千牛子账号怎么分流:张百奇：关于请求中央重视并补正社会形态理论的建议

张百奇：关于请求中央重视并补正社会形态理论的建议作者：张百奇 发表于：博客中国按：张百奇是一位农民出身的业余社会学家。他生在农村，亲历“文革”，深知“文革”前后中国农村发展状况、农民的处境及农民问题；他在高中读书时，就自学了马克思的《资本论》、恩格斯的〈家庭、私有制和国家起源〉、《艾思奇的《辨证唯物主义和历史唯物主义》、斯大林的《论社会主义经济问题》、列宁的《国家与革命》、前苏联早期的〈政治经济学教程〉等代表着马克思主义思想精髓的论著。以此为指导，他在对社会组织现象进行深入研究后，写下了世界最早的宏观系统组织论——〈社会主义组织学纲要〉一书。认为阶级存在的基础不仅仅是生产资料私有制，主要的根本的是人的私有制；阶级斗争只是阶级社会特有的历史现象，并不是消灭阶级的手段，要想消灭人类过大的阶级差别，只有在执政的中国共产党领导核心在保证自身不转化成“新生资产阶级”的前提下，通过改组基层共生组织，改造家庭，使天下人脱离家庭私扰，达到生活社会化，并能有组织共生一体的途径来实现。林彪事件后，他非常痛心地看到了共产党领导核心中个别人已在家天下的条件下转化资产阶级的历史悲剧，并以自己揭示的社会组织发展规律及人类生活社会化规律为依据，对中国社会主义前途进行了较为准确地预测，预感到中国在不久的将来可能要发生一次较大的历史反复或社会动荡，便不顾生命，于一九七四年冬直接上书毛泽东主席，质在要求中央重视共产主义理论的研究，要以新的理论认识中国，进而指导中国社会主义实践。在“文革”年代，张百奇的善言善行必然被诬为”恶毒攻击“而被当局认定为反革命罪，并判除“死缓”重刑。平反后，张百奇仍不改初衷，又多次向中央谏言。至今，在学术界张百奇理论仍存有很大争议。为了在中国继续坚持走社会主义道路，为了中国共产党的执政前途永远，现将代表张百奇思想的部分文章公诸于世，以争鸣社会各界，愿社会各界不吝批评。 〈关于请求中央重视并补正社会形态理论的建议〉一文一定程度代表了张百奇的思想核心，现附文如下，以为网上公布的张百奇向中央谏言之二：关于请求中央重视并补正社会形态理论的建议社会形态理论是我党始终坚持并用以指导我国社会主义实践活动的马克史思主义重要基础理论之一。多少年来，在马克思主义研究领域一直认为这一理论体系是完关善无误的，无人对其提出过补正意见。随着时代的发展，一些历史和现实中显露出来的新旧社会情况及社会问题，非常明显地证明了马克思早期的社会形态理论，也包括当今东西方社会学和经济学理论，对社会内容、体制、动力、发展规律等诸多方面的认识皆有不足之处，这也许是近些年来社会中出现的对马克思主义信仰危机的关键之由。为此，这里我以一名基层共产党员对党负责的诚心诚意，以我多年对社会问题的研究成果为依据，向中央提出重视理论问题，并急时补正马克思主义社会形态理论的建议如下：一、要全面准确地认识社会主体的内容或因素。社会的全部内容，包括人、经济、政治、文化、思想五个方面，或者说这五个方面是一个完整社会缺一不可的五大要素。在整个社会形态中经济固然重要，但人比经济更重要。应该把人理解到社会之根和社会之主的程度。既要认识到社会的经济内容，更要认识到社会中人、政治、文化、思想等方面的内容，特别要认清楚社会中人的内容；既要重视社会的经济内容，更要重视社会中人、政治、文化、思想等方面的内容，特别要重视人的内容。此外，社会包括经济，说社会发展，其中就包括经济发展。可是，过去我们在理论上，一是只认为人是社会之本，还没认识到根上；二是把一切社会内容都放在经济的支配之下，忽略了人、政治、文化、思想等其它社会内容的存在和独立性；三是把人和经济对立起来，认为二者毫不相关。所以在我们的官方文件中常常见到“经济社会发展”这类不科学的用词。二、要全面准确地认识社会体制或结构。社会体制，或社会结构是以社会制度为表象的社会关系。由于社会内容是社会体制的基础和载体，所以整个社会体制最起码应包括人的体制、经济体制、政治体制三个方面。其中人的所有制、经济所有制、政权所有制，是决定组织性质和社会性质的根本制度。从关系上说，是人的所有制决定经济所有制和政权所有制，所以，人的所有制是社会体制之根。可是，过去的社会形态理论一方面没有认识到人的体制及人的所有制问题，另一方成把社会的基础或社会的根本，只认识到经济的程度，丢掉了对其他社会体制，包括经济体制的性质和存在起决定性作用的人的体制及人的组织体制。打个比喻说，是体制把整个社会联成一个有机体，其中人的组织是社会之骨，经济是社会之肉，政治是社会之血，文化是社会之神，思想是社会之华。就是说，过去的社会形态理论，剔除或轻视了社会之骨，认识的是“一个没有骨头的社会”，这显然是不全面的，也是不准确的，更不真实。所以，今后的社会形态理论，应该把人的所有制这一内容加在生产资料所有制的前面，把社会形态概念定为“社会基础和上层建筑的总合”，再不要有“社会形态是经济基础和上层建筑总合”的说法。三、要全面准确地认识社会发展动力。由于人、经济、政治、文化、思想是全部社会内容，而且人是社会之根，所以，通俗的解释，社会发展力就是人及人的组织的创造力。如果具体全面地解释社会发展力，就是人的全部对社会发展有益的活动力，其中包括在正常条件下，人的生活力、人的生产力、人的政治管理力、人文化影响力、人的思想感召力等五个方面。如果把这五个方面加在一起，就是综合社会发展力，对一个国家来说，也就是综合国力。可是旧的社会形态理论只强调生产力一个方面，这显然是不全面的。事实上，社会制度的变化，也只是在某种社会条件下才必须适应生产力性质的变化，而不是在所有社会条件下都必须适应生产力性质的变化，可是，社会制度的变化，必须要适应综合社会发展力性质的变化，这才是一个能站得住脚的真理。只有认识到这一点，才能对“努尔哈赤为什么在短时间内将他的原始部落民族引向封建社会”的事实，做出合道入理的解释。所以，今后在理论上，如果不是对某个具有生产功能的组织来讲，而对整个社会讲，还是提“综合社会发展力”或“综合国力”，更为准确、科学、全面。四、要全面准确地认识社会发展的规律。以人的生产活动和生产工具的发展为主线认识社会发展规律，这是马克思早期社会形态理论的重要方面，也是马克思社会发展理论的全部内容。可是由于社会内容是复杂的，又是多变的，而且社会的主要内容是人不是物，所以，理应从社会的所有内容去认识社会发展规律才是全面的。就是说不仅要把握社会发展人的生产规律，还要把握社会发展人的生活规律、社会发展人的政治规律、社会发展人的文化规律、社会发展人的思想规律，以及这些社会规律之间的关系，才是最全面的对社会发展规律的认识。我通过对人类生活规律的揭示，发现人类生活的社会化，才是大同社会（共产主义社会）的本质特征，绝不是生产的社会化。生产社会化，只是人为生活社会化的第一步，或者说是人类生活社会化的一个非常重要的阶梯。同时发现，早期社会形态理论对人类社会发展的政治规律、文化规律、思想规律及所有社会规律之间的关系等方面，认识得都不到位。这说明，过去我们对社会发展规律的认识是不全面的，必须加以补正和丰富。不仅如此，早期的社会形态理论在对共产主义特征的描述，以及对共产主义的实现方式的揭示，皆有需要完善之处，兹不细析。总之，从“实践是检验真理的唯一标准”的要求出发，任何理论，包括我们认为最具真理性和权威性的理论都应该不断放到历史和时代的天秤中来衡量，绝不能失重于历史的真味和时代的新声。马克思主义固然是当今世界，特别是当今中国最具真理性和权威性的理论，但是马克思主义也必须不断适应历史和时代的变化而变化，才会有生命力，才会有永保其真理性和权威性的可能，否则政治永远保护不了信仰。因为信仰什么是人民的自由，更是人民的权利，人民绝不会信仰一个在某些关键方面与历史和现实相互矛盾不能自圆其说的理论。这就是我向中央提出必须补正我党社会形态理论最可靠、最根本的依据。具体依据和说明，敬请参考我的拙著《思辨未来》。理论是中国共产党及我们共产党人的灵魂。科学的理论是全面准确，实事求是的见地。见地、修正、行愿是一体的。见地不真，即理论不真，就不可能有正确的修正（对己）和正确的行愿（对人和对社会）。换句话说，理论和实践是一体的。没有理论的实践是盲目的实践，错误理论指导下的实践必然是错误的实践。如果不注重理论问题的讨论或“争论”，惟实践而蛮干，无异于不懂生理药理的治病庸医，早晚会出“人命关天”大事的。而且，一人失理，朋友远之；一家失理，众邻远之；一国失理，民心远之。得理则人心治，不得理则人心失。民信在理，理不服民，民不信己，必为民敌。所以，共产党不怕政策失败，最怕的是理论的失败。理论的失败是根本的失败，又是不可挽回的失败。但愿我党永远是一个明理、重理、讲理，以理为行为前提的贤达政党！附：《思辨未来》张百奇二00五年五月二十五日谏