中财网国内随机视频手机版:清代书法家
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共 3 张图片李鸿章 （1823-1901） 行书联李鸿章《行书八言联》腊笺 1881年 165×34cm×2 释文：水流花开得大自在，风清月朗是上乘罥。 款识：济川大属书。 辛巳闰月鸿章。... 全文↓作者：上善若水 | 来自：上善若水
李鸿章 （1823-1901） 
行书联
李鸿章《行书八言联》腊笺 1881年 165×34cm×2
释文：水流花开得大自在，风清月朗是上乘罥。
款识：济川大属书。 辛巳闰月鸿章。
钤印：李鸿章印（白文）、大学士（朱文）
李鸿章《行书八言联》 蜡笺，立轴 167.5×34cm×2
释文：流水垂杨天生画景，晓烟微雨人爱花朝。
款识：李鸿章。
钤印：文华殿大学士(朱文)、李鸿章印(白文)
罗振玉（1865－1940）
生于江苏淮安，祖籍浙江上虞。初名宝鈺，后改名振玉，字式如。又字叔蕴、叔言，号雪堂，永丰乡人，晚号贞松老人、松翁。十五岁举秀才。清光绪十六年（189O）在乡间为塾师并著书。二十二年与蒋斧等在上海创立农学社，开办农报馆。二十四年 创办东文学社。二十六年应鄂督张之洞之邀，任湖北农务局总监兼农务学堂监督。二十八年任南洋公学虹口分校监 督。次年入两广总办岑春煊幕参议学务。三十年受江苏巡 抚端方委任，创办江苏师范学堂，任监督。三十二年入京任学部二等谘议官。宣统元年（1909）补参事官兼京师大学堂（今北京大学）农科监督。1911年辛亥革命爆发，与王国维 等避居日本，从事学术研究，1919年归国，住天津，1921年，参与发起组织“敦煌经籍辑存会。1924年奉溥仪之召，入值南书房。1928年迁居旅顺。九 一八事变后，参与策划成立伪满洲国，并任多种伪职。1937年退休，死于旅顺。
宣统元年，他来到北京的伯希和处，看到伯希和所获敦煌写卷，并得知藏经洞仍有 数千卷文书，乃力促学部电令甘督查封石室，将所余遗书悉数解送京师。使这批宝藏于宣统二年秋，运抵北京，最后入藏于京师图书馆。对于流散的敦煌文 也留心购存，所得文书及海外藏卷照片，大多收入《鸣沙石室佚书》、《鸣沙石室佚书续编》、《鸣沙石室古籍丛 残》、《敦煌石室遗书三种》、《贞松堂西陲秘籍丛残》、《敦煌 石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文录补》、《敦煌石室遗书》、 《佚籍丛残初编》、《石室秘宝》等书中。还和王国维将斯坦因在敦煌、罗布泊等地发现的汉晋木简照片汇为《流沙坠简》并做考释。撰有《雪堂校刊群书叙录》二卷、《补唐书张义潮传》、《瓜沙曹氏年表》等多种敦煌学论著，尤其注重对 中国传统四部书写本的研究和整理。另有《殷虚书契》、《三代吉金文存》等，其著作及刊刻大多收入《罗雪堂先生全集》。
李文田（1834-1895）
字畲光、仲约，号若农、芍农，谥文诚，广东顺德均安上村人。咸丰九年（1859）进士，官至礼部侍郎。学问渊博，生平嗜学不倦，工书善画，经史、兵法、天文、地理，无一不晓。公务之余，勤于治学，对元史及本北水地研究尤精。金石碑帖书籍版本之源流，皆得其要。著有《元秘史注》、《元史地名考》、《西游录注》、《塞北路程考》、《和林金石录》、《双溪醉隐集笺》等。是清代著名的蒙古史研究专家和碑学名家。1874年乞归故里，在籍十年，主讲广州凤山、应元书院。收藏有秦《泰山石刻》宋拓本及汉《华岳庙碑断本》宋拓本，故他把在广州所筑之楼名曰“泰华楼”。
李文田是岭南一代书法名家，对碑帖源流有深入的砧研。他少年时专工欧阳询，精熟于《九成宫》等碑帖，旁及其他唐碑，后来转学隋碑《苏孝慈墓志》，中年以后，博采汉、魏碑刻。麦华三在《岭南书法丛谈》一文中说：“若农书法，实发源于北碑，而畅流于隋碑，所临唐碑，亦以隋碑笔意为之。”“若农乃以从容自在之笔调一写高古拙朴之北碑，一时书家奉为正宗。清末写碑，陶睿宣近于呆板，赵之谦过于轻佻，惟若农老成持重，雍容大方，为北派正传。”其书法，运碑入帖，笔力酣畅饱满，意态雍容厚重，功力颇深。李文田篆隶楷诸体皆能。其篆书，笔致温厚蕴藉；隶书则以楷法及碑法书写，挺拔有力，富于变化。而在篆隶楷诸体中，李文田最擅长的还是行楷。所作行楷，工稳平和笔画圆实，浑厚华滋，肥而不胖，瘦而不削，没有馆阁体肥重之弊，也没有丝毫纤弱之意，有的是魏晋隋唐以来的风流气骨。
陈永正先生在《岭南书法史》一书中对李文田的书法成就颇多赞誉，认为清中叶学者阮元虽然创有“北碑南帖”一说，但阮元所倡导的碑学在广东并没有多大的影响。而粤中帖学名家吴荣光晚年所书，也只有略参北碑笔法而已。直到李文田出，广东的碑派才正式形成。李文田自创的这种碑派书法，对广东书坛作出了很大贡献，也应该在中国书学史上大书一笔。
李文田传世作品较多，广东省博物馆藏有他写的《楷书轴》、《楷书八言联》、《行书七言联》、《隶书四屏》、《书画团扇》。广州美术馆藏有他画于同治庚午年（1870）的《仿李营丘笔法团扇》，《与苏六朋合作风景人物扇面》、《楷书轴》、《楷书八言联》、《隶书六屏》。广州博物馆藏有他写的《篆书八言联》佛山市博物馆有他写的《节录张猛龙碑楷书轴》等6种书法。此处，东莞市、江门市博物馆和香港中文大学文物馆均藏有他的作品。
楷书扇面 私人收藏
八言联 可嘉扫描
此《八言联》酣畅饱满，工稳华滋，可以见到其在唐碑临习的基础上，在魏碑上也下了很大的功夫
行书语摘轴 可嘉扫描
黎 简（1747—1799）
《行书五言联》
字简民，一字未裁，顺德（今属广东）人。他因喜爱广东省内东樵（罗浮）、西樵二山之胜，故自号“二樵”。他还取东樵432峰、西樵72峰之意，把居室命名为“五百四峰堂”。年轻时往来广东、广西间，乾隆五十四年(1789)拔贡，将赴廷试，因父丧未行，遂不复应试。诗书画兼精,时人评价很高,为清朝中叶岭南书法大家。个性狂狷僻介,自称"狂简"。曾寄居广州慈度寺，住处四周种上竹子，名为竹平安馆。袁枚当时名动天下，来到广州欲求一见，却被黎简拒之门外，一时轰动诗坛。翁方纲任广东学政时，未到广州上任，先梦见二樵，更被传为佳话，也可见二樵在当时文化人心目中的地位。
其书法，意志追晋人，中年兼学李北海，晚年写苏黄两家为多，隶书真追《礼器》、《熹平石经》，传世书法作品甚丰，显示了他在书法上的不断追求。肇庆七星岩石室岩洞内有他的《南服陨石》刻石，隶书体，秀劲舒放，纵横跌宕，属黎书上品。
黎简的诗从学李贺、黄庭坚入手,刻意求新,极“峻拔清峭”（王昶《湖海诗传》）之致，能自树一格。黎简号称诗、书、画、印四绝，对岭南诗歌的发展起过积极的作用，且影响至中原。他一生虽然足迹未出岭南，但中年时诗画名气已远播中原。其诗以境新、句奇、意深、情真而独树一帜。但是，这位出色的诗人在中国文学史上长期没有位置，直到改革开放后才引起权威文学研究者的注意，收入《中国文学史》中。
黎简的篆刻，虽然属他诗书画的“余事”，但他有深厚的传统文化基础，才思敏捷。他的篆刻，得汉人神髓，参以己意，作品淳厚苍雄，意格甚高，自成面目。自刻图章曰“小子狂简”,刀法峻傥。又能治铜印。1962年，麦华三等辑成《二樵山人篆刻佚存》1册。
梁鼎芬（1859-1919）
字星海，号节庵，广东番禺人。近代著名学者、藏书家。少失父母，寄养姑家。曾就学于五品卿菊坡精舍院长陈澧门下，并得其舅翰林院编修张鼎华教诲。光绪三年（1877）18岁时中顺天乡举人。清光绪六年（1880）进士，授翰林院庶吉士；光绪九年授编修。性刚直，屡劾权贵。在中法战争中，北洋大臣李鸿章一味主和，梁鼎芬弹劾李鸿章六大可杀之罪，因而被罢官。南归后任广东惠州丰湖书院院长。适张之洞督粤，聘其为肇庆端溪书院院长。翌年，广雅书院开馆，梁鼎芬又受张之洞之聘，任广雅书院首任院长。后一直得到张之洞赏识与庇佑，张之洞调任湖广、两江总督，梁鼎芬皆主讲于两湖书院、南京钟山书院。辛亥革命后，闲居上海，以遗老自居。曾在陈宝琛的推荐下，做过溥仪的老师。后又积极参加张勋复辟活动，复辟失败，梁鼎芬病忧交加，于1919年11月14日在北京病逝。死后由亡清赐谥“文忠”。
梁鼎芬生平喜读书，性嗜酒，擅长书法诗文，与张之洞、陈三立、康有为常有诗书往来。诗词多慷慨愤世之作，与罗惇曧等人并称“岭南近代四家”。有《节庵先生遗诗》及续编、《节庵先生遗稿》及剩稿、《节庵先生扇墨》等行世。
梁鼎芬书法初学柳公权、饶爽健刚劲之气。中年后兼取法黄山谷、褚登善，细筋入骨，撇捺加长，笔道细而劲，极富创造性，风骨棱棱，颇如其人。近代简经纶评介其书法：“秀雅绝伦。” (见《琴斋论书》一文载《广东文 物》)。王森然对其诗评介：“工于为诗，清辞丽句，机抒自秉，非近代摹宋诸家所及”，又评其书：“先生书体，早年近黄、柳，中年自成一家，晚年以写崇陵全徽碑，豪迈变为谨饬矣”(见《近代名家评传》)。麦华三评其书：“笔力则力透纸背，而墨彩则凸出纸上，透逸之气，扑人眉宇，匪唯用笔之精，兼得用墨之妙” (见《岭南书法丛谈》一文载《岭南书论》上卷)。陈永正以为：“梁氏书法，最佳者仍是他的信札，随意写成，流利飘逸，行书中有草意者尤为杰出”(见《岭南书法史》)。观其作品，用笔多用侧锋入，斩钉截铁，起笔干净利落，精熟练达，瘦劲古雅。晚年曾留下“我生孤苦，学无成就， 切皆不刻”、“今年烧了许多，有烧不尽者见了再烧”、“勿留一字在世上，我心凄凉，文字不能传世也”的多次遗言，故其真迹传世甚少。
李兆洛（1769-1841）
字申耆，晚号养一老人，阳湖(今属江苏常州市)人。本姓王，明中世育于李，遂冒姓李氏。嘉庆年间进士，选庶吉士，充武英殿协修，改凤台知县。后主讲江阴书院。工书、善诗，精考证、音韵、史地、历算之学，颇推崇对桐城派的文章。有《养一斋集》、《历代地理志韵编今释》、《历代地理沿革图》、《皇朝舆地韵编》、《皇朝一统舆图》等，文选有《骈体文钞》。
书学功底极深，尤善行草。《七绝》为行书作品，五十五时所书，为李兆洛之代表作。
李兆洛《七绝》轴 可嘉扫描于《中国美术全集》
毛奇龄(1623—1716)
自作咏史五言诗条幅
清代书法家，诗人。这帧书法作品为其代表作。从总体上讲，毛奇龄的书法处处都能使人体味到一种纯情，一种超逸的格调，通篇洋溢着诗的纯情，纯得醇厚高古，出尘超迈，具有饱学之士的风雅。纯中孕有无限的意趣与生机，雅拙中藏有万般轻灵，纯而不弱，其行笔结体有魏碑的支撑，有铮铮铁骨之感，拙中富巧，巧中含拙。毛奇龄以行书笔意入魏楷，任笔结体，丝毫没有
夹生感、造作感、局促感，也着实难能可贵。其楷中的行意，点画潇洒，自然而然，顺理成章，水到渠成，流畅有序，没有无病呻吟的媚态，没有故作多情的伸胳膊伸腿。在用笔上不浮不躁，不激不厉，舒展自如，一笔一画急缓徐驰，节奏铿锵，依法而又不为法度所拘束。 全幅格局疏朗宕润，气度轩昂，情调统一而和谐，意态紧密相联，没有经营的辛苦，而更多是自作诗的纯情，学富五车者的恬淡，一切也都不遮不掩，情真而率直。犹如古诗歌中的那种只可意会不能言传的空灵淡远的意境之美，欲辨已忘言，可谓入神入理。但看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛，看似漫不经意，但不激不厉而风规自远，实为千耕万耘，千锤万炼后成果而决非一朝一夕之事。这幅自作咏史五言诗吟道：“四海既统一，六国威归秦。不虞汉代儒，犹自著美新。草泽甫窃发，郡国先埃尘。三川即沦亡，轵道气不伸，人生有
义分，各自为君臣。季布思项羽，五烛一齐涽，乌鹊自有侣，毛(*)亦有伦。不观山谷间，尚有秦遗民。”其书轻松自如，其诗朗朗上口，如春风拂衣，似疏林摇曳，此作可以把欣赏者的想像带入诗一般的美妙境界。那里有林塘曲园的幽雅，有清流泛舟、花开见佛的虚灵，有先秦遣民的风范。这是毛奇龄这位书法家、诗人的诗书化一，韵余笔外的超逸的艺术天才，在这幅作品中得到了充分的表现。究其形迹，笔致凝练而秀逸，结字大小一任自然，意态松秀而天真，翩翩欲倾；章法最有意趣，风致散洒疏宕，其潇洒而漫不经意的韵度恰似瑶岛散仙，而通幅又意连势重，浑然为一体，如此这般意韵高超而又能超乎于形迹之外的书法作品，在当时确实是不多见的。也正如前贤所说：书者，抒也。当今书坛又有众多的“著名书家”无物可抒，无言可抒，只争抄录唐诗宋词，碰上一次全国展，混上一个全国会员就心满
意足了，就觉得自己是一个著名书法家了。就自我感觉良好了，别人说什么也听不进。其实先天的文化不足最容易导致过早的夭折，因为底气有问题。比起毛奇龄来，比起古人的学者风范来，吾辈当汗颜。话收回来说，书法美的本质在于书者将心灵以点线的形式外化，借文字为载体(最好是自己的诗文)，去表现自己的性情。所赏这幅作品，感到毛奇龄的心境是那么的恬淡和清静，一枝毛笔信手拈来，笔尖触纸即收，点到为止，看来作者作书善用笔尖，作者并未着意去提按顿挫使转翻折地使出浑身的解数来表现功力，去让结体打太极拳。所以点画的方圆，粗细，轻重长短，随意而安。观之如仰碧空纤云轻缭，清虚浩杳，确乎笔未到而意到，笔虽短而意长，笔虽短而神远。虽然从清劲洒脱的笔画中不难看到作者深厚的碑帖功底，但是产生强大诱惑力的还是那笔势中飘飘的一种仙气，字态如白云初晴、幽鸟相逐般的典雅和晴雪满竹、泉流石上般的清奇，其意境甚为清淡空灵，观之甚感静寂、疏远。字里行间如遥望缓步徐行的长老项背，一副超然物外的风采；亦仿佛精钢百炼，去尽渣滓，进入了至高境界。正谓前贤所指：“百炼钢化为绕指柔，柔非弱，刚极乃柔。”用此语来说毛奇龄的书法，当受之无愧。
毛奇龄书法作品赏析
冒襄（1611-1693）
118cm×58cm 十竹斋藏
字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢。私谥潜孝先生。江苏如皋人。明末清初的文学家。他出生在如皋城一个世代仕宦之家，幼年随祖父在任所读书，14岁就刊刻诗集《香俪园偶存》，文苑巨擘董其昌把他比作初唐的王勃，期望他“点缀盛明一代诗文之景运”。冒襄1627-1642年间，六次去南京乡试，六次落第，仅两次中副榜，连举人也未中。明崇祯十五年（1642），授台州推官，不就。明亡后，隐居不仕，退居祖宅水绘园内，杂植花药，四方名士毕集，酌酒赋诗自娱，风流文采映照一时。1636年，冒襄参加复社，与方以智、陈贞慧、侯方域被称为复社四公子。
十岁能赋诗，善书，师事董其昌，擘窠大字特妙。间作山水花卉，书卷之气盎然。卒年八十三。冒襄一生著述颇丰，传世的有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等。其中《影梅庵忆语》洋洋四千言，回忆了他和董小苑缠绵悱恻的爱情生活，是我国语体文字的鼻祖。
莫友芝（1811-1871）
《莫友芝篆书八言联》 字子偲 ，号郘亭，贵州独山人。出生在一个书香之家。父亲莫与俦(字犹人)，清代嘉庆四年进士，曾任翰林院庶吉士、四川盐源知县和贵州遵义府学教授，著有《二南近说》、《仁本事韵》、《贞定先生遗集》等书。莫友芝从小就受到良好的家庭教育。三岁开始识字，七岁诵读诗书。他有感于元晖“竹外山犹影”的诗句，曾用“影山”二字命名其读书的草屋；二十一岁，即考中举人，名冠乡里。官至知县。为晚请宋诗派诗人。
莫友芝精通汉、宋两学，对于苍雅、故训、六经、名物、制度、以及金石、目录，都有一定的研究。主要著作有《郘亭经学》、《宋元旧本书经眼录》、《古刻钞》、《唐写本说文木部笺异》、《声韵考略》、《樗茧谱注》、《黔诗纪略》、《郘亭诗钞》、《郘亭遗诗》、《郘亭遗文》、《影山词》、《资治通鉴索引》、《遵义府志》等。不过，纵观莫友芝一生治学的成就，最突出者则是在书法艺术方面。
莫友芝自幼勤奋练字，据传，他用土红当墨，每天都要练写一定数目的字。时间长了，无论楷、隶、篆书，每字均要临上几百次，叠起来点画皆一一吻合，令人掠叹。平时他还喜欢谈碑论帖，对于汉代的篆刻深有研究，曾写了许多跋尾，说明自己的见解和体会。后来，他旅居江南，又到句容山中搜集梁碑，亲自监拓，深恐遗落一字，并撰写《梁石记》一卷，详细加以论释。他所搜集的汉代碑头篆刻有百余通之多，他自己的篆书就是仿照汉代碑头篆刻而成。因此，在当时书法名家中，他自成一体，人称其书“不以姿取容，具有金石气。”圆润婉通，有古雅之势。 《清史稿》记载说，他“真行篆书不类唐以后人，世争宝贵”
那桐(1856—1925)
《清华园匾》
字琴轩，叶赫那拉氏，隶属内务府满洲镶黄旗人，晚清“旗下三才子”之一。光绪十一（1885年）举人，历任内阁大学士、户部尚书、外务部尚书、编纂官制大臣、曾办税务大臣、总理各国事务衙门大臣、军机大臣、皇族内阁协理大臣、弼德院顾问大臣等职。八国联军攻陷北京，慈禧太后西逃时，奉命充留京办事大臣，随奕劻、李鸿章与联军议和。同年改为户部右侍郎。辛丑条约签订后，被派为专使赴日本道歉，赏加头品顶戴。1902年2月署外务部左侍郎。次年擢户部尚书，旋调外务部会办大臣，赴国外考察银行、税务之事。1906年授体仁阁大学士，参预厘订官制，变通旗制。1909年授军机大臣。1911年，奕劻成立皇族内阁，任为内阁协理大臣。同年袁世凯内阁成立时，为弼德院顾问大臣。清帝退位后，移居天津。后于天津病猝。
蒲华（1834－1911）
原名成，字作英，号胥山野史，种竹道人，浙江嘉兴人。自小喜读书，能作文章，曾参加过科举考试，但其性格追求自由，与窒息个性的科举八股文格格不入，最终只得秀才，从此绝念仕途，专心致志于艺术创作。 他在嘉兴时，家境贫寒，曾租居城隍庙，一心致力于绘画，为人朴厚，淡于名利。２２岁结婚，与妻贫困相守，情感志深。这一时期，在他清苦平静的生活中，激起幸福的欢乐。他与友人结成鸳湖诗社，看花、饮酒、赋诗，意志甚豪。１８６３年，与画家相依十年的妻子病逝了，这对视功名富贵为身外之物，而注重感情的蒲华来说打击沉重，悲恸情怀。在他的诗中道出“十年结知已，贫贱良可哀”。“良缘何其短？”的心境，表述其内心深深的悲痛。当时他３２岁，无子女，但他只企求“魂兮返斗室”，从此不再续娶，至老孑然一身。后来寓居上海，邻里住的是妓女，也能洁身自重。 蒲华携笔砚出游四方，以卖画为生。一度居住台州太平（今浙江温岭），及浙东宁波，最后寓居上海。在这些地方留下了不少墨迹。蒲华的知友中友情最深的是吴昌硕。与其交往达４０年，常在一起题字作画，艺术主张和意趣追求也相近，亦以气势取胜。蒲华谢世时身旁无亲人。吴昌硕等为他料理丧事。 蒲华癖好古琴，遇即购藏，视为心爱之物，故居屋名为“九琴十砚”楼。性嗜酒，时酣酒肆，得兴时吟诗作画，加之性格平易，当时有前来求他写字作画者，也不计酬金多寡，时常是若为其代付酒资即可得字画。又有些前来求画者趁其畅饮，备笔墨纸砚，酒酣落笔，顷刻成幅，山水花卉，有求必应，因而有许多作品流传下来。 蒲华能诗善书、擅画山水，花卉、尤爱画竹，一生勤操笔墨，画笔奔放，纵横满纸，风韵清隽。师承陈淳、徐渭、郑板桥、李（善）的风格，在传统基础创造出自己的风格。所作山水大轴或册页，虽多作山居、读书等传统题材，但构思，布局新颖，诗意盎然。笔力雄健奔放，如天马行空，善用湿笔，水墨淋漓，线条流畅凝练，柔中寓刚。 其书法用笔看似乱头粗服，逸笔草草，多不经意，但意境高古，雅逸潇洒，格调极高。
寻我乐处 江苏美术馆藏
潘祖荫（1830-1890）
字东镛，号伯寅（一作字），小字凤笙等。江苏吴县人。祖籍安徽歙县，出身苏州望族潘氏，世代门第显赫，祖父潘世恩历任乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝高官的状元宰辅。自幼好学，精通经史，涉猎百家。咸丰二年(1852)壬子科殿试得中探花，官至工部尚书、军机大臣，卒于任。谥“文勤”。咸丰末，曾力保左宗棠，以稳定湖南大局。同治二年(1863)，疏请减少江苏赋额。 夙治《说文》，长于考据训诂，亦精楷书。尤喜收藏金石，图书金石收藏甲于吴中，闻名南北。精于鉴别，有“潘神眼”之称。其收藏的国宝级文物大盂鼎和大克鼎（现存于北京故宫博物院），是我国青铜器藏品中的至尊。能诗文，喜以金石碑版入诗，风格勾棘奥衍。亦能词。有《海东金石录》二十四卷、《攀古楼金石款识》二卷(未完)，另有《滂喜斋读书记》及诗文笔记等，并校刻《滂喜斋丛书》、《功顺堂丛书》等，凡百种。
钱沣（1740-1795）
字东注，一字约甫，号南园，云南昆明人。幼时家境贫寒，偶然得到些残篇断简，便熟读深思，乾隆36年进士，授翰林院检讨，历任国史馆纂修官、江南道御史、通政司副使、湘南学政、湖广道察御史、值军机等职，时和珅用事，钱沣曾当面指责。又曾上疏弹劾过陕西总督毕沅、山东巡抚国泰等人的贪污营私案，因此《清史稿》中赞他“以直声震海内”。
钱沣所处时代，是满朝上下皆学董其昌书法的时代，而惟有他对鲁公情有独钟。平生仰慕颜真卿为人，书亦法之，得其神而不袭其貌，堪称学颜第一人。大楷临摹《颜氏家庙碑》、《告身墨》、《中兴颂》、《麻姑仙坛记》、《东方画像赞》；行草从颜真卿《争座位稿》、《祭姪文》、《十二意》入手,晚年以颜为本，参以欧、褚笔法，行笔颇为沉着痛快，亦有八面出锋之势，苍劲雄健，耐人寻味；小楷则博采众家之长，习过王羲之、王献之、钟绍京等历代书家的精品。晚年还得益于褚遂良、米芾书法的精髓。钱书小楷刚健婀娜；大楷笔力遒劲，力透纸背；行书、草书风神独绝。他学习古人而迈出古人的法度，自成一家。在清代，学颜书的人必先从学钱南园入手。如誉满全国的另一大书法家何绍基即刻苦研习钱字而卓然成家。
李瑞清云：“能以阳刚学颜公，千古一人而已。岂以其气同耶。”包世臣《艺舟双楫·国朝书评》列其行书为“佳上品”。杨守敬《学书迩言》曰：“自来学前贤书，未有不变其貌而能成家者，惟有钱南园学颜书如重规迭矩。此由人品气节不让古人，非袭取也。”
钱沣一生走的是纯帖学之路，由约到博，以德养字，以文养字，故其作品虽韵味有余，然难得高古之妙，这也是他得中有失主处。
钱沣还善画马，尤爱画瘦马，风鬃雾鬣，筋骨显露，神姿逼人。当时画名反在书名之上。直到嘉道以后，书名方显。钱沣的诗文有很高的造诣，主要著作有《南园诗存》、《南园存》、《南园集》等。
行書臨蘇石脾帖 軸 紙本 119.5X47 cm 台北故宫博物院藏
這幅臨蘇的石脾帖，文意甚為有趣，旨在記述一件異物－石脾，其特性像「入水即乾，出水即溼」和「有風不動，無風獨搖」等，均違反自然之理，令人不解。而錢灃書此，雖說是在臨摹宋代書家蘇軾的書法，但事實上在行書的筆法中，明顯的帶有其楷書圓厚的意味，已是本身面貌的呈現了。
屈大均（1630—1696）
字介子，又字翁山，广东番禺人。生平好研易理，工诗善书，最善行草，刚劲古朴，著有《广东新语》等。此诗页字稳重中有丰润，明快中有变化，不流姿媚，怡静自得。
草书咏罗浮诗页 纸本，纵27.2厘米、横20.7厘米 广东省博物馆藏
钱名世
字亮工，号庵，江南武进（今江苏武进）人，康熙四十二年进士，殿试一甲第三名，即探花。授翰林编修，升侍读。有《古香亭诗集》。 曾因作诗献媚与奸臣年羹尧，遭雍正罢翰林院侍讲职，押回常州。雍正亲书“名教罪人”四字，制匾挂其门首。更令在朝各官，作诗文笔伐，令其刻印散发，此为清代羞辱斯文的“钱名世案”。
致圣跂诗函 转自中华博物网
释文：
共船惟有鹤琴书，箫管虚无妓屏除。满载九秋风物去，一生人淡颇相如。
蓉槎爱泊芰亭边，桂棹兰（桨）[桡]日溯沿。领取渊明好俦侣，和陶诗了扣船舷。
圣跂年长兄
钱名世
钱大昕（1728—1804）
清学者。字晓徵、辛楣，号及之、竹汀，江苏嘉定（今属上海市）人。
钱大昕学名早著：十五岁即考论马瑞临《文献通考》，乡里目为神童；亦曾经随沈德潜学诗，早年即以诗文著称于世，吴中七子居第一位。成年后，钱大昕与惠栋、沈彤为友切磋学问。清乾隆十六年召为举人，以内阁中书入京。钱大昕于学问无所不窥，在京曾学习九章算术、欧洲三角学，并长期研年读欧人利马窦、吴玉函、南怀仁所传之欧学（吴玉函名声不著，但在古今来华传教士中，学问第一。吴比伽利略早七天进入意大利皇家科学院，是西方杰出的科学家。伽利略喜欢早名字之中加写一个L，这个L代表大意大利皇家科学院院士的身份。由此可见吴玉函的学问功力），精研西方的历法、微积分。钱大昕常与钦天监礼部尚书何翰如切磋西学，其学问深厚，令何翰如自叹不如。
清乾隆十九年（西元1754年），钱大昕中进士，授编修，不久擢拔为侍读。乾隆帝爱其才学，令入直尚书房，同时负责为皇十二子讲学。召命修攥《热河志》、《续文献通考》、《续通志》、《天球图》等等著名著作。并让钱先后担任山东、河南、江浙诸省份会试主考，后任广东学政。
乾隆三十七年，钱大昕补为侍读学士，不久升为詹事府少詹事。但钱大昕是淡薄名利之人，乾隆四十年，钱以丁忧为由辞官回乡，从此不再出山，一心读书。后嘉庆三年，朝廷力召钱大昕回朝，钱仍旧婉言谢绝，于嘉庆九年（西元1804年）逝世于紫阳书院，终年77岁。 著有《廿二史考异》、《十驾斋养新录》、《潜揅堂文集》等。
钱大昕为乾嘉学派的重要人物，他治学范围颇广，精于经史、音韵、训诂、制度、地理等许多方面的考证，以学术为己任，为官不忘治学，辞官回乡后读书更勤，因此，“不专治一经而无经不通，不专治一史而无史不窥”，除奉召之作外，著作等身。特别是在史学方面，钱大昕对于元史的研究有开山之功。明代官修《元史》，错讹极多，编目混乱，特别是忽略了对元代氏族的研究，使得今人对于元代色目人的了解极少。针对此，钱大昕搜罗百家之言，费时近三十年，仿《唐书》宰相世系表作《元史氏族表》，成为今日元史研究必不可缺的工具书。此外，还取元人著述分经史子集四部编纂《元史艺文志》，也是元史研究不可或缺的重要著作。其史学著作，合而为《廿二史考异》，成就超过了同时代王鸣盛的《十七史商榷》和赵翼的《廿二史札记》。
钱大昕长期研究元史，精通蒙语。史载清廷得元代蒙古碑文，无人可知，于是由国师章嘉多必吉译之。后抄录成册之时，钱大昕独能指出其谬误所在。博学强记，冠绝一时。
他的书法源于金石之学，善写汉隶，用笔古茂，奇趣纵生；楷行苍逸朴健，具有宋元的书法风致，脱胎于学问之厚养。
钱泳（1759-1844）
字立群，一字梅溪，号梅华溪居士，嘉庆间金匮人(今江苏省无锡市),阮元弟子。工篆、隶，嗜刻帖,一生刻帖数十部,还摹刻了大量的碑碣、墓志等。尝客游毕沅幕中。作印得三桥（文彭）、亦步（吴迥）风格。有缩临小汉碑，集各种小唐碑石刻行世。其后扬州江人骥，得其残石数十种，俞樾言之梅小岩中丞，出白金百两，嵌之杭州诂经精舍之壁。惟诸碑中讹字甚多，泳未能一一正之。画山水小景，疏古澹远。有仿赵大年柳塘花坞图，藏故宫博物院。著有《履园丛话》。
行书七言联 可嘉扫描于《中国美术全集》
行书临蔡襄扈从帖立轴 101×32cm
钤印：钱泳私印（白）吴越世家（朱）
款识：钱泳。
钱松(1807-1860)
初名松如,字叔盖,号耐青、未道士、西郭外史等,浙江钱塘（今杭州）人。与胡震交善。书法精篆隶，绘画山水花石俱佳，精刻印。曾摹汉印二千颗，赵之琛见了惊道：“此丁、黄后一人，前明文、何，诸家不及也。”观其篆刻作品，章法时出新意，而刀法则能总结前人经验，以切中带削的方式表现出线条的立体感。为西泠八大家之一，作品较有个人精神。
钱松《隶书七言联》 1857年作 洒金笺，130×30cm×2
释文：阙文完补崇先正，旧学加修屏异思。
款识：集史群乡孔庙碑。啸篁仁兄先生大雅之属。叔盖弟钱松书时丁巳冬。
钤印：云居山人(朱文)、钱松之印(白文)
祁寯藻（1793－1866）
字颖叔、淳浦，号观斋、息翁，山西寿阳县平舒村人。清嘉庆进士，官至体仁阁大学士、首席军机大臣。世称“三代帝师（道光、咸丰、同治）”、“寿阳相国”。他一生忠清亮直，勤政爱民，举贤荐能，政绩卓著，对朝政有影响。其书法由小篆入真行，师承二王，出颜柳，参以山谷，深厚遒健，自成一格，为清代中晚期著名书法家，有“一时之最，人共宝之”“楷书称首”的赞誉。
祁寯藻《行书七言联》 洒金纸本，立轴 165×36cm×2
释文：闲吟佳句对飞鹤，应写黄庭换白鹅。
款识：尧农少尹属。淳甫祁寯藻。
钤印：祁寯藻印(白文)、淳甫(朱文)
阮元（1764-1849）
字伯元,号芸台,江苏仪征(今扬州)人,著名经学大师。祖父阮玉堂，武进士，官至参将。父阮承信是学者，为阮元讲成败治乱和战阵谋略，并教射箭。阮元5岁从母学字，6岁进学。8岁能作诗。清乾隆五十四年（1789）中进士，选庶吉士，次年散馆，取一等第一名，授翰林院编修。乾隆五十六年（1791）大考翰詹，又取得一等第一。乾隆召见后曰：“不意朕八旬外复得一人！”历任少詹事，南书房行走，詹事，行政，侍郎，经筵讲官，浙江、河南、江西巡抚，国史馆总纂。嘉庆十一年（1812）任漕运总督，二十一年（1816）任湖广总督，次年改任两广总督，后任云贵总督，晚年任体阁大学士。阮元为官清廉，善察民情，尽力为民解忧。湖广总督任上造闸筑堤，兴办水利。阮元知识广博，在经史、小学、天算、舆地、金石、校勘等方面均有极高造诣。任浙江学政时，修编《经籍纂诂》。阮元积极发展教育事业，在浙江创办诂经精舍，在广东创办学海堂，培养了许多人才。前人赞阮元“身经乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”。
精于金石，尊碑仰帖，著有《中州金石记》，特别是《南北书派论》和《北碑南帖论》两部著作,力倡宗法北碑，此观念对晚清书坛影响深远，同时也奠定了其在书法史上的一流理论家地位。在碑学自金农导始，至邓石如、伊秉绶而灿烂的实践过程中，对碑学的认识尚处于一种模糊状态，更未提到理论的高度，难以与二王体系相颉颃。而阮元以学问家客串书法家的姿态，完成了中国书法史上的一个大转折：
①澄清了传统的两大内涵：一是二王为首的帖学体系，一是汉魏碑版、石刻的北碑体系。且明确指出，学习北碑一系才是学习真正的古法。脱却古法，一片俗媚。
②将汉晋墓志、山野碑崖提高到书法的层面，并加以赞尚，使向为文人不齿的民间书法并入书法传统，为后人的取法找到了一个新的亮点，这将兆示着一种新的伟大书法实践运动——也即他所预示的北碑必兴：“所望颖敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、褚之旧规，寻魏、齐之坠业，庶几汉、魏古法不为俗书所掩，不亦袆欤!”
③指明了帖碑之长短，辨别碑帖之渊流，为其后的书法发展明确了方向—— “短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严、法书深刻，则碑据其胜。”“书法迁变，流派混淆，非溯其源,曷返于古?”
阮元《隶书五言联》取汉隶笔意，宽博大气，沉厚古朴，正如赵彦尔评阮氏书：“偶尔落笔，便见醇雅清古，不求工而自工，亦金石书籍之所成也”。 博大，独具淳雅之意。
石 涛(1642－1707)
题山水十二册页、山水花卉十二册页 （选页）
宋曹[/B][/B](1620－1701)
《行书登飞来峰之作诗轴》
可嘉提供
字彬臣(邠臣)，自号射陵逸史、耕海潜夫、汤村长史等。书法家，爱国诗人。生于江苏盐城南门（今市城区）。幼年受其父博学好古熏陶，7岁开始研帖临池。其著作传世的有《书法约文》、《草书千字文》、《杜诗解》、《会秋堂诗文集》等。
宋曹工诗善书，才华出众，但仕途并不得志，南明弘光时，官至中书舍人。清顺治四年（1647）盐城书生司石盘、厉豫等先后起兵抗清，兵败，宋曹也受到株连，身陷囹圄。营释后，即隐居盐城南门外的汤村，筑“蔬坪园”侍奉老母，闭门养息，会友谈艺，造诣日深。清康熙元年（1662年），下诏举他为“山林隐逸”，他以母老固辞。后宋又几次拒绝出任清朝官吏，隐居不仕。59岁时，清政府朝廷为纂修明史，开博学鸿词科，征诏海内名儒，其时侍郎严沆和江苏巡抚慕天颜共举应试，他俱固辞不赴。
康熙22年，两江总督于成龙特地迎请他到南京，纂修《江南通志》，并总校其事，盛情难却，他带上长子恭贻一起赴任。志书编成，宋曹坚不留名，最终《江南通志》仅署了恭贻的名字。于成龙敬重他的人品，称他为"射陵先生"。于成龙邀其出山，终于使宋曹结束了隐居生涯。为了实现书法方面的抱负，他毅然离家出游，浪迹江淮，客维扬、润州、昆山、苏州、杭州等地，拜师会友，吊古觅胜。康熙六年，会顾炎武，互赠诗赋，结为友好。历数载，他饱览南北名碑，吮吸精髓，悟入微际，并加以融会贯通，取舍扬弃，为自己寻得一条正宗的书法道路。
顺治十八年，他的书法艺术已达纯熟地步。是年书成《草书千字文》，为他的代表作。该书法气势融贯、跌宕起伏，如行云流水，确有大河奔涌，一泻千里之势。现“宋曹故居”内有“草书千字文石刻”，供人观赏（时有木刻本，旧藏盐城兜率寺，道光二十八年（1848），其后裔又事重镌，复双勾勒石，嵌藏于家祠内）。
宋曹晚年，学与岁俱进，书法更臻精善，又撰成论著《书法约言》。全著含总论、论草书等7篇，对学书要略、文字和楷、行、草各书都有精辟论述。他仍过着隐居的生活，壮游山河，以吟诗写字自娱。诗风以杜甫自诩，书必杜诗，吟留下感怀言志的洋洋诗篇。《会秋堂诗文集 》是他的诗作精华，也是他的诗学代表作。
康熙四十年（1701年），病故于“蔬坪园”，终年82岁。他一生留有大量书法作品，散传于江浙沪一带，北京故宫博物院亦有收藏。这些墨宝，表现了宋曹不同时期的书法特点。当今日本书法界，有研究宋曹书学的学术群体。
五律诗轴 绫本，行书，纵84.8cm，横44.5cm。北京故宫博物院藏
沈荃（1624-1684）
华亭（今上海市松江县）人，字贞蕤，号绎堂，又号充斋，探花出身，官翰林院侍读学士，是一位教康熙皇帝写字的大师。学行醇洁，书法尤有名声。康熙皇帝招入内殿赐坐，论古今书法。凡制碑版及殿廷屏障，御座箴铭，辄命荃书之。每侍帝书，下笔即指其弊，兼析其由。圣帝深嘉其忠，所赐御宝不可胜记，名震天下。当时以能求到其书为荣。书法学董其昌、米芾，书风雍容闲雅，运笔敦厚，端整有馀，劲健不足。有《充斋集》。《清史稿》卷二百六十六有传。
行书《浪淘沙词一首》（
行书临米芾诗 轴 纵171厘米 横50厘米 首都博物馆藏
行书七言联 纸本 纵127.4厘米，横31.3厘米 上海博物馆藏
