项目团队由哪些人组成:基督徒爱人如己的范围和原则

基督徒爱人如己的范围和原则

选编：信愿永生2010年8月28日

按语：

1.神给我们最大的诫命，是叫我们尽力爱神和爱人如己，这就达成了律法的要求。（太19：19；雅2：8）

2. “你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”。（约15：12）

3.箴19:11人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。

4.太6:14-15你们饶恕人的过犯，你们(.的天父也必饶恕你们的过犯.)；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

5.基督徒要学会因真理的宽恕而忘记别人对于自己亏欠，不计算人的恶是一种绝对完全的宽恕。

6. 不计算人的恶——战胜自己的报复意识，宽恕别人，是每一个基督徒处事为人的重要原则，请我们每一个基督徒都要去实践的真理！

7、仅想要宽恕还不够，要求上帝说：“求你帮助我宽恕某某某”。

8.要祝福你所恨透的人，你的福杯必然满溢。

【文选1】

基督徒对人的爱和宽恕

 “你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”。（约15：12）

                一、弟兄的爱

  爱神也当爱弟兄。（约壹4：21）人如果自己说爱神，却恨他的弟兄，他就是说谎的。（约壹4：20）

基督告诉我们应像爱我们那样彼此相爱。（约壹3：23）我们应当从心里彼此切实相爱。（罗12：9-10；彼前1：22；4：8）

彼此相爱能遮掩许多罪。（彼前4：8）弟兄般的爱证明我们是基督的门徒。（约13：25）

神教导我们要彼此相爱。（帖前4：9）我们若没有了爱就一无是处。（林前13：1-3）

二、对众人和邻舍的爱

凡事都不可亏欠人，只要彼此相爱。（罗13：8）我们爱人和彼此相爱的心，应当不断增加。（帖前3：12）

神给我们最大的诫命，是叫我们尽力爱神和爱人如己，这就达成了律法的要求。（太19：19；雅2：8）

三、对仇敌的爱和饶恕

要爱你们的仇敌，为他们祝福和祷告。(太5：44)你的仇敌若饿了就给他吃。（罗12：20）

对任何人都不可以以恶报恶。（罗12：17；帖前5：15）当我们还与神为敌时，神就爱我们，让基督为我们而死。（罗5：8、10）

主耶稣和司提反都祷告求神赦免他们的仇敌。（路23：34；徒7：60）

四、应当效法基督，去爱人和宽恕人

  要彼此饶恕，正如基督饶恕了我们一样。（弗4：32）

  神既这样爱我们，我们更应当彼此相爱。（约壹4：7、11）免我们的债，如同我们免了人的债。（太6：12、14）

  如果你的弟兄得罪了你，应当饶恕他七十个七次。（太18：21-22）这是永远饶恕的意思。

五、真诚的爱人如己

  以怜悯的心爱人。（弥6：8；太5：7）爱是体谅别人的软弱。（罗15：1；加6：1-2）

  爱是能够彼此包容。（弗4：2；西3：13）

  相爱不是只在言语上，也要在行为上和诚实上。（约壹3：18）爱是周济有需要的人。（太5：42；徒20：35；罗12：13；提前6：18）

  爱是待人如己。（太22：39）要像基督爱我们那样爱别人。（约15：12）爱人不可虚假，应当温柔的彼此相爱。（罗12：9-10）；彼前1：22）用爱心互相服侍。（加5：13）要相爱如弟兄。（彼前3：8）

  爱是彼此尊重，互相谦让。（罗12：10）

  爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，爱是永不止息。（林前13：4-6）

六、对家人的爱

  妻子应爱丈夫和他们的儿女。（多2：4）

  丈夫应爱他们的妻子，如同爱自己的身子一般，又如同基督爱教会一样。（弗5：28、25）

  “人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此”。（提前5：8）

【文选2】

基督徒处事为人的重要原则（节选）

目录：

一、不轻易发怒

二、不计算人的恶

三、不喜欢不义

经文：林前13:4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，林前13:5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算(.人的.)恶，林前13:6不喜欢不义，只喜欢真理；林前13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

有一天我在路上碰到一个教友，他好久没有来做礼拜。我就问他你最近为什么这么久没有来做礼拜呢？他回答说：“在闭门思过。”我就竖起大拇指说：“好！真的有时候也该反省反省自己。”他说：“不！我思他人之过。”这话听起来有些玩笑意味，却也不无可能。因为他一向努力寻找别人的缺点而加以攻击。印度大哲学家泰戈尔说：“世界上最容易做的事就是劝告别人，最难做的事是认识自己，改正自己。”我们都不免会批评别人，可能很容易原谅自己。我们看得见别人的脸，却看不见自己的脸；除非是借助镜子。我们知道这事知道那事，但不见得真正知道自己的个性。常常听人说：“你不了解我！”其实自己又了解自己多少？读人容易，指责别人容易。读自己改变自己就比登天还难。

读读自己，并不是照着镜子顾影而自怜。是随时检查自己的动机，每一言行，每一念头是否纯正，一个人要有勇气面对自己，您会发现自己有许多不可爱的地方，要学会战胜自己个性的缺点，才能好好的面对别人，面对上帝，面对世界。

如果圣经好像一面镜子，则读圣经时不该只是看到经文，而也该有能读到自己的软弱，且靠着上帝的帮助克服它。基督徒处事为人的重要原则是什么呢？

一、不轻易发怒

怒气是指我们在性情上的软弱。不轻易发怒是表示我们要战胜并疏导自己报复的意念。“不轻易发怒”就是不随便发怒，在这里没有说爱是不发怒，而是不轻易发怒。不轻易发怒是指能克制自己的脾气而不容易被人激怒。一个人若能掌握自己脾气，就必然能掌握任何环境了。

从前有一位土族的酋长拜访一位宣教士，询问其有关基督徒关于地狱和天国之说的真实性，并请求宣教士带他去参观。当酋长说后，这一位宣教士却相当反常的以极其粗鲁的话辱骂他，惹得酋长极大的气愤，指着宣教士，挥刀欲砍。宣教士慌忙的逃入房内，酋长则握利刀，面露凶相，紧追不舍；此时，躲在柱后的宣教士大声对酋长说：“你看吧，这就是地狱！”酋长闻言，顿然大悟，愧然且诚恳地向宣教士跪地道歉，请求原谅，宣教士微笑著说：“您看！这就是天堂！”人心中的天堂与地狱，全系乎一念之间，仅一线之隔，心存宽容，充满爱心，不轻易发怒的人，不是死了才上天国，而是在活着时，他的内心，他的家庭就是小天国了。

有些基督徒以发脾气为家常便饭，甚而心灵麻木一点也不受责备，又有些人受了责备却不肯改进，却用许多理由贿赂良心，定罪于别人，这无论对上帝，对别人，对自己都是极大的亏欠。箴19:11人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。我们每一个基督徒都要记住此节经文，认真实践圣经真理。

爱能使人不发脾气，爱是恒久忍耐，爱使人不冲动，爱能使您常为别人好处着想。求主以爱充满你，你就能不给脾气留地步，用最可贵的爱，将最丑恶的脾气赶出去。

有人这样说：“常常发脾气，使一个称为基督徒的家庭产生一些不信上帝的人。”家中很多人不信主，不是因为耶稣不好，而是基督徒脾气不好所致，这是值得我们警惕的一句话，基督徒学习战胜自己的脾气，是每一个基督徒应有的认识和当实践的真理。

二、不计算人的恶

不计算人的恶，就是真正饶恕人的恶，不把人的亏欠计算在心里。计算这一个字是属于会计的术语，它的意思是把一笔账记在总账里一名忘记的意思；基督徒要学会因真理的宽恕而忘记别人对于自己亏欠，不计算人的恶是一种绝对完全的宽恕。

创50:15-21约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照著我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的(.妇人.)孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。在圣经中我们看到约瑟之宽恕。约瑟这位宰相对于曾经出卖他，残害他弟兄们，在可以报复时而不报复的美德。从经文中不但让我们体会出不计算人的恶的美好见证，而且也体会出不计算人的恶的动力。1、因为我不可代替上帝作审判的工作，罗12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或作：让人发怒)；因为(.经上.)记著：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’”我们无权替代上帝之职位。2、你们的意思...上帝的意思...一个多么有见识的看法，他发现人所加害于自己的恶念，能成为上帝的美意、自己蒙福的机会，如果我们都能以此眼光去面对自己所遭遇的委屈，信任上帝的大能，祂能使万事互相效力，叫爱上帝的人得益处，就必然能心平气和的培养出宽恕人的美德了。我们基督徒要有宽大的心肠，心胸要宽广。别人无论待你有什么不好的地方，一点不要将这些事放在心上。不要容一点恼恨报复的心思在你里面。如果你常纪念别人待你不好的地方，第一个受害的便是自己。就个人来说，怀恨怀怨的人，他的心就被这个怨恨占住，爱就被赶出去了、平安被赶出去了、喜乐也被赶出去了。甚至，吃没有胃口，睡得不安宁。一个怀恨的人，最先受害的就是他本身，可能，健康便因怨恨进来而飞走。就家庭而言，一个没有饶恕的家，大概就像法院、看守所、地狱，谁会喜欢留在这种地方呢？宽恕的胸怀，不但是健康要素之一，也是幸福家庭要素，有天上和地上的福。你想有没有道理呢？

宽恕可以释放一个囚犯得自由，那囚犯就是你自己，但如何才能学会宽恕人呢？

1、太6:14-15你们饶恕人的过犯，你们(.的天父也必饶恕你们的过犯.)；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”这一节经文作为我们每一个基督徒应当实践的真理。2、记住除非你宽恕别人，否则你不会幸福不会蒙福。3、仅想要宽恕还不够，要求上帝说：“求你帮助我宽恕某某某”。4、要重视主耶稣的教导之主祷文，太6:12免我们的债，如同我们免了人的债。5、要仔细反省造成不愉快的因素，以修正你自己应有的形态。要祝福你所恨透的人，你的福杯必然满溢。

不计算人的恶——战胜自己的报复意识，宽恕别人，是每一个基督徒处事为人的重要原则，请我们每一个基督徒都要去实践的真理！

三、不喜欢不义

有一次有两个年轻人吵架，吵架就要找人评理，他们一先一后去找一位长者评理，先来的就述说自己的理，长者对他说，你有理。第二个年轻人也找这位长者评理，那长者听后也说你有理。在旁边的另外一个年轻人，看到整个事情过程，心里很不服气，就说，如果先来有理，第二个来的就没有理，怎么可能二个都有理呢？这个长者就对他说，你说的也有理。

基督徒如果误解爱的真谛，就会像这一个长者成为时代的好好乡音；一个没有真理、勇气、立场于原则的好好先生！

有两个经常喝酒的人，他们是住在海岛。有一天晚上，他们走到码头他们系船的地方，预备要回家，他们上了船，就开始划起浆来，他们用力划了整个晚上，可是不明白怎么老是到不了对岸。当黎明天快亮的时候，发现，他们竟然没有把泊绳解开，没有锚收起。许多常读经祷告努力进天国的人，却犯了像这两个人一样的错误。他们没有信心，不能长进是因为他们被绑在世界上，不把绳子砍断！弟兄姐妹们！你想灵命进步吗？想做一个好的基督徒吗？就当承认并且离弃你的罪、不好的嗜好、不好的脾气，把绳子砍断！从世俗里的各样沈疴(kē)重担中释放出来，很快的你就可以往前走。可见人之所以能不喜欢不义，只喜欢真理。有三个重要的方法：1、常祷告读经，借此明白真理。2、离弃恶念恶行。3、恒心持守真理。这是人人所当持守的。

不喜欢不义，只喜欢真理。这是基督徒为人处世的根基与原则，也是长进与蒙福的先决条件。

不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义。是你为人处世的重要原则，熟记它、实践它。每一个基督徒都要战胜自己的性情上的缺点，依靠上帝的帮助、圣灵的更新成为一个更进步的基督徒，处世为人来实践这三个原则，成为真正好的基督徒！

【文选3】

 “戒除嫉妒”是爱人如己的要求（节选）

    至善的天主赐福于应受奖赏的人。万恶的魔鬼策划各种罪恶。戒除嫉妒是至善的具体表现，那么嫉妒就是与魔鬼一气。弟兄们!你们要躲避嫉妒!我们不可参加敌人的工作，免得同他一齐被判处死刑。嫉妒产生的原因是看到别人生活顺利。所以嫉妒的人无时不碰到伤心沮丧的原因。别人地理庄稼长的好，别人家里生活用品富裕，别人心里经常高兴一一这一切都会增加他的痛苦，加重他的心病。他正像一个衣服被剥光了的人，前后左右都有受伤的危险。某人身强体壮吗?这对嫉妒人是一种打击。某人比他长得漂亮吗?对他又是一种打击。还有某某人天赋比他高吗?由于聪明过人，口才出众，被人羡慕，被人另眼看待吗?或者有人家道殷富，乐善好施，困济贫穷，广行慈善，被沾恩的人们称赞爱戴吗?这一切天资和美德，都好似敲在他身上的铁锤，扎在他心尖上的针刺，使他不得安宁。不过，这种病最难治的原因，却在于患者不敢向任何人吐露真情，只好低着头装哑吧。他时刻心慌意乱，悲伤涕泣，最后趋于丧亡。有人问到他的情况，他羞于让别人知道他的悲惨处境，不好意思说：“我嫉妒，我心里难过，某一个朋友的运气好使我心内悲伤，我看到弟兄欢乐就伤心，我发现别人事事如意，就难以忍受，邻家的幸福正好增加我的不幸”。如果他要说实话，就不得不像这样说。可是他决不愿意暴露这样的思想，反而把自己的疾病深深藏在自己灵魂内，让它慢慢地啃啮和吸尽自己的精髓。

    因此，他不会去请医生来给他治病，虽然圣经里到处都是医治灵魂疾病的药方，但他不可能找到医治他这种病的药。这样的病人仅仅期待一种减轻自己痛苦的现象一一就是碰巧能看到他所嫉妒的人遭到恶运。这正是他忿忿不平要达到的目标一一若能看到他所嫉妒的人，由幸福陷入困境，由原来被人爱戴赞赏，变为令人可怜的对象，他就心满意足了。当他见对方涕哭并深感悲伤，他就同他和好，结成友谊。他不与喜乐的一同喜乐，却愿与哭泣的一同哭泣(罗12：15)。他嫉妒人的条件，由好变坏了，由非常顺利，变为痛苦万分了，他才感觉怜悯，并时常以闪耀的词句来叙述他顺利时的景况。当他所嫉妒的人的儿子死了，他才夸赞他的千百种优点：他长的多么漂亮啊!他学的多么快啊!他是如何多才多艺呀!等等”。可是在孩子活着的时候，他却没有一句称赞的话。他若发现大家一口同声地称赞死去的孩子，他的态度马上就变了，连死尸他也嫉妒。当别人失掉了财富，他事后才表示夸耀。只有在别人病了，他方才赞赏那人的美丽，力气和健康。总之，他是现有幸运的敌人，却是失去了的幸运的朋友。

有什么比这种疾病更能致人死命啊?它毁灭了我们的生命，使我们的本性随落，挑唆我们仇恨天主的恩赐，把我们与天主置于对立地位。嫉妒是孕育杀人的母亲，它违背了人的本性，使我们置骨肉关系于不顾，为我们造成毫无理由的灾祸。

朋友，既然你自己并没有遭到什么不幸，那你为什么难过呢?别人生活顺利，并没有使你的财产受到损失，那你为什么反对呢?你甚至在你怨恨的人向你表示亲热时，也起反感，这不是明显地反对你自己的利益吗?

嫉妒是发泄仇恨最毒辣的方式。有人因别的缘故仇恨我们，我们若能以德报怨，他就会平息怒气，惟独嫉妒的人，你越对他和善，就越增加他的怨恨。他受恩越多，就越不高兴，越烦恼，越难过。别人感恩于他，他不但不知恩恩报德，反而更起反感。嫉妒人的蛮横无礼，超过一切禽兽，连野兽也不像他那样残暴。你喂一条狗，它会向你摇摇尾巴，你为一头狮子裹伤，它也会用温驯的眼看你，惟独嫉妒的人不然，你待他越和气，他越撒野。

    我们必须逃避这种可恶的毛病。嫉妒是毒蛇教授的功课，是魔鬼的发明，是纷争的种子，是受罚的预约，是成圣的障碍，是通向地狱的路，是失落天国的原因。我们可由他们的面目，清楚地辨识他们：他的眼睛干涩无神，双颊下陷，眉毛紧皱。思想左偏，情绪歪曲混乱，处理事务，作不出有效的判断。在他的心曰中，修德立功，不值得赞赏，流利动人的口才，及任何特长，都不值得敬佩。兀鹰飞过一块新鲜的草场，掠过一片芬芳乐人的花园，并不停留，它专找有臭味的地方，好似苍蝇飞过更好的肌肉，专上伤口，同样，嫉妒的人尽量躲避生活中光明的一面，闭眼不看人的善行，专注意腐败的一面。那里事情不顺当(这是世间常有的)，他就到处张扬，希望犯错误的人，永久保持这种恶名恶誉。他好似一个不在行的画家，在画人像时，会歪曲鼻子，添上疮疤，及其它生理上或意外造成的缺陷。嫉妒的人善于歪曲可称赞的，成为卑鄙的，把恶习说成德行：他把勇敢说成冒失，把节制说成无情，把公道说成严厉，把聪明说成狡猾，把宽厚说成放任。他把贪吃的人称为通俗达理，却把节俭的人称为吝啬。总之，他一贯用相反的毛病来丑化德行。

然而，我要采取什么步骤呢?难道我只限于揭发这种毛病的丑态吗?这不过是半面治疗。只指出疾病的严重性，使病人对自己的处境，有一个正确的认识，这并不是没有用处，但仅到此而止，而不再进一步，引导病人走上康复的道路，这就等于把治病的责任整个留给病人。那么，应该怎么办呢?我们应该指出如何避免染上这种毛病，如果已经染上了，又该如何治疗它呢?第一，不要只着眼于世上的幸福——顺利的环境，昙花一显的名誉，身体的健康一一不论这些幸福是如何可贵，如何引入羡慕。我们不当把最大的幸福限制在暂时的事物上，而是应当注意分享真正的、永远的财富。为此，富人不可仅因他的财产而受羡慕的，统治者也不可只因他崇高的地位而受羡慕，强壮人也不只因他的体力，博学人也不只因为他有说服人的口才而受到羡慕。这一切用的得当，也不过是修德行的工具，它们本身并不含有什么内在的善。如用得不善，反而会成为可怜的人，因为这正如拿护身御仇的剑剌伤了自己。按正理好好管理利用财产，有如天主恩赐的管家，集攒财帛不为自己享受，而是为赒济弟兄，为举办慈善事业，这样的人才是可称赞、可爱戴的。再者，有人可能因有过人的聪明才智，在谈论天主的事理，及解释圣经上，口才出众，得到别人的尊敬。不要嫉妒这样的人，也不要因为一个解释圣经的人，由于圣神的恩宠，博得了听众的欢迎与赞扬，而希望他缄口不言。

如果一个富有的人，炫耀自己的财富，或者有人以权势或体力自豪，只要他用的得当，我们仍应爱他和尊敬他，因为他供给了我们为维持生活应用的事物。但在他一方面，他应该正当使用这些财富和特长。他可以慷慨解囊，赒济困穷，可以用自己的体力来帮助弱者，可以把富余的财帛，看作是属于自己，而又是属于某一个穷苦人的。另一方面，如果他不本着这种观点处理财产，我们应该怜悯他，而不应该嫉妒他，因为他面临更人的犯罪危险。

守财奴辛辛苦苦地集攒财帛，仍不见要失落灵魂。财帛若成了多行不义的工具，富贵人就是最可怜的。财帛若能帮助人修德行，那么，其它人都可以从中得到利益，又为什么产生嫉妒呢?

    总之，如果你的思想在理智的正确指导下，超越了世界的事物，只注意那些真正高贵的、值得称赞的事物，那么无论如何，你不会把世上暂时的财物，看成可贪图、可嫉妒的事物。在抱这种思想的人身上，永远不可能产生嫉妒，因为他决不会错误地相信世上的财物有什么价值，更不会急切地去追求它们。无论如何，你若追求光荣，企图超群出众，为此不愿甘居人下(这也是产生嫉妒的一种原因)，那你就应该如修改河道一样，把你的追求引归修德正道，提高你的思想，不贪图世界上任何财物，也不希望拥有财产而受到别人尊重。得不到这些财物，是不由人的意志为转移的。因此，你不论有无财产，都必须成个正义、有节，明智、勇敢及有忍耐的人，为虔诚事奉天主忍受一切世苦。这样你才能得救，并因你广行善事，在你身上显示出更大的光荣。德行是人能力范围以内的事，只要你努力寻求，必然可以得到。财产丰富，体格健壮，容貌美丽，地位显赫，这些并不是可以按我们的要求所能得到的，而德行却是更大、更持久的财富，它们的优越性是普遍公认的，所以德行才是我们应该努力追求的。不过灵魂若不摆脱恶习，特别是嫉妒的恶习，是不能修成德行的。

    我们都知道，伪善是很大的罪恶，而伪善正是嫉妒的结果。嫉妒比任何其它恶习更容易造成两面派。伪善者虽然心里深怀仇恨，但表面上却装出爱人的假象，就像隐没在海里的礁石，上面盖着浅浅的一层水，稍一不慎，就会造成意想不到的灾难。伪善的结果，同样会使人失去天主的恩宠，远离天主，触犯法律，附带着毁灭世上的幸福，最后使人陷于死亡沉沦。所以，我们应当遵从圣保禄宗徒的教训：“不要贪图虚荣，不要彼此挑拨，互相嫉妒”(迦5：26)，更要按照他的吩咐：“彼此相待，要良善，要仁慈，互相宽恕，如同天主在基督内宽恕了我们一样”(弗4：32)。愿光荣同归基督及父及圣神，自今迄无穷世。阿们。