amazon aws ss:前赴后继湘妃魂

前些天，我在家闲着没事，随手翻阅了一些红学家们的红学著作，看了之后，感慨良多。我认为，目前红学家们对红楼梦的解读存在着一个很大的误区，就是对书中贾宝玉的最终结局认识错误。他们普遍认为贾宝玉在黛玉死后“奉旨成婚”，后因宝玉始终不忘黛玉，而宝钗又不变其宗，不厌其烦地对宝玉“借词含讽谏”，造成宝玉忍无可忍，弃钗为僧。---这当然是不错的，但问题是，这就是贾宝玉的最终结局么？显然不是。

道理很简单，宝玉弃钗为僧时，情绪极低落。这时的他，刚失去黛玉，心情极悲痛，那是不言而喻的，然而，元春为维护贾府嫡出派利益，反击庶出派进攻，下旨让宝玉与宝钗成婚。作为宝玉，当然是不情愿的，但也是迫不得已的；而宝钗，不愧是“山中高士晶莹雪”，明知宝玉不爱她，却甘心情愿地答应宝玉做其名义上的妻子，双方目的一致，是为维护宝黛爱情。宝钗“成婚”后，对宝玉的服侍尽心尽意，这有第五回【终身误】可证：纵然是齐眉举案，到底意难平。

根据脂批，宝玉弃钗为僧，爆发点是因为宝钗的“借词含讽谏”。可以想象，宝玉刚失去黛玉，与宝钗做的又只是名义上的夫妻，所以宝钗的“借词含讽谏”，势必造成宝玉的极大反感、极大愤怒。但同时，身心俱创、万念俱灭也在情理之中。此时，宝玉失去了思想上高度一致的红颜知己林黛玉，又不愿面对与自己思想完全对立的薛宝钗，所以宝玉弃钗为僧，势在必然。但是，这样的结局难道不是令人太丧气了么？这岂不是说红楼梦归根到底是宣扬色空，贾宝玉最终遁入空门？可这与宝玉“情不情”、“情僧”岂不矛盾、岂不对不上号？！

宝玉“情不情”，这有多条脂批可证，也有文本依据，比如宝玉对晴雯，宝玉对空房里的“仕女画”；那么宝玉“情僧”如何？一样，既有脂批为证也有文本依据。红楼梦第一回，“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。---这段话，写明宝玉最终结局乃情僧。

或有人要说，宝玉弃钗为僧难道不是体现宝玉是情僧？我说当然。因为宝玉弃钗为僧是万念俱灭后的结果，行为是断情绝义，是“释迦摩尼”，与情僧两字毫不牵扯。宝玉最终做情僧，必须是超越释迦牟尼佛，虽为大佛，但对红尘充满无限眷恋，对人间充满无限爱情。

事实上，宝玉弃钗为僧并不是红楼梦结尾，它离红楼梦结尾还有十万八千里路呢。

我们来看一条脂批。

【庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。】

上面脂批位于红楼梦二十一回。“宝玉有情极之毒”，明把宝玉与释迦牟尼相提并论。但“故后文方有‘悬崖撒手’一回”当是指红楼梦一回书，而不是指红楼梦结尾。对于这一点，许多红迷朋友往往误解其意。

其实，我们从红楼梦情节进展也能看出宝玉弃钗为僧不是红楼梦结尾。

我们知道，晴雯之死影射黛玉之死。晴雯在七十七回死后，宝玉悲伤之极，生病一百天，至八十回已是年底。八十一二回必然要写到元宵节后香菱去世。而香菱、晴雯、均是芙蓉，他们两人的死亡直接预告黛玉之死将立即来临。所以，红楼梦八十五回之前，黛玉应死亡，时间在红楼梦里特定的四月二十六日芒种节，即春末最后一天(详细论证，读者请参阅拙文《黛玉泪尽芒种节》)。

在红楼梦里，香菱是“根并荷花一茎香”，“根并”黛玉、晴雯。也就是说，她们三人均是芙蓉，分别代表正册、副册、又副册之首，其中黛玉又是她们三人总代表，是为总花神。

晴雯、香菱先后去世，紧接着黛玉去世，意味着红楼梦里芙蓉去世，而芙蓉，红楼梦里明确定位乃花神，所以黛玉死，即意味着“花神退位”，这难道还有什么疑问么？！有人把黛玉去世的芒种节四月二十六说成是宝玉生日，岂不是咄咄怪事？！

黛玉一死，玉钗立马“奉旨成婚”，时间挨得很紧密。据我“探佚”，玉钗成婚，时间在五月初五端午节，离黛玉去世不过八九天样子，而红楼梦回目，应在八十七回之前。而宝玉宝钗的分道扬镳，应在九十回之前毫无疑问。

但红楼梦是一百一十回，所以宝玉弃钗为僧远在红楼梦结束之前。

事实上，宝玉弃钗为僧后又还俗，这有红楼梦伏笔为证。

红楼梦第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语 ，里面宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。

漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！

上面《寄生草》，写鲁智深在庙里呆了不几天又离开，这其实正是为宝玉后来弃钗为僧又还俗作伏笔。

另外，我们还可以看看宝玉先参禅、后悟道，体现着宝玉“空空道人”之影，结果怎么样？结果是参禅被批纸被撕，宝玉在黛玉宝钗的批驳面前只好投降告饶，“谁又参禅，不过一时顽话罢了”，说着，四人仍复如旧。

我写以上这些，无非证明曹雪芹笔下的宝玉必然是弃钗为僧后又还俗，如此而已。

其他蛛丝马迹当然还有，比如黛玉曾说宝玉做了两个和尚，其实，这话表面玩笑，实乃伏笔，而这正是曹雪芹行文风格、艺术特色。

那么宝玉还俗后又干了些什么呢？说来惊天动地，原来是宝玉娶了湘云为妻。--而这一点，被许多红迷诟病，拒不接受。

其实宝玉娶湘云在红楼梦里有大量伏笔，读者如有兴趣可参阅拙文《红楼梦探佚之二  从史湘云嫁宝玉说开去》，我在此不予重复。

宝玉娶湘云，有其合理性。

第五十八回　杏子阴假凤泣虚凰　茜纱窗真情揆痴理

小说写藕官在菂官死后痛哭流涕，极其悲伤，但后来又与蕊官情同夫妻，恩爱有加，有许多人对此不理解。藕官解释是：

这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。

以上这段话，说的合情合理又合人性，所以宝玉听说了这篇呆话，“独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：‘天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界’”。

黛玉死后，宝玉极其悲伤，但这不妨碍宝玉还俗后娶湘云。其中道理正如以上所说。

其实，还有更重要的原因。

许多红迷朋友并不清楚，或者说是不肯承认。在红楼梦里，黛玉、湘云是宝玉的娥皇、女英。证据相当多，我只说几个--

一、宝玉怡红院里蕉、棠两植，蕉为黛玉，棠为湘云，有何疑问？里面恰没有宝钗的位置，毫无疑问说明玉钗乃挂名夫妻。

二、湘云判词是湘江水逝楚云飞。“曲子”是云散高唐，水涸湘江。所以湘云毫无疑问是红楼梦里之湘妃。但我们知道，红楼梦里黛玉是潇湘妃子，何况黛玉手帕题诗云“湘江旧迹已模糊”，明把自己比湘妃。因此很明显，黛玉、湘云是宝玉的一对娥皇、女英。

三、四十回，牙牌令。黛玉道：双瞻玉座引朝仪。诗里，杜甫“御座”被改为“玉座”，这明摆着不是笔误，而是为宝玉。也就是说，宝玉面前是一对娥皇女英。

四、二十一回有娥皇、女英共卧图。

宝玉送他二人到房，那天已二更多时，袭人来催了几次，方回自己房中来睡。次日天明时，便披衣靸鞋往黛玉房中来，不见紫鹃、翠缕二人，只见他姊妹两个尚卧在衾内。那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子。宝玉见了，叹道：“睡觉还是不老实！回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”一面说，一面轻轻的替他盖上。

五、寒塘渡鹤影　冷月葬花魂。--小说特写明黛湘中秋联诗是坐在两个湘妃竹凳上的！此分明表明黛湘乃宝玉一对娥皇女英。

其他例子还有许多，恕我不再一一举例。

有许多红迷朋友觉得宝玉娶湘云岂不是违反了曹雪芹为宝黛特设的“木石前盟”？其实没有。因为在曹雪芹眼里，黛湘是一对娥皇、女英，是湘妃，乃一整体。所以在菊花诗里，黛玉有许多诗句其实是替湘云代言，比如“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”；比如“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟”--此分明是将黛湘捆在一起了。

另外，我们看一下湘云有些诗句--

数去更无君傲世，看来惟有我知音。

傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
以上这些诗句，直接关系到宝湘姻缘，这就使有些红迷朋友感到奇怪。因为他们认为湘云曾对宝玉说过仕途经济的“混账话”。但问题出在哪儿？问题出在红楼梦里。我们必须明白，红楼梦里的故事情节是向前发展的，而人物的思想状况也是在不断向前发展的。宝钗在红楼梦里可谓是顽固不化的“禄蠹”，但湘云不是。她在自己家庭被抄后，思想会发生巨大变化，何况，她本身中程朱理学的毒害不是最深。我们看黛玉“五美吟”，可知湘云主动投奔宝玉（红拂诗。在我眼里看来，黛玉五美吟分别说出了“五美”今后的命运，她们依序应是黛玉、元春、探春、宝钗、湘云）。
红楼梦里，黛玉去世，湘云接替，最终前赴后继，共同灭亡。娥皇死于泪，女英死于水。泪与水，本一脉。

湘云在黛玉死后的次年芒种节溺水身亡。接下来，才有甄宝玉送玉，宝玉重登太虚幻境。但此时的宝玉是情不情的情僧，乃是因为尘缘已满，不得不回天庭。他不是上次弃钗为僧时的思想状态，那时，他万念俱灭，遁入空门。但空门依然没有他安宁的生活。宝玉第二次“做和尚”，完全不同于第一次。那一次，宝玉心中对人世有怨有恨，而这一次，宝玉对人世充满无限的眷恋，是大彻大悟，是对人间充满大爱。宝玉两次做和尚，意义大不相同，而这直接关系到我们对贾宝玉的评价，也直接关系到红楼梦的主题思想是否伟大。

我多次说过，红楼梦探佚是极其重要的，是对曹雪芹原著的恢复。舍此，我们读不懂红楼梦，也会歪曲红楼梦。当然，我们对曹雪芹的评价也会大打折扣。

但“探佚”是否科学、是否可行？答案是明白无误的。因为曹雪芹写的红楼梦非常特殊，它里面充满着伏笔、谶语、影射、暗示、对称以及文章发展趋势；何况，小说有小说的规矩，不是什么毫无逻辑毫无道理可言的乱来。我们依据红楼梦前八十回，可以基本准确地探佚出红楼梦后三十回。--当然，一些枝微末节，我们可能探佚不出，也不一定会探佚得非常准确。

总而言之，宝黛“木石前盟”，我的理解是宝玉与湘妃，即既是宝黛，也是宝湘。黛玉湘云整体合一乃湘妃。黛玉死后湘云接替，实乃前赴后继湘妃魂。

王根福