中财网银行成功营销小故事:约瑟 - 8、约瑟二度会见兄长
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 22:15:12
约瑟 - 8、约瑟二度会见兄长
8、约瑟二度会见兄长 创世记第四十三章有时很难相信约瑟的故事是发生在三十五世纪前黄沙遍野、金字塔矗立的埃及地。它的情节是如此自然，写实，就像我们每个人的日常经验一样。然而精通东方历史的学者却确证凿凿地告诉我们：它的细节呈现在壁画上，至今仍存在于无数的宫殿庙宇中，而且完整无损，栩栩如生。
碍于篇幅，我们无法逐行解释，只能提纲挈领，管窥全貌。下一章我们将探讨最高潮的一幕，描写约瑟如何降尊纾贵，与兄弟相认。本章虽然较简洁，但一样含意丰富，逐步解释约瑟的兄弟如何一步一步地被导向悔改、蒙饶恕、得恩泽的地位。但愿圣灵帮助我们明了这点，因为从深坑被擢升至卿相高位的约瑟，正预表受苦，下阴间如今被高举，坐在天父右边的主，要赐悔改的心给以色列人，并赦免世人的罪孽。查考约瑟引导其兄长悔改的步骤，也许可让我们进一步明了慈爱的救主如何光照引导我们降卑虚己，归向他。读者之中如果有人正置身饥荒的境地，只关注吃喝等感官的需要，耽溺罪中之乐，而忽视那坐在高天宝座，眷爱世人的主——盼望他们能边读边思想、反省，也许从约瑟的故事可得着亮光，解开其人生的谜。
一、匮乏与忧愁的压力（创四十三1）。
如果迦南地粮食丰裕，雅各绝不会想要派儿子到埃及。只有饥荒才会迫使他们千里迢迢去籴粮。虽然可怜的西缅被扣留在埃及，若不是基于迫切的需要，他们也不会二度下埃及。匮乏有时会驱使最胆怯的小鸟或麋鹿离开温暖的窝巢去冒险觅食。
起初老迈的雅各极力反对他们把便雅悯也带去，那段父子间的对白真是感人肺腑。显然长子流便已丧失领导优势，而由犹大取而代之。这场父子间的争执就由他出面力争。雅各眼见所籴的粮即将吃尽，就再度催促儿子们到埃及去。他们则坚持父亲若不容许便雅悯同行，他们就不去。雅各责备他们当初不该透露他们还有一个弟弟。他们异口同声地辩驳说他们是在被逼问之下，不得不据实以告。最后犹大出面担保必负责便雅悯的安全，后来我们发现他确实尽力实践这誓言。雅各终于不得不让步，但建议他们带一份厚礼去送埃及宰相，并加倍偿还上次没付清的银子，最后还替他们迫切祷告。神听了祷告，关闭了其它任何通路，只留一道通往富裕蒙福之门，使他们别无选择地踏上往埃及之路。
这可能也是你的写照。原先你拥有这世界一切的美物：年轻、健康、财富、成就，及人人艳羡的一切。但是在养尊处优之中，你可曾想到被亏待的主？你可曾思念天上的事？或为来世预备，敬虔度日？你没有。所以神使饥荒临到你，使你匮乏困顿，倾家荡产，亲朋疏离。美貌、年轻、健康亦离你而去。所爱的约瑟、西缅都不在了，如今便雅悯也即将被带走。一切事都不顺遂。
在严重的打击下，你如何承受得住呢？起初，在第一阵风雨袭击下，你仍顽固地抵抗说，「我不屈服，我要坚持到底。」但小心！与神的慈爱角力是莫大的错误。雅各在雅博渡口曾尝试这么作，结果一直到踏进坟茔，他的瘸脚使他下半辈子均不良于行。神至终会居上风的，即使起初你似乎略占优势。饥荒也会一直持续下去，直到迷途浪子悔改归返正道。你拼命摇撸也是徒然，除非逃避的先知回心转意，海上的风浪不会平息。神说，「我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子，我必撕裂而去，我要夺去无人搭救。我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面。他们在急难的时候，必切切寻求我」。但愿你的答复是：「来罢，我们归向耶和华，他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。」
二、良心的觉醒。
二十年来，他们的良心沉睡着。只要这种景况持续，他们和约瑟之间就未真正和解。他们无法确知他已饶恕他们。他也老是觉得他爱的库藏有一个锁无法开启。只要你和朋友间有任何嫌隙未解决，你们就无法和好如初。良心必须从沉睡中觉醒，才可能踏上悔改的廊道，登上认罪的祭坛。这正是导引我们明了约瑟之用心良苦的线索。
为了刺激沉睡的良心，约瑟故意重演当年他们施予他的暴行。先是控他们「奸细」，再将他们下监，尝尝当年他被丢入深坑的惊恐滋味。人往往在亲身体尝曾施予别人的残酷待遇，才会觉悟自己的罪孽。约瑟的计策果然奏效。且听他们的哀鸣：「我们在兄弟身上实在有罪。」
这也是解开我们人生之谜的一道线索。神有时容许我们遭受我们所施予他的那种待遇，好让我们觉悟自己的冒失，而真诚向他悔改认罪。如果你所爱的儿女冒犯顶撞你，你会有什么感觉？也许由此你能稍微体会神的感受。他爱我们，眷顾我们，我们却反叛他。假设你曾在朋友急难时倾囊相助，对方曾答应要连本带利奉还。如今他发财了，你暗示他还债，他却一脸不悦，甚至连理都不理。你的感受如何？同样的，神一再帮助我们脱离危难，我们感激之余频立誓言，然而尽管神如何再三提醒，我们仍无动于衷。你可知一个恳求者夜以继日站在一扇紧闭的门外空等的滋味吗？那么你就能了解二十年前就已站在你心门外叩门，一直到今天仍在等候，带着丰盛的礼物要倾福于你的神，是如何感受了。在如此恳切的感召下仍无动于衷的良心，必然是沉睡麻木到无可救药的地步。
三、约瑟以恩慈相待。
约瑟遥遥望见哥哥们带着便雅悯前来，就吩咐家宰预备筵席。他们诚惶诚恐地被领进约瑟的华屋中，倍受礼遇，仿佛他们不是穷酸的牧羊人，而是埃及的贵族。但他们的心仍忐忑不安，立刻向家宰表明还钱的动机。对方却诚恳地安抚他们说，那些银子想必是神所赏赐的，因为他们上回籴粮的银子他早已收下。等约瑟进来，他们立刻俯伏下拜，再次实现约瑟幼年的梦境。他慈蔼地问候他们父亲是否平安，又爱怜地招呼便雅悯。若不是他们完全没想到这位埃及大臣就是约瑟，他们必诧异约瑟何以如此情辞激动。
接着作者描述约瑟爱弟之情发动，就急忙再找可哭之地。他的真情至性在此流露无遗。油然而生的亲情，从心底满溢到眼眶，他再也压抑不住，「进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。」
这段叙述也预表了主将来要饶恕接纳他的子民，同时也显示他对我们的爱是何等深厚。被弃绝的大兄也许看似陌生严峻，也许令我们吃苦，也许当着我们的面捆绑西缅。但在这一切的背后，却隐藏着父子手足般的深情，以各种不同的方式向我们流露：将银子塞进我们的口袋里；邀请我们到他的家；以盛筵款待我们；为我们洗脚；亲切关注我们所爱的人；祝福我们蒙神厚恩；安慰我们激动的心情，好让主爱的光辉深深透入我们的心扉！他一直抑制着心中对我们的深情，不敢泄露，直到管教的工作完成，才将爱的洪流倾注。
四、他们的自信心被摧毁。
他们以为自己说的话十分得体，但述及家庭背景，约瑟却不肯相信，命令他们得提出证据。他们也自信身上的钱足足有余，庆幸至少在这方面不会遭这位难惹的埃及大臣刁难，指控他们诈欺。想不到在回家途中，「他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里……他们就提心吊胆，战战兢兢的彼此说，这是神向我们作什么呢？」
这岂不是许多罪人的经验吗？他们想在神面前称义，却企图用自己的办法。就像该隐一样，呈上耕作得来的果物；或像约瑟的哥哥，交付血汗挣来的银钱；或像法利赛人按时祷告，捐出什一奉献。但是当这些礼物呈上祭坛时，这些奉献者却诧异万分，发现它们根本无足轻重，不蒙悦纳。不，神的恩慈不是我们可以财物换购的，而是无价的礼物，人只有白白接受。雅各说，「那或者是错了，」其实不然，乃是神周密的计划之一，事先经过精心安排，且为特别目的而设。属神之人的生命中没有「或者」，和「搞错了」的事。
他们也对自己的廉洁深怀信心。天刚破晓，他们就兴高彩烈地踏上归程，丝毫不察其中一人的口袋内有件异物。西缅获自由之身，便雅悯也平安同返，证明老父的担忧是多余的了。这回承蒙埃及宰相礼遇，以盛筵款待，显然已博得他的好感。而且各人的口袋都装得满满的，此行可谓圆满达成任务。那知道才出城不久，就听到后面有人追赶喊停的声音，原来是那家宰，带着一批属下，不由分说就将他们逮捕起来，并指控他们「以恶报善」。约瑟的哥哥莫名其妙地回答说，「我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。你看我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？」他们自认清白，以至胸有成竹地进一步保证说，「你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。」「于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。」等他们被带回城去，犹大和众弟兄均跪地向约瑟认罪：「我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。」他们一切的自信都被粉碎，只有无助乞怜于约瑟了。
有些人就像便雅悯，自然纯真。这一类型的人，就像那位耶稣所爱的少年官，声称所有的诫命都已遵守了。但这样的人并不表示全然无瑕无疵，他们仍是罪人，也需要基督的宝血洁净。他们也许十分善良，但只是与罪孽较深重的人比起来是如此。若以无限圣洁的标准来衡量，他们仍被定为有罪。「我若用雪水洗身，用盐洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。」仆婢以为床单已洗得够白了，至少衬托在四周那一排灰暗肮脏的建筑物，看起来是很白。然而等雪花飘落，他们才差异何以从不觉察它的污浊。德高望重的人常常以自己的品格为豪，直到见到基督的白袍，才感到自惭形秽。这些人需要有自知之明，觉悟自己隐而未显的罪，视自己与一般人地位同等。便雅悯必须被贬抑到与犹大、西缅人同样的阶层，杯必须在他的口袋里搜出来。
有一位传道人曾对一位苏格兰妇女传福音，她是当地公认最虔诚可敬的人。当他提示她需要基督的救恩时，那妇人噙着眼泪说，「噢，先生，我主日从来没有一次不去做礼拜，我也每天读经祷告，行善助人。我已作了我当作的一切。可是您却告诉我这一切都算不了什么？」传道人回答说，「你必须作一抉择：究竟要信靠这些呢，或者信靠神在基督里赏赐你的救恩。你无法两者得兼。如果你愿意脱离自义，主会将祂的义赐给你；如果你仍执着于读经、聚会、行善，主的义就不属于你了。」那妇人听了这番话，脸上显出惊骇万状的表情。杯是在便雅悯的口袋里搜出来。有好一段时间她默认无语，埋首于撑在桌上的双手间，她的内心有一场剧烈的冲突在交战着。最后，他流泪满面，举起握紧的手，呐喊道：「噢，神哪，它们是不算什么！」说着当场跪地接受耶稣为其救主。当杯在便雅悯的口袋里被搜出来，他才来到耶稣跟前。
高尚、可敬、廉洁的朋友，你的口袋里也有一只偷来的杯，也许你不自觉。你深以自身的清白为豪。你以为自己与基督之间毫无瓜葛，殊不知你偷窃了许多属祂的东西。你的生命、时间、智慧、财富均是祂以宝血重价买来的。你却据为私有，不用作主拣选的器皿。奇怪的是，你一向谨慎，不亏欠任何人，却日日盗用主的所有物。「你们岂不知像我这样的人必能占卜么？」「耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的。」「先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。」
那我们该怎么办呢？首先，「我们若没有耽搁，如今第二次都回来了」（创四十三10）。你若不耽搁迟疑，现在早就是个热心、喜乐的基督徒了。「天使催逼罗得……但罗得迟延不走。」快啊！天门即将关闭上锁，沙漏快流尽，神慈悲的宅门就要合上。
第二、彻底认罪或补偿。「他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说说。」把发现籴粮的银仍在口袋里的经过据实以告，并愿加倍偿还。挨近基督，将内心的秘密向他倾吐。偿还你所窃取的一切。「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。」「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」
第三、乞求基督的怜恤。犹大并没找借口为自己或兄弟辩解；如果他这么作，他会被驳回。相反的，他采取更明智的办法——乞求怜恤。求约瑟怜恤他们！怜恤便雅悯！怜恤在家倚闾守望、白发苍苍的老父！你也可试着祈求神的怜恤。你的要求不会落空的。只要你真诚地捶胸顿首：「神啊，开恩可怜我这罪人！」他不会掩耳不听的。相反的，他会慈柔地说，「来就近我；我是耶稣，你的兄弟。你的罪将我钉在十字架上，但我已不再纪念，你也无须再忧伤。神已永远对付它了，使我得以拯救你的生命。」