无所有时的歌颂唱道：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”财富意识确能反映一个人的属灵光景，能反映一个人内在品质。在贫贱之时，不为五斗米折腰，此乃大丈夫气节也。不受几枚硬币的指使而去出卖良心，出卖真理，卖主卖友，失去自己的立场，失去当有的原则，失去应有的道德操守。想得三十块钱就去卖主的犹大、想得几套衣服就谎称主人之意的基哈西，就是引以为戒的反面教材

　　有话说，“饥寒起盗心，饱暖思淫欲”。虽说“仓廪食则知礼节”，但当人“仓廪食”时也会有不知礼节之可能，当人饥寒交迫时就会有挺而走“邪”之可能。智慧者祈祷道，“求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30：8-9）为此要有一定量的财富积存，不多也不少，使我们不贪也不偷。至于存款比例可参照宰相约瑟20%的存粮比例。

　　9、尽赚、尽积、尽施。

　　这是约翰·卫斯理提出的财富意识，完整地说就是，“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献”。

　　天道酬勤，上帝不帮助懒惰的人。不能“坐吃山空”，“因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服”。（箴23：21）为了避免“你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”（箴24：34），要提高自己的综合素质，积极装备，勤奋学习，挖掘潜能，踏实工作，赚得财富，改善经济状况，提高生活质量。这事无可厚非。财富是劳碌得来的，不是馅饼从天而落的美梦中得来的

　　有人说，有钱是赚的，不是省出来的。但又有话说，“勤俭持家”。“勤”加上“俭”方是持家之道。“俭以养德”的古训至今不变。今日构建节约型社会，实现可持续发展，不能滥用、不能浪费，提倡简单、简朴生活是很有必要的。很多的时候，因为虚荣攀比贪婪等私欲的干扰，人不能分清自己的需要（NEED）和想要（WANT），错把奢侈品当成必需品来追求，为此，倾囊、透支、贷款、负债消费来满足私欲。“我买故我在”的消费时代里，以购买力作为自身价值的衡量标准，于是乎衣食住行必买名牌、求高档。到头来，反被物役。要注重在生命中培植圣灵所结的九样果子之最后一样就是节制。浪漫不要浪费，享受不要享乐。

　　我们将节省积存的财富“尽施”。因“施比受更为有福”（徒20：35）。生命的法则是上帝祝福那些舍弃生命和财物的人。紧抓不放，你就会失去；献给上帝，你就会得着。圣经说，“有施散的，却更增添”（箴11：24）。这是世界上最古老而又看似矛盾的箴言，不过它却行之有效。除了什一奉献归神之外，还应乐捐帮助有需要的人。我们常计算奉献的代价，却不去算算不奉献的代价。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。周济贫穷的，不致缺乏。佯为不见的，必多受咒诅。”为此，你不可攥着手，要松开手，“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫我们持定那真正的生命”。美国慈善家清教徒卡耐基说，“那些遗留下巨额财富而不在有生之年将之奉献出去的人，会受到民众的唾弃”。石油巨子洛克菲勒说，“死而富有，是种耻辱。”若“尽赚”、“尽积”而不“尽施”，就定会成为葛朗台式的守财奴，为人嗤笑。

　　10、持守什一奉献。

新约的捐献制度以什一奉献为起点。换言之，应该超过什一。新约经训的标准没有低于旧约。耶稣来不是废掉律法，乃是成全律法。怎么成全的？人不是靠守全律法而称义，而是靠基督那满足了全律法要求的义而称义。简单说，我们人不能靠守全律法而靠恩典称义。但这并不表示赖恩称义的我们可以废掉律法了，比如旧约定规的什一奉献，耶稣来就没有废掉。

 【文选2】

圣经中钱财的教导参考经文

基督徒在世上，同样需要面临钱财的问题。若有人贪爱钱财，往往会离开主，用许多的愁苦将自己刺透。结果钱财可能并无所得，或者虽然得着，而在灵性、生命、家庭、服事等诸多方面丧失了许多。若有人依靠金钱，以为金钱能万事应心，他可能就祸在眼前。因为不依靠主。　　

圣经教导的有关钱财的四句话，极为宝贵：　　

一：不可贪财：　　

提摩太前书6:10  贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。　　

二：常存知足：　　

提摩太前书6:6/8  然而，敬虔加上知足的心便是大利了， 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。　　

三：积财在天：　　

马太福音6:19/21  不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。　　

四：主为至宝：　　

腓立比书3:8  不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。　　

以下是几方面的参考：　　

一：钱财失败的例子

1．亚干贪爱财物，取了当灭之物，被石头打死。（约书亚记7：20—26）　　

2．巴兰：贪爱不义之工价的先知，为自己的过犯受了责备，那不能说话的驴以人言拦阻他的狂妄。神使他为巴勒咒诅以色列民的话成为祝福。（民22：21-35，23-24章，彼后2：15-16）　　

3．扫罗：与亚玛力人争战中贪爱亚玛力人的上好牛、羊并一切美物，不肯灭绝，违背神的旨意，被耶和华弃绝。（撒上15：9，18-19，28）　　

4．基哈西贪财，得了大麻风。(列王纪下5：20—27) 　　

5．青年财主为钱财不愿意跟随主。(马太福音19：16—22)　　

6．犹大为三十块钱出卖恩主，结果出去吊死。（马太福音26：1—16）　　

7．亚拿尼亚和撒非喇：欺哄圣灵，把卖田地的价银留下几份，结果仆倒身亡。（徒5：1-11）　　

8．底马：贪恋世界离开主的工场。（提后4；10）　　

9．行邪术的西门，想用钱买赐圣灵的权柄，彼得说：你的银子和你一同灭亡吧。（徒：8：9-20）

                                                   　二：钱财成功的例子　　

1. 亚伯拉罕：不与侄儿罗得计较，不要所多玛王的财物。（创13：8-9；14：22-24）　　

2. 大卫为建圣殿献上礼物，预备金银铜材。（代上：29：1-9）　　

3. 撒勒法寡妇：在坛内只有一把面，瓶里只有一点油的情况下，先为以利亚作饼，如此吃了许多日子，坛内的面不减少，瓶里的油也不短缺。（王上17:8-24）　　

4. 书念妇人：接待神人以利沙，为他预备吃住，神赐他一个儿子，并在孩子病死后复活。在书念闹饥荒得以利沙指示逃离，七年后回来土地和其上的土产王都归还给了她。（王下4：8-37，8：1-6）　　

5. 伯大尼的马利亚：拿一斤极贵的真哪哒香膏献给主。（约12：3）　　

6. 撒该：把所有的一半给穷人，讹诈了谁，还他四倍。（路19：8）　　

7. 穷寡妇：把仅有的两个小钱投到银库里。（可12：41-44）　　

8. 哥尼流：他和全家都敬畏神，多多周济百姓。（徒10：2）　　

9. 巴拿巴把田地买了，把价银拿出来，放在使徒脚前。 （徒：4：36-37）　　

三：约伯，亚伯拉罕，摩西，以利沙，保罗对钱财的态度　　

1. 约伯：　　

一切出于主：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。（伯1：21）　　

不依靠钱财：“我若以黄金为指望，对精金说：‘你是我的倚靠’； 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜； ”（伯31：24-25）　　

尽力行善：“我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望；或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。”（伯31：16-20）　　

2. 亚伯拉罕：　　

献上十分之一：亚伯拉罕把所得的十分之一给麦基洗德。（创14：20）　　

不取他人之物：他对所多玛王说：……凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’（创：14：21-24）　　

宁可自己吃亏：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13：8-11）　　

3. 摩西：　　

他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。（希伯来书11：26）　　

4. 以利沙：　　

不受财利：以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。（列王记下5：14—16）　　

持守清贫：先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”  （王下6：1-2）　　

5. 保罗：　　

基督为至宝：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3：7-8）　　

有衣有食即知足：然而，敬虔加上知足的心便是大利了， 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。（提摩太前书6:6—8）　　

随遇而安凡事知足：“我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4：11-13）　　

亲手做工不累着谁：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒20：33-34）　　

四：贫穷的人应该如何对待钱财：　　

1. 从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。（以弗所书4：28）　　

2. 并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。（提多书3：14）　　

3. 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。（彼得前书5：7）　　

4. 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓立比书4：11—13）　　

5. 但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（提摩太前书6：9）　　

6. 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？” （希伯来书13：5—6）　　

7. 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。（哥林多后书8：2）　　

8. 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴言15：16-17）　　

9. 所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（太6:25 ）　　

五：富足的人应该如何对待钱财：　　

1. 你要嘱咐那些今生富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那后赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，脚他们持定那真正的生命。（提后6：17-19）　　

2. 你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。（申8：18）　　

3. 人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16：26）　　

4. 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能绣坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，也没有贼挖窟窿来偷。（太6：19-20）　　

5. 有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。（箴言11：24—25）　　

6. 怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。 （箴言19：17）　　

7. “困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。……”（申命记24：14—15）　　

8. 所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加拉太书6：10）　　

9. “你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的　神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。……”（利未记25：35—37）　　

六：对钱财的普遍教训：（适合所有人）　　

1. “……一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又侍奉玛门。”（路加福音16：13）　　

2. 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”（路加福音12：15）　　

3. 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(玛拉基书3：10)　　

4. 少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。（ 哥林多后书9：6—7）　　

5. 如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。（哥林多后书9：9—11）　　

6. “……因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音6：21）　　

7. “……你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路加福音6：38）　　

8. 只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。（加拉太书2：10）　　

9. 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。（罗马书12：8）　　

10. 不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。（箴23：4-5）　　

11. 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。（来13：16）