战舰世界主题包怎么用:从《阴符经》贼盗思想看环境伦理观念

一 、 贼 盗 思 想 的 基 本 理 论 内 容

《 阴 符 经 》 中 五 贼 三 盗 思 想 具 有 深 刻 的 内 容 。 篇 首 以 观 天 道 、 执 天 行 为 全 文 的 总 观 点 。 文 中 以 五 贼 生 克 的 物 质 基 础 为 论 据 之 一 ， 从 微 观 角 度 把 构 成 世 界 的 五 种 物 质 要 素 之 间 的 相 生 相 克 关 系 诡 称 贼 寇 相 夺 ， 暗 示 着 人 与 自 然 存 在 的 紧 张 关 系 ； 以 三 盗 损 益 的 相 互 关 系 为 论 据 之 二 ， 从 宏 观 角 度 把 天 地 、 万 物 和 人 所 形 成 的 生 态 环 境 之 间 的 关 系 描 绘 为 偷 盗 四 起 、 恩 仇 相 报 的 景 象 ， 说 明 了 自 然 理 性 存 在 内 在 价 值 。 篇 末 以 维 护 生 态 平 衡 关 系 ， 保 证 资 源 持 续 利 用 ， 实 现 社 会 稳 定 发 展 的 三 点 主 张 总 结 全 文 。

《 阴 符 经 》 开 篇 首 句  观 天 之 道 ， 执 天 之 行 ， 尽 矣 。  站 在 一 个 很 高 的 角 度 提 出 了 人 类 在 自 然 界 中 生 活 所 面 临 的 最 根 本 的 两 项 任 务 ： 一 是 观 察 、 认 识 自 然 界 的 运 行 法 则 和 规 律 ； 二 是 掌 握 、 执 行 这 一 法 则 和 规 律 。 一 个  尽  字 ， 不 但 说 明 人 类 认 识 并 执 行 自 然 法 则 就 可 以 解 决 人 类 的 根 本 问 题 ， 而 且 反 映 了 只 要 遵 循 自 然 法 则 ， 人 类 生 存 问 题 就 可 以 尽 善 尽 美 的 得 到 解 决 。 这 不 仅 是 一 个 理 论 认 识 问 题 ， 而 且 也 是 一 个 生 存 实 践 问 题 ， 《 阴 符 经 》 并 非 站 在 人 类 中 心 主 义 立 场 看 待 自 然 环 境 与 人 类 关 系 ， 而 是 站 在 自 然 理 性 的 内 在 价 值 高 度 鸟 瞰 这 一 问 题 ， 因 为 人 类 作 为 自 然 本 身 一 部 分 ， 从 根 本 上 讲 ， 在 整 个 大 自 然 中 所 能 做 的 除 了 认 识 和 执 行 自 然 法 则 外 ， 没 有 别 的 出 路 。 全 文 关 于 五 贼 三 盗 理 论 的 阐 述 过 程 充 分 论 证 了 这 一 观 点 。

《 阴 符 经 》 用 传 统 的 五 行 理 论 阐 述 自 然 法 则 。 传 统 的 五 行 理 论 是 关 于 木 、 火 、 土 、 金 、 水 之 间 相 生 相 克 的 关 系 ， 所 谓 相 生 关 系 是 木 生 火 、 火 生 土 、 土 生 金 、 金 生 水 、 水 生 木 ； 所 谓 相 克 关 系 是 木 克 土 、 土 克 水 、 水 克 火 、 火 克 金 、 金 克 木 ， 这 是 中 国 古 代 的 自 然 观 。 《 阴 符 经 》 把 五 行 称 作 五 贼 是 别 有 用 意 的 ， 意 在 突 出 五 行 之 间 生 克 顺 逆 关 系 是 自 然 的 内 在 理 性 ， 其 生 自 然 而 然 ， 其 克 亦 不 知 不 觉 ， 就 像 万 物 之 间 互 相 偷 夺 、 互 相 掠 取 一 样 是 一 个 不 以 人 的 意 志 为 转 移 的 客 观 过 程 ， 夺 取 它 物 以 为 己 生 之 同 时 亦 被 它 物 所 贼 害 。 但 是 ， 人 们 并 不 知 晓 世 界 的 这 一 贼 害 性 ， 人 们 以 为 对 自 然 可 以 为 所 欲 为 、 无 限 占 有 ， 结 果 最 终 为 物 所 累 ， 被 物 所 害 。 所 以 ， 人 们 只 要 懂 得 自 然 理 性 的 贼 意 ， 发 现 其 中 内 在 价 值 的 奥 妙 ， 就 可 以  见 之 者 昌  ， 为 人 必 能 内 外 沟 通 、 自 然 和 谐 ； 为 生 必 能 用 之 有 度 、 细 水 常 流 ； 为 政 必 能 下 情 上 达 、 政 通 人 和 。

个 人 究 竟 如 何 认 识 五 贼 生 克 关 系 呢 ? 《 阴 符 经 》 说 ：  五 贼 在 心 ， 施 行 于 天 。 宇 宙 在 乎 手 ， 万 化 生 乎 身 。  五 贼 是 构 成 天 地 万 物 的 物 质 要 素 ， 人 是 五 贼 的 产 物 ， 人 与 万 物 同 根 同 源 ， 遵 循 共 同 规 律 ， 当 然 对 五 贼 要 素 在 自 然 界 中 的 变 化 现 象 和 反 映 过 程 息 息 相 通 ， 互 相 感 应 ， 人 与 自 然 紧 密 联 系 ， 不 可 分 割 。 人 们 贼 天 地 之 元 气 ， 夺 阴 阳 之 造 化 如 同 信 手 拈 来 一 样 自 然 ， 明 目 畅 情 ， 调 和 心 性 ， 必 能 长 生 久 视 。 反 之 ， 则 人 欲 横 流 ， 贪 得 无 厌 ， 定 会 迷 情 乱 性 。 正 如 老 子 讲 ：  五 色 令 人 目 盲 ， 五 言 令 人 耳 聋 ， 五 味 令 人 口 爽 ， 驰 骋 田 猎 令 人 心 发 狂 ， 难 得 之 货 令 人 行 妨 。  ( 《 道 德 经 》 十 二 章 ) 所 以 ， 《 阴 符 经 》 曰 ：  九 窍 之 邪 ， 在 乎 三 要  ， 只 要 把 好 眼 、 口 、 耳 三 关 ， 内 外 就 能 沟 通 平 衡 ， 邪 气 就 不 会 侵 害 身 心 ， 这 是 把 握 和 调 节 个 人 与 自 然 关 系 的 关 键 ， 也 是 理 顺 人 和 自 然 关 系 的 基 础 。

社 会 又 该 如 何 认 识 五 贼 生 克 关 系 呢 ? 《 阴 符 经 》 说 ：  天 发 杀 机 ， 龙 蛇 起 陆 ； 人 发 杀 机 ， 天 地 反 覆 ； 天 人 合 发 ， 万 变 定 基 。  这 就 告 诉 人 们 通 过 一 些 奇 异 现 象 能 够 感 悟 到 世 界 将 要 发 生 的 变 化 。 经 中 把 包 括 人 在 内 的 万 物 相 互 偷 取 、 相 互 掠 夺 的 关 系 诡 称  杀 机  突 出 了 社 会 与 自 然 的 对 立 、 紧 张 关 系 ， 说 明 生 态 失 衡 、 环 境 危 机 对 人 类 社 会 的 危 害 性 、 严 重 性 和 紧 急 性 ， 体 现 了 《 阴 符 经 》 贼 盗 思 想 的 用 意 。 本 来 人 与 自 然 ， 人 与 万 物 都 受 自 然 理 性 支 配 ， 共 同 遵 循 客 观 规 律 ， 一 切 体 现 自 然 内 在 价 值 ， 社 会 就 会 和 谐 稳 定 ， 自 然 就 能 风 调 雨 顺 。 但 是 ， 由 于 人 们 违 背 自 然 法 则 ， 肆 意 开 发 ， 横 征 暴 敛 ， 必 然 造 成 社 会 与 自 然 的 冲 突 ， 人 与 万 物 内 在 价 值 的 矛 盾 。 森 林 砍 伐 过 度 ， 水 土 就 会 流 失 严 重 ； 空 气 湿 度 改 变 ， 气 温 就 会 变 化 不 均 ； 雨 雪 不 调 ， 旱 涝 不 匀 ； 水 生 动 物 就 要 出 现 异 常 反 应 ， 这 是 天 灾 ， 表 明 社 会 与 自 然 的 关 系 发 生 异 常 ， 应 该 立 即 调 整 社 会 经 济 、 政 治 政 策 ， 否 则 ， 社 会 紊 乱 ， 正 气 压 不 住 邪 气 ， 君 子 在 野 ， 小 人 在 位 ， 是 非 不 清 ， 人 心 思 乱 ， 这 又 是 人 祸 。 如 果 天 灾 人 祸 并 起 ， 那 就 救 治 不 及 了 。 物 极 必 反 ， 否 极 泰 来 ， 人 类 社 会 不 能 自 觉 改 善 天 人 关 系 ， 那 么 自 然 理 性 就 通 过 天 人 合 发 的 方 式 ， 将 这 一 切 悖 逆 紊 乱 的 关 系 予 以 调 整 ， 使 之 回 到 自 然 平 衡 的 轨 道 上 来 ， 重 新 开 始 演 变 发 展 。 这 个 道 理 古 人 早 已 懂 得 。 但 是 ， 人 们 没 能 改 善 环 境 状 况 ， 只 好 依 靠 自 然 理 性 、 客 观 规 律 的 力 量 调 整 危 机 状 况 。 这 就 是 《 阴 符 经 》 ：  天 生 天 杀 道 之 理  的 意 义 所 在 。

《 阴 符 经 》 在 五 贼 生 克 的 物 质 基 础 上 ， 提 出 了  三 才 相 盗  思 想 。 经 曰 ：  天 地 ， 万 物 之 盗 ； 万 物 ， 人 之 盗 ； 人 ， 万 物 之 盗 ， 三 盗 既 宜 ， 三 才 即 安 。  《 易 传 》 把 天 、 地 、 人 称 为 三 才 ， 而 《 阴 符 经 》 把 天 地 、 万 物 、 人 称 为 三 才 ，  三 才  实 际 是 自 然 整 体 。 如 果 说  五 贼  是 从 微 观 角 度 论 述 自 然 世 界 的 物 质 基 础 ， 那 么  三 盗  就 是 从 宏 观 角 度 阐 明 世 界 的 损 益 关 系 。  盗  与  贼  意 类 似 ， 具 有 悄 悄 偷 取 ， 暗 中 拿 走 的 特 点 。 天 地 由 阴 阳 之 气 构 成 ， 阴 阳 二 气 相 摩 相 荡 化 生 为 金 木 水 火 土 五 种 基 质 ， 五 种 基 质 相 生 相 克 形 成 万 物 。 这 一 过 程 是 天 地 在 不 知 不 觉 运 动 中 化 生 了 万 物 ， 所 以 叫 做 万 物 盗 天 地 。 万 物 由 于 受  五 贼  矛 盾 特 性 的 决 定 ， 昼 夜 更 迭 、 四 季 交 替 ， 客 观 上 为 人 类 生 存 创 造 了 适 宜 的 条 件 和 环 境 ， 提 供 了 物 质 资 源 和 能 源 ， 因 此 人 又 盗 取 了 万 物 而 生 存 。 但 是 ， 人 在 盗 取 万 物 维 持 生 命 的 同 时 ， 又 在 损 耗 着 生 命 机 体 的 功 能 和 破 坏 着 生 存 环 境 ， 这 就 是 万 物 盗 人 。 所 以 ， 天 地 、 万 物 和 人 之 间 暗 合 着 相 互 形 成 、 相 互 生 长 与 相 互 克 服 、 相 互 侵 夺 的 造 化 之 机 ， 《 阴 符 经 》 称 之 为  盗 机  ， 这 种  盗 机  看 不 见 ， 摸 不 着 ， 是 一 种 抽 象 的 自 然 理 性 和 客 观 规 律 ， 反 映 着 自 然 的 内 在 价 值 。 聪 明 的 人 掌 握 了 它 就 能 清 心 寡 欲 ， 适 时 而 动 ， 安 身 立 命 ； 愚 蠢 的 人 不 懂 得 它 ， 疯 狂 掠 夺 ， 贪 得 无 厌 ， 最 后 折 身 损 命 。 因 为 天 道 无 情 无 恩 ， 以 其 雷 鸣 闪 电 、 烈 风 暴 雨 的 方 式 表 达 着 自 然 的 情 绪 。 表 面 看 来 自 然 似 乎 十 分 愚 蠢 ， 实 际 上 它 变 化 多 端 、 风 云 莫 测 ， 绝 不 会 因 人 喜 欢 而 多 施 雨 露 ， 也 绝 不 会 因 人 厌 恶 而 少 降 霜 雪 ， 表 现 了  天 之 至 私  的 特 性 ； 但 是 ， 如 果 人 们 懂 得  盗 机  ， 利 用 它 的 变 化 规 律 为 人 服 务 ， 带 来 利 益 ， 又 表 现 了 天 道  用 之 至 公  的 特 性 。 自 然 的 内 在 价 值 就 是  至 私  与  至 公  的 辩 证 统 一 。

《 阴 符 经 》 在 论 证  盗 机  的 过 程 中 强 调 了  道 法 自 然  的 思 想 。 人 只 能 站 在 自 然 的 角 度 认 识 和 掌 握 自 然 规 律 ， 也 只 有 站 在 自 然 的 立 场 利 用 自 然 为 人 所 用 。 如 果 一 切 从 人 出 发 ， 以 人 的 目 的 为 中 心 ， 那 么 恐 怕 会 和 自 然 的 内 在 价 值 悖 离 太 远 ， 最 终 危 害 了 人 的 利 益 。 这 就 告 诉 我 们 ， 只 有 把 人 看 作 自 然 的 一 分 子 ， 并 顺 从 自 然 之 道 ， 遵 循 万 物 变 化 之 理 ， 使 人 的 利 益 符 合 自 然 的 利 益 ， 人 的 价 值 适 应 自 然 的 价 值 ， 才 能 真 正 体 会 到 人 与 自 然 万 物 的 损 益 关 系 ， 否 则 ， 绝 不 会 创 造 和 谐 的 生 态 关 系 和 有 利 的 环 境 条 件 。 体 现 了 道 家 道 法 自 然 ， 自 然 无 为 而 无 不 为 的 一 贯 思 想 。 《 阴 符 经 》 用  贼 盗  二 字 极 为 绝 妙 地 概 括 了 天 地 、 万 物 、 人 类 关 系 的 实 质 ， 对 人 类 中 心 主 义 不 无 讽 刺 之 意 。

二 、 贼 盗 思 想 与 环 境 伦 理 观 念

世 界 既 然 是 五 行 构 成 相 贼 基 础 ， 三 才 形 成 相 盗 关 系 ， 人 只 能 利 用 这 一  贼 盗  法 则 ， 而 不 能 改 变 它 。 那 么 ， 人 生 于 世 究 竟 应 该 怎 么 做 呢 ? 《 阴 符 经 》 对 于 作 为 万 物 之 灵 的 人 在 世 界 中 的 地 位 和 作 用 提 出 了 三 点 主 张 作 为 全 文 的 结 论 ， 引 申 和 发 挥 了 贼 盗 思 想 的 意 义 ， 比 较 全 面 地 概 括 了 人 与 自 然 、 社 会 与 自 然 、 人 与 社 会 之 间 的 环 境 伦 理 观 念 ， 对 于 即 将 进 入 二 十 一 世 纪 的 全 人 类 有 非 常 大 的 现 实 启 发 意 义 。

第 一 、 《 阴 符 经 》 曰 ：  恩 生 于 害 ， 害 生 于 恩 。  这 个 观 点 意 在 说 明 人 与 自 然 必 须 维 护 一 种 恩 害 相 抵 的 生 态 平 衡 关 系 。 生 态 的 贼 盗 性 质 是 人 们 在 充 分 利 用 自 然 有 用 的 一 面 而 又 饱 尝 自 然 灾 害 的 另 一 面 之 后 而 认 识 到 的 。 《 列 子 · 天 瑞 篇 》 讲 ：  吾 闻 天 有 时 ， 地 有 利 ， 吾 盗 天 地 之 时 利 ， 云 雨 之 滂 润 ， 山 泽 之 产 育 ， 以 生 吾 禾 ， 殖 吾 稼 ， 筑 吾 垣 ， 建 吾 舍 。 陆 盗 禽 兽 ， 水 盗 鱼 鳖 ， 亡 非 盗 也 。  这 就 是 人 们 充 分 利 用 自 然 有 利 的 一 面 ， 但 是 ， 人 们 往 往 因 为 受 恩 于 自 然 而 过 分 地 掠 夺 自 然 万 物 ， 自 然 万 物 就 要 采 取 天 发 杀 机 ， 人 发 杀 机 ， 或 者 天 人 合 发 杀 机 的 形 式 报 复 人 类 ， 使 人 类 反 受 害 于 自 然 ， 这 就 是  恩 生 于 害 ， 害 生 于 恩  的 道 理 。 虽 然 古 人 没 有 我 们 今 天 对 生 态 失 衡 、 环 境 危 机 感 受 这 样 强 烈 ， 但 是 ， 道 家 智 慧 总 是 从 一 个 更 大 的 自 然 理 性 法 整 体 出 发 看 待 人 生 世 界 ， 从 更 深 的 自 然 内 在 价 值 层 面 反 观 万 物 关 系 ， 理 性 的 光 辉 早 早 透 视 出 自 然 的 贼 盗 实 质 。 《 孟 子 · 离 娄 下 》 说 ：  牛 山 之 木 尝 美 矣 。 以 其 郊 于 大 国 也 ， 斧 斤 伐 之 ， 可 以 为 美 乎 ? 是 其 日 夜 之 所 息 ， 雨 露 之 所 润 ， 非 无 萌 蘖 之 生 焉 ， 牛 羊 又 从 而 牧 之 ， 是 以 若 彼 濯 濯 也 。  所 以  苟 得 其 养 ， 无 物 不 长 ； 苟 失 其 养 ， 无 物 不 消 。  ( 《 孟 子 · 告 子 》 ) 如 果  不 违 农 时 ， 谷 不 可 胜 食 也 ； 数 罟 ( 细 网 ) 不 入 池 ， 鱼 鳖 不 可 胜 食 也 ； 斧 斤 以 时 入 山 林 ， 林 木 不 可 胜 用 也 。  ( 《 孟 子 · 梁 惠 王 上 》 ) 早 在 战 国 时 代 ， 中 国 人 就 已 经 懂 得 了 维 护 生 态 平 衡 的 道 理 ， 晚 出 的 《 阴 符 经 》 更 是 对 这 一 古 老 的 智 慧 从 哲 学 理 论 高 度 作 了 精 辟 的 概 括 和 总 结 。 

因 此 ， 生 态 系 统 失 衡 并 非 现 代 的 事 ， 古 代 就 已 经 存 在 并 对 人 类 社 会 产 生 了 一 定 影 响 。 因 为 一 个 生 态 系 统 都 有 一 定 的 物 质 流 、 能 量 流 和 信 息 流 ， 人 为 活 动 对 这 些 能 流 有 不 同 程 度 的 影 响 ， 如 果 活 动 方 式 不 当 ， 就 会 导 致 生 态 系 统 的 失 衡 、 倒 退 甚 至 崩 溃 。 环 境 污 染 、 水 土 流 失 、 土 壤 沙 漠 化 、 臭 氧 层 变 薄 以 及 许 多 生 物 物 种 的 消 失 等 ， 都 是 人 们 活 动 造 成 的 结 果 ， 同 时 又 进 一 步 加 剧 了 生 态 系 统 的 恶 化 。 这 种 影 响 是 巨 大 的 ， 并 且 是 不 可 逆 的 。 这 是 人 类 长 期 实 践 活 动 引 起 的 一 种 负 效 应 累 积 ， 人 们 耕 种 农 田 ， 开 山 采 矿 ， 建 造 运 河 、 水 库 ， 发 展 交 通 运 输 系 统 ， 建 设 城 市 、 工 厂 ， 所 有 这 些 为 人 类 提 供 了 丰 富 的 物 质 生 活 条 件 。 但 是 ， 这 种 活 动 是 以 向 自 然 界 单 向 索 取 为 代 价 的 ， 即 贼 盗 了 天 地 万 物 ， 然 而 天 地 万 物 又 以 无 情 的 自 然 理 性 法 则 贼 盗 了 人 类 社 会 本 身 。 在 渔 猎 文 明 时 代 ， 人 类 消 灭 了 大 量 物 种 ， 导 致 地 区 性 生 态 失 衡 ， 不 得 不 以 迁 徙 度 过 危 机 ； 在 农 业 文 明 时 代 ， 刀 耕 火 种 的 生 产 方 式 导 致 水 土 流 失 、 土 壤 沙 漠 化 的 土 地 危 机 ， 一 些 地 方 的 人 口 长 期 外 流 ； 在 工 业 文 明 时 代 ， 生 态 失 衡 更 为 严 重 ， 变 成 全 球 性 现 象 。 自 然 界 本 身 是 具 有 自 我 调 节 功 能 ， 即 自 净 能 力 、 再 生 能 力 、 报 复 能 力 ， 也 就 是 《 阴 符 经 》 所 说 的  人 ， 万 物 之 盗  的 贼 盗 功 能 ， 它 是 自 然 理 性 内 在 价 值 的 表 现 ， 自 然 理 性 并 非 人 格 化 的 意 识 活 动 ， 而 是 非 人 格 非 意 识 的 客 观 运 动 规 律 ， 正 所 谓  天 何 言 哉 ? 四 时 行 焉  ( 《 论 语 · 阳 货 》 ) ； 内 在 价 值 并 非 人 类 目 的 的 意 志 取 向 ， 而 是 客 观 事 物 的 自 身 调 节 功 能 ， 正 所 谓  天 何 言 哉 ? … … 百 物 生 焉  ( 同 上 ) 。

因 此 ， 生 态 危 机 的 实 质 不 是 自 然 危 机 ， 而 是 人 类 危 机 。 人 类 危 机 的 认 识 根 源 就 是  人 类 中 心 主 义  的 错 误 观 念 。 人 虽 为 万 物 之 灵 ， 但 并 非 万 物 之 神 ， 更 不 是 万 物 中 心 ； 人 虽 有 认 识 万 物 之 理 的 能 力 ， 但 并 不 能 支 配 万 物 变 化 之 理 。 人 所 能 做 的 不 过 是 遵 循 自 然 、 借 取 自 然 而 已 ， 因 为 自 然 本 身 具 有 理 性 法 则 和 内 在 价 值 ， 它 不 能 为 人 所 创 造 ， 也 不 能 为 人 所 消 灭 ， 自 然 物 虽 可 为 人 所 盗 取 ， 但 绝 不 能 过 分 过 量 ， 否 则 自 然 就 要 反 盗 于 人 。 所 以 ， 不 破 除  人 类 中 心 主 义  ， 新 环 境 伦 理 不 可 能 建 立 起 来 。 人 类 仅 仅 知 道 自 己 是 生 态 系 统 中 的 一 环 是 远 远 不 够 的 ， 必 须 自 觉 的 把 自 身 置 于 整 个 生 态 系 统 的 相 互 依 存 的 网 络 中 ， 积 极 主 动 地 促 进 生 态 系 统 的 良 性 循 环 ， 使 其 物 质 、 能 量 、 信 息 的 交 换 达 到 最 佳 效 果 ， 结 构 和 功 能 保 持 良 好 状 态 。 这 就 要 求 人 们 必 须 改 变 以 往 所 形 成 的 狭 隘 的 自 然 观 ， 建 立 一 种 全 新 的  大 自 然 观  ， 即 不 仅 承 认 自 然 界 具 有 内 在 理 性 ， 而 且 人 - - 社 会 - - 自 然 构 成 的 复 合 系 统 也 具 有 自 身 价 值 。

第 二 、 《 阴 符 经 》 曰 ：  生 者 死 之 根 ， 死 者 生 之 根 。  这 是 说 明 要 持 续 利 用 资 源 环 境 的 道 理 。 因 为 天 地 、 万 物 与 人 存 在 一 种  贼 盗  关 系 ， 人 在 盗 取 万 物 以 为 己 生 的 同 时 ， 已 经 埋 下 了 死 亡 祸 根 ， 因 为 万 物 也 在 贼 害 着 人 的 机 体 ， 消 耗 着 人 的 生 命 。 所 以 人 们 要 一 方 面 保 持 节 制 ， 减 少 损 害 ； 另 一 方 面 适 度 开 发 ， 持 续 利 用 。 经 中  日 月 有 数 ， 大 小 有 定 。   食 其 时 ， 百 骸 理 ； 动 其 机 ， 万 化 安 。  认 为 自 然 有 定 数 ， 生 物 有 时 机 ，  定 数   时 机  概 念 就 是 典 型 的 持 续 利 用 资 源 观 念 。 天 地 、 万 物 、 人 之 间 不 仅 存 在 一 种 贼 盗 关 系 ， 而 且 在 种 类 和 数 量 上 也 有 定 数 ， 就 一 定 的 范 围 、 一 定 的 个 体 而 言 事 物 都 是 有 限 的 ， 正 如 我 们 的 世 界 中 不 论 是 矿 物 ， 还 是 生 物 ； 不 论 是 水 源 ， 还 是 空 气 都 有 极 限 ， 并 非 取 之 不 尽 、 用 之 不 竭 。 物 质 能 量 的 转 化 和 守 衡 也 是 在 有 限 的 条 件 下 实 现 的 ， 并 非 任 何 条 件 任 何 时 候 都 能 转 化 。 古 代 的 人 们 从  竭 泽 而 渔  的 事 例 中 就 懂 得 持 续 利 用 资 源 的 道 理 ， 河 湖 中 保 持 一 定 数 量 的 鱼 类 生 物 ， 不 仅 可 以 长 期 供 应 某 一 地 区 人 们 食 鱼 之 需 要 ， 而 且 有 利 于 发 展 其 它 水 禽 事 业 ， 所 以 古 人 禁 止 使 用 细 网 捕 捞 鱼 类 ， 一 方 面 保 证 水 产 的 持 续 利 用 ， 另 一 方 面 保 持 肥 沃 的 水 源 有 利 于 农 业 灌 溉 ， 从 而 使 粮 食 、 鱼 肉 、 蛋 奶 的 生 产 和 供 应 保 持 均 衡 不 断 。 《 阴 符 经 》 从 有 限 的 生 活 实 践 范 围 内 深 刻 地 洞 察 出 人 与 环 境 、 社 会 与 自 然 的 持 续 利 用 关 系 的 道 理 ， 完 全 是 由 于 作 者 基 于 尊 重 自 然 规 律 的 基 本 态 度 和 超 越  人 类 中 心 主 义  的 立 场 ， 从 更 加 广 阔 的 视 野 中 高 屋 建 瓴 而 得 出 的 精 辟 结 论 。

实 际 上 ， 人 类 的 生 存 和 发 展 主 要 依 靠 生 产 活 动 ， 而 生 产 活 动 必 然 伴 随 着 正 负 两 种 效 应 ， 这 种 效 应 随 着 人 类 发 展 的 增 长 ， 特 别 是 社 会 生 产 以 自 然 生 产 无 法 比 拟 的 速 度 和 规 模 发 展 ， 就 不 能 不 打 断 自 然 生 产 的 过 程 而 造 成 资 源 不 能 持 续 利 用 的 恶 果 。 尤 其 是 工 业 社 会 高 消 耗 、 高 增 长 、 高 污 染 的 粗 放 型 生 产 方 式 和 高 消 费 、 高 浪 费 的 生 活 方 式 引 起 的 对 资 源 无 限 掠 夺 ， 片 面 追 求 经 济 价 值 ， 而 忽 视 生 态 价 值 ， 只 重 视 生 产 的 正 效 应 而 轻 视 它 的 负 效 应 ， 更 不 懂 得 二 者 之 间 的 贼 盗 关 系 。 人 们 以 为 生 产 只 是 把 极 小 一 部 分 资 源 转 化 为 产 品 ， 而 绝 大 部 分 资 源 又 以 废 物 的 形 式 排 放 出 去 ， 殊 不 知 就 是 这 些 排 放 出 去 的 绝 大 部 分 资 源 成 为 自 然 贼 盗 人 类 社 会 的 代 价 ， 因 为 这 一 部 分 资 源 绝 大 部 分 不 能 转 入 自 然 再 生 产 的 过 程 中 去 ， 从 而 减 少 了 自 然 界 中 的 有 效 资 源 数 量 ， 当 这 个 数 量 减 少 到 一 定 程 度 的 时 候 ， 就 会 引 起 其 它 物 质 资 源 的 畸 变 或 灾 变 ， 甚 至 人 类 社 会 存 在 的 必 要 条 件 很 有 可 能 全 面 恶 化 ， 进 而 彻 底 崩 溃 。 比 如 森 林 砍 伐 到 一 定 程 度 ， 就 会 出 现 大 规 模 水 土 流 失 ， 旱 涝 不 均 ， 洪 水 泛 滥 ， 土 地 沙 化 ， 这 时 粮 食 连 年 歉 收 ， 遍 地 饥 荒 ， 人 口 锐 减 ， 原 有 的 繁 荣 萧 条 了 ， 高 度 的 文 明 衰 落 了 。 古 代 许 多 文 明 地 区 的 衰 落 和 消 失 归 根 结 底 是 因 为 不 能 持 续 利 用 资 源 造 成 的 ， 例 如 巴 比 伦 文 明 、 古 埃 及 文 明 今 日 都 是 一 片 沙 海 和 荒 漠 ； 而 古 希 腊 文 明 却 是 荒 山 秃 岭 。 这 些 文 明 都 是 在 森 林 砍 伐 殆 尽 、 水 土 资 源 枯 竭 后 而 毁 灭 和 衰 落 的 。 中 国 文 明 和 印 度 文 明 是 至 今 存 在 下 来 的 两 大 古 文 明 ， 但 是 也 有 大 片 干 旱 土 地 和 沙 漠 ， 如 果 不 及 早 改 变 这 一 状 况 ， 后 果 不 堪 设 想 。 所 以 ， 绝 不 能 把 自 然 看 作 是 人 外 在 的 东 西 ， 自 然 与 人 的 价 值 是 对 立 的 ， 这 种  人 类 中 心 主 义  观 念 不 改 变 ， 就 不 会 从 根 本 上 扭 转 这 种 状 况 。 我 们 必 须 改 变 以 往 所 形 成 的 狭 隘 的 生 产 方 式 ， 丰 富 、 扩 大 和 深 化 社 会 生 产 的 内 容 、 范 围 和 层 次 ， 建 立 一 种 全 新 的  大 生 产 观  ， 全 面 调 整 社 会 生 产 和 自 然 生 产 的 关 系 ， 使 社 会 生 产 的 速 度 与 自 然 生 产 的 速 度 保 持 一 致 ， 人 的 增 长 与 自 然 的 增 长 保 持 一 致 ， 社 会 需 求 与 自 然 循 环 保 持 一 致 ， 从 根 本 上 解 决 人 与 自 然 的 关 系 。

第 三 、 《 阴 符 经 》 曰 ：  愚 人 以 天 地 文 理 圣 ， 我 以 时 物 文 理 哲 。  说 明 作 者 注 重 时 事 变 化 ， 强 调 实 现 社 会 稳 定 发 展 的 观 念 。 人 与 自 然 的 关 系 必 然 反 映 到 人 与 社 会 的 关 系 中 来 ， 社 会 能 否 实 现 稳 定 发 展 ， 成 为 实 现 人 与 自 然 和 谐 关 系 的 重 要 环 节 ， 实 现 人 生 在 世 最 终 目 标 的 关 键 ， 所 以 ， 无 论 是 君 主 ， 还 是 臣 民 都 要 注 意 社 情 民 风 ， 人 心 向 背 ， 随 时 从 一 些 微 小 的 事 件 中 发 现 百 姓 的 好 恶 ， 及 时 调 整 社 会 政 治 和 经 济 政 策 ， 使 其 既 成 为 正 确 引 导 社 会 生 产 的 绿 灯 ， 又 成 为 恰 当 调 节 社 会 生 产 和 自 然 生 产 关 系 的 杠 杆 ， 使 政 策 能 够 顺 天 时 ， 尽 地 利 ， 遂 民 情 ， 这 才 是 最 明 智 的 做 法 。 作 者 从 道 家 传 统 的 自 然 无 为 思 想 出 发 ， 把 人 生 目 的 的 实 现 过 程 看 作 自 然 与 社 会 和 谐 相 处 的 过 程 ， 这 一 过 程 在 社 会 方 面 就 表 现 为 稳 定 发 展 ， 而 社 会 的 稳 定 则 体 现 在 人 与 人 的 关 系 ， 社 会 财 富 的 占 有 方 式 ， 经 济 利 益 的 获 取 渠 道 ， 生 产 部 门 的 关 系 协 调 以 及 人 群 意 识 、 地 域 差 异 、 民 族 观 念 、 政 治 意 向 等 等 层 面 ， 构 成 了 一 个 复 杂 的 社 会 系 统 ， 在 这 个 系 统 中 任 何 一 个 环 节 的 变 化 都 对 全 系 统 产 生 影 响 ， 特 别 是 某 一 极 端 现 象 出 现 ， 会 导 致 系 统 的 失 衡 和 紊 乱 。

因 此 ， 明 哲 的 人 ， 特 别 是 明 君 一 定 要 留 心 时 事 ， 观 察 民 情 ， 注 意 社 会 各 方 面 的 变 化 情 况 ， 防 微 杜 渐 ， 防 患 于 未 然 ； 努 力 了 解 社 会 发 展 脉 搏 ， 洞 察 时 代 精 神 趋 向 。 及 时 调 整 政 策 ， 使 社 会 各 方 面 关 系 顺 遂 畅 达 ， 既 要 考 虑 生 产 的 效 率 ， 又 要 兼 顾 社 会 的 公 平 ； 既 强 调 经 济 的 持 续 发 展 ， 又 保 持 社 会 形 势 的 稳 定 ， 二 者 相 辅 相 成 ， 不 可 偏 废 。 历 史 上 凡 是 短 命 的 王 朝 或 衰 落 的 文 明 ， 都 是 因 为 没 有 解 决 好 这 种 关 系 ， 调 整 好 这 一 政 策 而 造 成 社 会 极 大 的 不 公 平 ， 不 但 贫 富 悬 殊 严 重 ， 而 且 下 情 不 能 上 达 ， 上 有 政 策 下 有 对 策 ， 腐 败 盛 行 ， 世 风 日 下 ， 最 后 必 然 是 衰 败 而 来 ， 灭 亡 即 至 。 所 以 ， 道 家 居 安 思 危 、 慎 终 追 远 ， 把 万 物 有 序 、 社 会 稳 定 看 作 理 想 社 会 。 为 此 ， 人 类 必 须 改 变 原 有 的 思 想 认 识 和 生 产 方 式 ， 及 其 联 系 在 一 起 的 整 个 社 会 制 度 ， 建 立 一 种 全 新 的  大 社 会 观  ， 即 建 立 一 种 从 根 本 上 适 合 人 类 社 会 整 体 利 益 的 人 与 自 然 保 持 和 谐 关 系 的 生 产 制 度 和 社 会 制 度 ， 建 立 一 种 人 类 能 够 自 觉 合 理 地 调 节 人 与 自 然 的  贼 盗  关 系 的 根 本 观 念 。

总 之 ， 《 阴 符 经 》 这 本 奇 异 的 道 家 经 典 ， 蕴 藏 着 丰 富 而 深 刻 的 环 境 伦 理 观 念 ， 对 于 走 入 新 世 纪 的 人 类 无 疑 是 一 思 想 宝 藏 ， 值 得 我 们 认 真 挖 掘 。