丰南通达商贸城电话:中国式隐士，是隐君子？还是伪君子？

策划缘起

　　随着中国社会经济的飞速发展，喧嚣的社会让现代人的心越来越浮躁，工作的压力让很多人开始渴求平静的生活，为了逃避现实社会的纷扰复杂，很多人都梦想着过隐居的生活。

　　为此，《新周刊》联合新浪网进行了一项“中国隐居心态调查”，共有1254人参与。能够抛弃网络的束缚，摆脱工作压力，离开生活琐事隐居起来，是1043人的愿望，占83%。但在他们的朋友中，只有21%的人完成了隐居，或者短暂出走的举动，也就是说，大部分人对于隐居的想法，只是一种美好的愿望。调查显示，中国人的隐居心态充满矛盾，很多潜在的条件让“高调隐居”成了矛盾共同体：等打算将隐居的梦想转变成现实时才发现，原来“隐居”是个奢侈品；而那些可以隐居的人，也高调十足。本期“第一时间”，关注隐居的话题，让我们看看中国式的隐士们，究竟是哪些人，并探究他们隐居的原因、方式和隐居的实质。

1．古代隐士知多少

　　国自古以来从不缺少“隐士”，在中国历史上，林林总总的隐士多为文人骚客，以及抑郁不得志者。

　　“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，是他们奉行的最主要方式。这群主要由文人组成的隐士集团，或对花伤神，对月感怀，隐居山林，食素斋，弹雅琴，淡泊静心；或怀抱“孔明心态”，摆出看破红尘的清高姿态，需要对方执礼甚恭，三敦四请，才勉为其难出山，以济困解厄；或怀抱“终南山心态”，虽然隐居于长安附近的终南山，却又不时放出风声，以方便“求才若渴”者登门拜访。

　　归隐自然、超凡脱俗、隐逸、清高等已成为中国人普遍崇仰的“人生哲学”。然而，“终南捷径”却又成为一种隐士追求名利以退为进的手段。

　　历史上的中国隐士，常常是政治的异见者，他们总是与社会、山林和庙堂处于一种极其复杂的纠葛之中。在多数记载中，上古时期拒受禅让的许由和巢父被称为中国最早的隐士；继而，商代遗民伯夷、叔齐为守节不食周粟，成为史上最牛的隐士；孔子在周游列国时，也见到许多对政治灰心、悄然退避的隐士：接舆、长沮、晨门、荷条丈人等；再是鬼谷子和诸葛亮，文人士大夫陶渊明、王维；再是“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”的“竹林七贤”，明清三大学者王夫之、顾炎武、黄宗羲……再到曹雪芹、郑板桥、蒲松龄等。
　

　　他们或许是厌倦俗尘的无名隐者，或是志慕仙佛的修道者，或是筑庐读书著述者，或是结炉炼丹者，或是终身不仕者，或是辅佐君王平定天下功成身退者……他们各取所需选择了“义隐”、“时隐”、“朝隐”、“酒隐”、“学隐”、“道隐”与“佛隐”的隐逸方式，却又一致与方士、田园诗、山水画、茶道、医药、园林、农学、奇行等脱不开干系。

　　台湾作家何怀硕曾这样分析中国隐士的主要原因：外国隐士，不一定是“读书人”，但中国的隐士必来自读书人，即文人。中国文人，不做官时为“士”，做了官便称“仕”。文人的最高理想是治国平天下，所以仕途是一条积极奋进之路，但是僧多粥少，能当官者少，自然失意者多。所以有三种“布衣”：因为主客观条件不具备，做不成官者；或者已入仕途，却因为受到挫折、诽谤、陷害而被迫放弃这条路的人；或者因政治黑暗，纲纪荡然，道德沦丧，日月倾颓，天下无道而不愿、不屑做官者。上述三种人，尤其前两种，大都走向消极遁世之路，成为“隐士”。

　　而隐士又有这样的类别：一类绝对隐居，独自修行，不涉红尘；一类是在悟道前隐居清修，悟道后入世教化，以出世之心，行入世之事，如诸葛亮、虚云大师；一类隐于城市，和光同尘；一类当国有难，即出世救万民于水火，功成遂退，退隐泉林；还有一类，是走以隐为名，以隐求名，以名博官，所谓“终南捷径者”，已经算不得真正的隐士。

　　“志士栖山恨不深，人知已是负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”在南宋诗人陆放翁看来，要想做真隐士，是不应该存活于世上的，那些被历史文献所记载，为世人所知的隐士、高士、处士，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都不是“真隐”，而是“假隐”。

2．现代的隐居人及其方式

　　“归隐田园”的理想长久存在于中国人的文化基因之中，在一切都变得太快、个人无法把握自身境遇的现代社会，“归隐”这个曾经的愿景更成了人们的普遍需求。百度有一个“隐居吧”，在表达出强烈隐居意愿的网友中，不乏不到20岁的少年郎，甚至有人说从上初中(13岁)开始就渴望隐居了。渴望隐居的原因，有因为没有人生目标和方向而迷茫的，有希望摆脱现实的是是非非的，有感觉在城市中生活连呼吸都难受的，还有希望治好失眠症的。至于如何隐居，一位网友说：“很想隐居，但不脱离文明，最想去山的最高处，有太阳有水，有土壤。不要有蛇，我怕蛇。”
　　

　　现代人的隐居，说白了就是逃出水泥森林，融于山水之间。但虽然那么多人渴望隐居，却并不是所有有此想法的人都能梦想成真，放下一切去隐居。

　　隐居不仅需要勇气，也需要成本，时间成本、机会成本等等，不能放下，又如何隐居？这也就解释了，为什么现在想隐居、也能隐居的人群，暂时以成功人士居多。有了财务自由，才有了时间管理的自由，在人生的选择上，也有了更多转寰的余地。人人都在穷忙时，清静的自由和富足的闲暇，就成了奢侈品。依山傍水，别墅园林，优游岁月，是城市精英形而上的向往，是新富阶层的田园想象。

　　有人感叹说，像梭罗那种在瓦尔登湖畔建一个小木屋只花了28美金的是真隐，而在京郊买一栋别墅，号称200米开外就是惊涛拍岸，别墅内则从等离子空调到自动加温马桶等一应俱全的，这是富贵的隐居。

　　新浪网友中的39.07%会在衣食无忧之后才去隐居，比例最高，但相对来说标准比较模糊。排在第二位的是要身家在1000万元以上才考虑隐居，占20.41%。而参与本次调查的网友，40.06%的月收入都在1000元-3000元之间，1000万这个标准对他们来说难以企及，隐居的梦想也变得遥遥无期。尽管觉得隐居不是奢侈的人数占45.45%，但显然大部分人觉得要先入世够了才打算出世。

　　在隐居的地点中，有山的地方被最多人选择，理想隐居场所所需的元素，山林占35.65%；实现隐居理想的地方，山村占30.3%，在中国人心目中，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的状态符合隐居意境，但是他们都不打算久待，用“去一个地方小住一阵”的方法实现隐居理想的占51.52%，26.48%的人能忍受隐居半年到一年的时间，长了不行。

　　可见，高调隐居不过是中国新富阶层的田园想象，而怀有美好隐居想法的大多数人，隐居也只不过是社会浮躁和工作压力巨大背后一场奢侈的想象。

　　所以说，在高楼林立，混凝土浇灌下忙碌的世界里，想隐居的人太多，可实现隐居梦想的人少之又少。在隐居的富贵达人里，其方式大致分为以下几类。

　　海边买房子。一位姓韩的台湾画师，悄然定居大理，并获“校长”雅称。连当地农民都知道“洱海边的白房子”即是韩宅。他的白房子也是他的工作室，并且总断不了朋友，国内国外的。他说他喜欢大理的山，水，云，和这里懒洋洋的气氛。在这里，他终于过上了“安静，但充满想象力”的生活。每早起床，吃完早餐就开始创作，日落而息。他隐在天高云淡的洱海边，但他画布上奔腾的东西却从没有淡化。

　　现代园林的样板间。叶放乐于把自己当成一个“中隐隐于市”的隐士。他不奢求自己活得脱俗，只求活得明白，在万丈红尘中，以出世的姿态一个猛子扎入世俗生活中，好好呆着。2001年，他在苏州繁华的十全街支路上，与4个朋友一起买下了南石皮弄5幢联体别墅。再把五家的院墙打通，用了3年时间，把500平方米左右的空间建成“麻雀虽小，五脏俱全”的现代私家园林——南石皮记。隐居在美好的园林里，并不意味着一切都生活在美好里。叶放说众人只看到他喝茶聊天享受生活的五分之一的人生，剩下五分之四的生活，他的辛苦也不足为人道。

　　禅修，寻找入世与出世的法门。在北京，一家培训企业举办的企业家实证禅修班的项目主任说，禅修班的开办，并不是之前就策划好的商业计划，完全是客户的需要。不少学员都觉得一天不够，希望能有个独立的环境，让他们跟着法师进行禅修，学习获取生命和谐的良方。其实，禅修初级班，修的东西都很简单，基本上是吃喝拉撒睡。其中一位企业家对为期三天的禅修进行小结：这不是知识上或哲学上满足的方式；不是一种休闲或度假的社交活动；不是对日常生活磨练的一种逃避；是净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困惑。一位法师说，一个人一生要交三个朋友：律师、医生和修行者。中国企业家或为摆脱经营压力，或为调节心理阀门而热衷短期修禅，但这种心灵归隐到底只能成为暂时的避难所。

　　喝洋“鸡汤“的海外修行。也有那么一小撮白领热衷出走海外，或短期修行，或长期隐居。他们说，到海外不为贴上成功伪标签，只为自我的心灵成长。为什么要选择国外？有三个原因：一是离得远；二是语言不通，文化不熟，陌生感强；三是赶时髦。去国外修行要满足两个条件：语言要过关；独自在外的生存能力要过硬。能做到这几点的，大多都已经有两把刷子，能在社会上混出个样子。他们要去海外修行，除了如小资对村上春树的追捧，还希望能给自己的人生履历多镀一层金，这层金子不是镀在学历上，而是镀在心态上。

　　都市内隐的身心灵工作坊。整一年，我们总是看到“胡茵梦”的名字。不是因为她与李敖的八卦残余，而是因为她创立的“身心灵工作坊”，因为她翻译的多本心灵修为的书。工作坊成员形形色色，从70岁的老人到十几岁的孩子。工作坊三天的课程，试图给学员提供多种方法，帮助他们从身体的角度、心理的角度、灵性的角度，学会一些让自己健康生活和安宁的能力。身心灵工作坊在大陆举办了一年左右，得到了强烈的发展势头，这也是都市男女在都市内隐居的一种实验场。

3．现代人隐居想象：真隐，还是假隐

　　现代的人烦恼，其实千篇一律，无非是快节奏逼着自己提着裤带赶路，这点对中国人而言更加严重。要知道每年七八月是欧美人雷打不动的度假月，向公司告假的人早在排队了。

　　一万年太久，只争朝夕。这句话在我国有新的内涵，我们有世界上最壮观的工地、工厂、实验场，从机构到个人，每个人脸上都有迫不及待的热情。除去奋斗在路上的年轻人，中国老板也在全球最累，平均年假10.9天，低于全球老板的15.4日及欧盟的21.7日，说来说去，如果没有财富差距，大家都是同病相怜的人。
改革开放30年，物质财富生长茂盛，但把中国人的幸福感调查拿出来，人人都觉得自己不幸福，都感觉自己压力大：公务员觉得缺乏安全感，老板觉得被社会误解，其余人更找不到理由来证明自己幸福。这个悖论说明，我们物质上在进步，却获得更压抑的心态？上行社会里，人人力争上游，工作超额，竞争透支，要茁壮事业要捍卫爱情，物质和精神顾此失彼。西方人也参与进来，把“热钱”带进中国，带来机会，也带来压力。隐居，或者躲起来，可能是远离压力的最好方式。
每个人都有回归简单生活的方法，有人选择泡茶馆，在口水里消磨时间；有人选择电视，把生命贡献给肥皂剧和综艺节目，既不需要思考也就无所谓焦虑；有人选择自我放逐和隐居，到远离城市的地方休养生息，其实不是纵情山水，只是为了找回自己。

　　隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择能力。身体隐居了，心仍是活络的。手机已经关了，身份还在招摇——他们的隐居很高调。在一定程度上，高调隐居也是个矛盾共同体。

　　不得不为五斗米折腰、上班打卡的工薪族，没有时间也没有财力“隐居”，只能在家里挂一两幅仿制的“山水画”，在办公桌案头上摆一个迷你盆景，或者在网络上畅想如何“隐于野”。

　　在红尘中夺利的商贾，时不时便会玩突然“失踪”，以“抱歉，你所拨打的用户不在服务区”为荣，以和穷人、俗人住在一块为耻，“高调”隐居之外，他们还喜欢在自己的别墅里造造园林、假山、草堂和山房，种上一垄竹子，放几块湖石，以满足归隐山林的雅兴，附庸“高人逸士”之风雅。

　　中国财富的分配一样逃不开“二八定律”，隐居是个奢侈品，没钱的人只能随便找个地方躲起来，被称为是世俗社会的叛逃者。越是身居高位者，越想隐身，越是品位高端者，越想隐居，低调隐秘的中国上流社会，小圈子话题从来没有停止对“悠然栖居”、“世外桃源”的渴望，他们买下一座岛做“岛主”，买下一座山做“寨主”，买下一块地做“领主”，买下一间大院做“院主”……内敛谦恭，却又因地位显赫、财富耀眼而逃不开“人肉搜索”，一次低调的“隐居”往往会变成有预谋的“高调”炒作。

　　高调隐居者常常是在“躲人”而不是“躲城市”。于是，他们往往会在城市近郊辟一片土地，堆山种树，建楼引水，在“苏州园林”里以成功者姿态悠然“市隐”。
　

　　王石和潘石屹是中国企业家集体羡慕的对象，一个做房地产的同时能玩滑翔和登山，另外一个能拍电影和写书。但真叫其余人等也学王石做甩手掌柜，没人敢站出来，还是照旧陷身于日复一日的琐事和发展压力中不能自拔。运动、聊八卦、疯狂购物，但压力堆在那里成行成市，并不见减。有人把这归结于城市的症结，离不开城市，也就逃不开压力。

　　其实，压力哪里都有，而隐居也仅仅只是一种叫停的方式，中国式隐士，低调真隐不成，只好高调伪装着。

编辑手记
　　

　　世人都说隐居好，唯有名利忘不了。城市人都觉得自己睡不够，职员都认为薪水不够多，招聘广告都要注明“要有承受巨大压力的能力”。这些是城市面孔，但丽江人和青城山人也有自己的烦恼和压力，只是我们看不见。隐居生活并不是少数人的专利，其实只要用对生活方式，人人都可以是隐居者。但隐居人并非山中野人，每天上班并不妨碍你的生活方式，最好的隐居场所，还是在你心里。

　　就如诗人海子的那首诗歌：从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开/从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开。

策划缘起

　　随着中国社会经济的飞速发展，喧嚣的社会让现代人的心越来越浮躁，工作的压力让很多人开始渴求平静的生活，为了逃避现实社会的纷扰复杂，很多人都梦想着过隐居的生活。

　　为此，《新周刊》联合新浪网进行了一项“中国隐居心态调查”，共有1254人参与。能够抛弃网络的束缚，摆脱工作压力，离开生活琐事隐居起来，是1043人的愿望，占83%。但在他们的朋友中，只有21%的人完成了隐居，或者短暂出走的举动，也就是说，大部分人对于隐居的想法，只是一种美好的愿望。调查显示，中国人的隐居心态充满矛盾，很多潜在的条件让“高调隐居”成了矛盾共同体：等打算将隐居的梦想转变成现实时才发现，原来“隐居”是个奢侈品；而那些可以隐居的人，也高调十足。本期“第一时间”，关注隐居的话题，让我们看看中国式的隐士们，究竟是哪些人，并探究他们隐居的原因、方式和隐居的实质。

1．古代隐士知多少

　　国自古以来从不缺少“隐士”，在中国历史上，林林总总的隐士多为文人骚客，以及抑郁不得志者。

　　“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，是他们奉行的最主要方式。这群主要由文人组成的隐士集团，或对花伤神，对月感怀，隐居山林，食素斋，弹雅琴，淡泊静心；或怀抱“孔明心态”，摆出看破红尘的清高姿态，需要对方执礼甚恭，三敦四请，才勉为其难出山，以济困解厄；或怀抱“终南山心态”，虽然隐居于长安附近的终南山，却又不时放出风声，以方便“求才若渴”者登门拜访。

　　归隐自然、超凡脱俗、隐逸、清高等已成为中国人普遍崇仰的“人生哲学”。然而，“终南捷径”却又成为一种隐士追求名利以退为进的手段。

　　历史上的中国隐士，常常是政治的异见者，他们总是与社会、山林和庙堂处于一种极其复杂的纠葛之中。在多数记载中，上古时期拒受禅让的许由和巢父被称为中国最早的隐士；继而，商代遗民伯夷、叔齐为守节不食周粟，成为史上最牛的隐士；孔子在周游列国时，也见到许多对政治灰心、悄然退避的隐士：接舆、长沮、晨门、荷条丈人等；再是鬼谷子和诸葛亮，文人士大夫陶渊明、王维；再是“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”的“竹林七贤”，明清三大学者王夫之、顾炎武、黄宗羲……再到曹雪芹、郑板桥、蒲松龄等。
　

　　他们或许是厌倦俗尘的无名隐者，或是志慕仙佛的修道者，或是筑庐读书著述者，或是结炉炼丹者，或是终身不仕者，或是辅佐君王平定天下功成身退者……他们各取所需选择了“义隐”、“时隐”、“朝隐”、“酒隐”、“学隐”、“道隐”与“佛隐”的隐逸方式，却又一致与方士、田园诗、山水画、茶道、医药、园林、农学、奇行等脱不开干系。

　　台湾作家何怀硕曾这样分析中国隐士的主要原因：外国隐士，不一定是“读书人”，但中国的隐士必来自读书人，即文人。中国文人，不做官时为“士”，做了官便称“仕”。文人的最高理想是治国平天下，所以仕途是一条积极奋进之路，但是僧多粥少，能当官者少，自然失意者多。所以有三种“布衣”：因为主客观条件不具备，做不成官者；或者已入仕途，却因为受到挫折、诽谤、陷害而被迫放弃这条路的人；或者因政治黑暗，纲纪荡然，道德沦丧，日月倾颓，天下无道而不愿、不屑做官者。上述三种人，尤其前两种，大都走向消极遁世之路，成为“隐士”。

　　而隐士又有这样的类别：一类绝对隐居，独自修行，不涉红尘；一类是在悟道前隐居清修，悟道后入世教化，以出世之心，行入世之事，如诸葛亮、虚云大师；一类隐于城市，和光同尘；一类当国有难，即出世救万民于水火，功成遂退，退隐泉林；还有一类，是走以隐为名，以隐求名，以名博官，所谓“终南捷径者”，已经算不得真正的隐士。

　　“志士栖山恨不深，人知已是负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”在南宋诗人陆放翁看来，要想做真隐士，是不应该存活于世上的，那些被历史文献所记载，为世人所知的隐士、高士、处士，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都不是“真隐”，而是“假隐”。

2．现代的隐居人及其方式

　　“归隐田园”的理想长久存在于中国人的文化基因之中，在一切都变得太快、个人无法把握自身境遇的现代社会，“归隐”这个曾经的愿景更成了人们的普遍需求。百度有一个“隐居吧”，在表达出强烈隐居意愿的网友中，不乏不到20岁的少年郎，甚至有人说从上初中(13岁)开始就渴望隐居了。渴望隐居的原因，有因为没有人生目标和方向而迷茫的，有希望摆脱现实的是是非非的，有感觉在城市中生活连呼吸都难受的，还有希望治好失眠症的。至于如何隐居，一位网友说：“很想隐居，但不脱离文明，最想去山的最高处，有太阳有水，有土壤。不要有蛇，我怕蛇。”
　　

　　现代人的隐居，说白了就是逃出水泥森林，融于山水之间。但虽然那么多人渴望隐居，却并不是所有有此想法的人都能梦想成真，放下一切去隐居。

　　隐居不仅需要勇气，也需要成本，时间成本、机会成本等等，不能放下，又如何隐居？这也就解释了，为什么现在想隐居、也能隐居的人群，暂时以成功人士居多。有了财务自由，才有了时间管理的自由，在人生的选择上，也有了更多转寰的余地。人人都在穷忙时，清静的自由和富足的闲暇，就成了奢侈品。依山傍水，别墅园林，优游岁月，是城市精英形而上的向往，是新富阶层的田园想象。

　　有人感叹说，像梭罗那种在瓦尔登湖畔建一个小木屋只花了28美金的是真隐，而在京郊买一栋别墅，号称200米开外就是惊涛拍岸，别墅内则从等离子空调到自动加温马桶等一应俱全的，这是富贵的隐居。

　　新浪网友中的39.07%会在衣食无忧之后才去隐居，比例最高，但相对来说标准比较模糊。排在第二位的是要身家在1000万元以上才考虑隐居，占20.41%。而参与本次调查的网友，40.06%的月收入都在1000元-3000元之间，1000万这个标准对他们来说难以企及，隐居的梦想也变得遥遥无期。尽管觉得隐居不是奢侈的人数占45.45%，但显然大部分人觉得要先入世够了才打算出世。

　　在隐居的地点中，有山的地方被最多人选择，理想隐居场所所需的元素，山林占35.65%；实现隐居理想的地方，山村占30.3%，在中国人心目中，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的状态符合隐居意境，但是他们都不打算久待，用“去一个地方小住一阵”的方法实现隐居理想的占51.52%，26.48%的人能忍受隐居半年到一年的时间，长了不行。

　　可见，高调隐居不过是中国新富阶层的田园想象，而怀有美好隐居想法的大多数人，隐居也只不过是社会浮躁和工作压力巨大背后一场奢侈的想象。

　　所以说，在高楼林立，混凝土浇灌下忙碌的世界里，想隐居的人太多，可实现隐居梦想的人少之又少。在隐居的富贵达人里，其方式大致分为以下几类。

　　海边买房子。一位姓韩的台湾画师，悄然定居大理，并获“校长”雅称。连当地农民都知道“洱海边的白房子”即是韩宅。他的白房子也是他的工作室，并且总断不了朋友，国内国外的。他说他喜欢大理的山，水，云，和这里懒洋洋的气氛。在这里，他终于过上了“安静，但充满想象力”的生活。每早起床，吃完早餐就开始创作，日落而息。他隐在天高云淡的洱海边，但他画布上奔腾的东西却从没有淡化。

　　现代园林的样板间。叶放乐于把自己当成一个“中隐隐于市”的隐士。他不奢求自己活得脱俗，只求活得明白，在万丈红尘中，以出世的姿态一个猛子扎入世俗生活中，好好呆着。2001年，他在苏州繁华的十全街支路上，与4个朋友一起买下了南石皮弄5幢联体别墅。再把五家的院墙打通，用了3年时间，把500平方米左右的空间建成“麻雀虽小，五脏俱全”的现代私家园林——南石皮记。隐居在美好的园林里，并不意味着一切都生活在美好里。叶放说众人只看到他喝茶聊天享受生活的五分之一的人生，剩下五分之四的生活，他的辛苦也不足为人道。

　　禅修，寻找入世与出世的法门。在北京，一家培训企业举办的企业家实证禅修班的项目主任说，禅修班的开办，并不是之前就策划好的商业计划，完全是客户的需要。不少学员都觉得一天不够，希望能有个独立的环境，让他们跟着法师进行禅修，学习获取生命和谐的良方。其实，禅修初级班，修的东西都很简单，基本上是吃喝拉撒睡。其中一位企业家对为期三天的禅修进行小结：这不是知识上或哲学上满足的方式；不是一种休闲或度假的社交活动；不是对日常生活磨练的一种逃避；是净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困惑。一位法师说，一个人一生要交三个朋友：律师、医生和修行者。中国企业家或为摆脱经营压力，或为调节心理阀门而热衷短期修禅，但这种心灵归隐到底只能成为暂时的避难所。

　　喝洋“鸡汤“的海外修行。也有那么一小撮白领热衷出走海外，或短期修行，或长期隐居。他们说，到海外不为贴上成功伪标签，只为自我的心灵成长。为什么要选择国外？有三个原因：一是离得远；二是语言不通，文化不熟，陌生感强；三是赶时髦。去国外修行要满足两个条件：语言要过关；独自在外的生存能力要过硬。能做到这几点的，大多都已经有两把刷子，能在社会上混出个样子。他们要去海外修行，除了如小资对村上春树的追捧，还希望能给自己的人生履历多镀一层金，这层金子不是镀在学历上，而是镀在心态上。

　　都市内隐的身心灵工作坊。整一年，我们总是看到“胡茵梦”的名字。不是因为她与李敖的八卦残余，而是因为她创立的“身心灵工作坊”，因为她翻译的多本心灵修为的书。工作坊成员形形色色，从70岁的老人到十几岁的孩子。工作坊三天的课程，试图给学员提供多种方法，帮助他们从身体的角度、心理的角度、灵性的角度，学会一些让自己健康生活和安宁的能力。身心灵工作坊在大陆举办了一年左右，得到了强烈的发展势头，这也是都市男女在都市内隐居的一种实验场。

3．现代人隐居想象：真隐，还是假隐

　　现代的人烦恼，其实千篇一律，无非是快节奏逼着自己提着裤带赶路，这点对中国人而言更加严重。要知道每年七八月是欧美人雷打不动的度假月，向公司告假的人早在排队了。

　　一万年太久，只争朝夕。这句话在我国有新的内涵，我们有世界上最壮观的工地、工厂、实验场，从机构到个人，每个人脸上都有迫不及待的热情。除去奋斗在路上的年轻人，中国老板也在全球最累，平均年假10.9天，低于全球老板的15.4日及欧盟的21.7日，说来说去，如果没有财富差距，大家都是同病相怜的人。
改革开放30年，物质财富生长茂盛，但把中国人的幸福感调查拿出来，人人都觉得自己不幸福，都感觉自己压力大：公务员觉得缺乏安全感，老板觉得被社会误解，其余人更找不到理由来证明自己幸福。这个悖论说明，我们物质上在进步，却获得更压抑的心态？上行社会里，人人力争上游，工作超额，竞争透支，要茁壮事业要捍卫爱情，物质和精神顾此失彼。西方人也参与进来，把“热钱”带进中国，带来机会，也带来压力。隐居，或者躲起来，可能是远离压力的最好方式。
每个人都有回归简单生活的方法，有人选择泡茶馆，在口水里消磨时间；有人选择电视，把生命贡献给肥皂剧和综艺节目，既不需要思考也就无所谓焦虑；有人选择自我放逐和隐居，到远离城市的地方休养生息，其实不是纵情山水，只是为了找回自己。

　　隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择能力。身体隐居了，心仍是活络的。手机已经关了，身份还在招摇——他们的隐居很高调。在一定程度上，高调隐居也是个矛盾共同体。

　　不得不为五斗米折腰、上班打卡的工薪族，没有时间也没有财力“隐居”，只能在家里挂一两幅仿制的“山水画”，在办公桌案头上摆一个迷你盆景，或者在网络上畅想如何“隐于野”。

　　在红尘中夺利的商贾，时不时便会玩突然“失踪”，以“抱歉，你所拨打的用户不在服务区”为荣，以和穷人、俗人住在一块为耻，“高调”隐居之外，他们还喜欢在自己的别墅里造造园林、假山、草堂和山房，种上一垄竹子，放几块湖石，以满足归隐山林的雅兴，附庸“高人逸士”之风雅。

　　中国财富的分配一样逃不开“二八定律”，隐居是个奢侈品，没钱的人只能随便找个地方躲起来，被称为是世俗社会的叛逃者。越是身居高位者，越想隐身，越是品位高端者，越想隐居，低调隐秘的中国上流社会，小圈子话题从来没有停止对“悠然栖居”、“世外桃源”的渴望，他们买下一座岛做“岛主”，买下一座山做“寨主”，买下一块地做“领主”，买下一间大院做“院主”……内敛谦恭，却又因地位显赫、财富耀眼而逃不开“人肉搜索”，一次低调的“隐居”往往会变成有预谋的“高调”炒作。

　　高调隐居者常常是在“躲人”而不是“躲城市”。于是，他们往往会在城市近郊辟一片土地，堆山种树，建楼引水，在“苏州园林”里以成功者姿态悠然“市隐”。
　

　　王石和潘石屹是中国企业家集体羡慕的对象，一个做房地产的同时能玩滑翔和登山，另外一个能拍电影和写书。但真叫其余人等也学王石做甩手掌柜，没人敢站出来，还是照旧陷身于日复一日的琐事和发展压力中不能自拔。运动、聊八卦、疯狂购物，但压力堆在那里成行成市，并不见减。有人把这归结于城市的症结，离不开城市，也就逃不开压力。

　　其实，压力哪里都有，而隐居也仅仅只是一种叫停的方式，中国式隐士，低调真隐不成，只好高调伪装着。

编辑手记
　　

　　世人都说隐居好，唯有名利忘不了。城市人都觉得自己睡不够，职员都认为薪水不够多，招聘广告都要注明“要有承受巨大压力的能力”。这些是城市面孔，但丽江人和青城山人也有自己的烦恼和压力，只是我们看不见。隐居生活并不是少数人的专利，其实只要用对生活方式，人人都可以是隐居者。但隐居人并非山中野人，每天上班并不妨碍你的生活方式，最好的隐居场所，还是在你心里。

　　就如诗人海子的那首诗歌：从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开/从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开。

策划缘起

　　随着中国社会经济的飞速发展，喧嚣的社会让现代人的心越来越浮躁，工作的压力让很多人开始渴求平静的生活，为了逃避现实社会的纷扰复杂，很多人都梦想着过隐居的生活。

　　为此，《新周刊》联合新浪网进行了一项“中国隐居心态调查”，共有1254人参与。能够抛弃网络的束缚，摆脱工作压力，离开生活琐事隐居起来，是1043人的愿望，占83%。但在他们的朋友中，只有21%的人完成了隐居，或者短暂出走的举动，也就是说，大部分人对于隐居的想法，只是一种美好的愿望。调查显示，中国人的隐居心态充满矛盾，很多潜在的条件让“高调隐居”成了矛盾共同体：等打算将隐居的梦想转变成现实时才发现，原来“隐居”是个奢侈品；而那些可以隐居的人，也高调十足。本期“第一时间”，关注隐居的话题，让我们看看中国式的隐士们，究竟是哪些人，并探究他们隐居的原因、方式和隐居的实质。

1．古代隐士知多少

　　国自古以来从不缺少“隐士”，在中国历史上，林林总总的隐士多为文人骚客，以及抑郁不得志者。

　　“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，是他们奉行的最主要方式。这群主要由文人组成的隐士集团，或对花伤神，对月感怀，隐居山林，食素斋，弹雅琴，淡泊静心；或怀抱“孔明心态”，摆出看破红尘的清高姿态，需要对方执礼甚恭，三敦四请，才勉为其难出山，以济困解厄；或怀抱“终南山心态”，虽然隐居于长安附近的终南山，却又不时放出风声，以方便“求才若渴”者登门拜访。

　　归隐自然、超凡脱俗、隐逸、清高等已成为中国人普遍崇仰的“人生哲学”。然而，“终南捷径”却又成为一种隐士追求名利以退为进的手段。

　　历史上的中国隐士，常常是政治的异见者，他们总是与社会、山林和庙堂处于一种极其复杂的纠葛之中。在多数记载中，上古时期拒受禅让的许由和巢父被称为中国最早的隐士；继而，商代遗民伯夷、叔齐为守节不食周粟，成为史上最牛的隐士；孔子在周游列国时，也见到许多对政治灰心、悄然退避的隐士：接舆、长沮、晨门、荷条丈人等；再是鬼谷子和诸葛亮，文人士大夫陶渊明、王维；再是“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”的“竹林七贤”，明清三大学者王夫之、顾炎武、黄宗羲……再到曹雪芹、郑板桥、蒲松龄等。
　

　　他们或许是厌倦俗尘的无名隐者，或是志慕仙佛的修道者，或是筑庐读书著述者，或是结炉炼丹者，或是终身不仕者，或是辅佐君王平定天下功成身退者……他们各取所需选择了“义隐”、“时隐”、“朝隐”、“酒隐”、“学隐”、“道隐”与“佛隐”的隐逸方式，却又一致与方士、田园诗、山水画、茶道、医药、园林、农学、奇行等脱不开干系。

　　台湾作家何怀硕曾这样分析中国隐士的主要原因：外国隐士，不一定是“读书人”，但中国的隐士必来自读书人，即文人。中国文人，不做官时为“士”，做了官便称“仕”。文人的最高理想是治国平天下，所以仕途是一条积极奋进之路，但是僧多粥少，能当官者少，自然失意者多。所以有三种“布衣”：因为主客观条件不具备，做不成官者；或者已入仕途，却因为受到挫折、诽谤、陷害而被迫放弃这条路的人；或者因政治黑暗，纲纪荡然，道德沦丧，日月倾颓，天下无道而不愿、不屑做官者。上述三种人，尤其前两种，大都走向消极遁世之路，成为“隐士”。

　　而隐士又有这样的类别：一类绝对隐居，独自修行，不涉红尘；一类是在悟道前隐居清修，悟道后入世教化，以出世之心，行入世之事，如诸葛亮、虚云大师；一类隐于城市，和光同尘；一类当国有难，即出世救万民于水火，功成遂退，退隐泉林；还有一类，是走以隐为名，以隐求名，以名博官，所谓“终南捷径者”，已经算不得真正的隐士。

　　“志士栖山恨不深，人知已是负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”在南宋诗人陆放翁看来，要想做真隐士，是不应该存活于世上的，那些被历史文献所记载，为世人所知的隐士、高士、处士，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都不是“真隐”，而是“假隐”。

2．现代的隐居人及其方式

　　“归隐田园”的理想长久存在于中国人的文化基因之中，在一切都变得太快、个人无法把握自身境遇的现代社会，“归隐”这个曾经的愿景更成了人们的普遍需求。百度有一个“隐居吧”，在表达出强烈隐居意愿的网友中，不乏不到20岁的少年郎，甚至有人说从上初中(13岁)开始就渴望隐居了。渴望隐居的原因，有因为没有人生目标和方向而迷茫的，有希望摆脱现实的是是非非的，有感觉在城市中生活连呼吸都难受的，还有希望治好失眠症的。至于如何隐居，一位网友说：“很想隐居，但不脱离文明，最想去山的最高处，有太阳有水，有土壤。不要有蛇，我怕蛇。”
　　

　　现代人的隐居，说白了就是逃出水泥森林，融于山水之间。但虽然那么多人渴望隐居，却并不是所有有此想法的人都能梦想成真，放下一切去隐居。

　　隐居不仅需要勇气，也需要成本，时间成本、机会成本等等，不能放下，又如何隐居？这也就解释了，为什么现在想隐居、也能隐居的人群，暂时以成功人士居多。有了财务自由，才有了时间管理的自由，在人生的选择上，也有了更多转寰的余地。人人都在穷忙时，清静的自由和富足的闲暇，就成了奢侈品。依山傍水，别墅园林，优游岁月，是城市精英形而上的向往，是新富阶层的田园想象。

　　有人感叹说，像梭罗那种在瓦尔登湖畔建一个小木屋只花了28美金的是真隐，而在京郊买一栋别墅，号称200米开外就是惊涛拍岸，别墅内则从等离子空调到自动加温马桶等一应俱全的，这是富贵的隐居。

　　新浪网友中的39.07%会在衣食无忧之后才去隐居，比例最高，但相对来说标准比较模糊。排在第二位的是要身家在1000万元以上才考虑隐居，占20.41%。而参与本次调查的网友，40.06%的月收入都在1000元-3000元之间，1000万这个标准对他们来说难以企及，隐居的梦想也变得遥遥无期。尽管觉得隐居不是奢侈的人数占45.45%，但显然大部分人觉得要先入世够了才打算出世。

　　在隐居的地点中，有山的地方被最多人选择，理想隐居场所所需的元素，山林占35.65%；实现隐居理想的地方，山村占30.3%，在中国人心目中，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的状态符合隐居意境，但是他们都不打算久待，用“去一个地方小住一阵”的方法实现隐居理想的占51.52%，26.48%的人能忍受隐居半年到一年的时间，长了不行。

　　可见，高调隐居不过是中国新富阶层的田园想象，而怀有美好隐居想法的大多数人，隐居也只不过是社会浮躁和工作压力巨大背后一场奢侈的想象。

　　所以说，在高楼林立，混凝土浇灌下忙碌的世界里，想隐居的人太多，可实现隐居梦想的人少之又少。在隐居的富贵达人里，其方式大致分为以下几类。

　　海边买房子。一位姓韩的台湾画师，悄然定居大理，并获“校长”雅称。连当地农民都知道“洱海边的白房子”即是韩宅。他的白房子也是他的工作室，并且总断不了朋友，国内国外的。他说他喜欢大理的山，水，云，和这里懒洋洋的气氛。在这里，他终于过上了“安静，但充满想象力”的生活。每早起床，吃完早餐就开始创作，日落而息。他隐在天高云淡的洱海边，但他画布上奔腾的东西却从没有淡化。

　　现代园林的样板间。叶放乐于把自己当成一个“中隐隐于市”的隐士。他不奢求自己活得脱俗，只求活得明白，在万丈红尘中，以出世的姿态一个猛子扎入世俗生活中，好好呆着。2001年，他在苏州繁华的十全街支路上，与4个朋友一起买下了南石皮弄5幢联体别墅。再把五家的院墙打通，用了3年时间，把500平方米左右的空间建成“麻雀虽小，五脏俱全”的现代私家园林——南石皮记。隐居在美好的园林里，并不意味着一切都生活在美好里。叶放说众人只看到他喝茶聊天享受生活的五分之一的人生，剩下五分之四的生活，他的辛苦也不足为人道。

　　禅修，寻找入世与出世的法门。在北京，一家培训企业举办的企业家实证禅修班的项目主任说，禅修班的开办，并不是之前就策划好的商业计划，完全是客户的需要。不少学员都觉得一天不够，希望能有个独立的环境，让他们跟着法师进行禅修，学习获取生命和谐的良方。其实，禅修初级班，修的东西都很简单，基本上是吃喝拉撒睡。其中一位企业家对为期三天的禅修进行小结：这不是知识上或哲学上满足的方式；不是一种休闲或度假的社交活动；不是对日常生活磨练的一种逃避；是净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困惑。一位法师说，一个人一生要交三个朋友：律师、医生和修行者。中国企业家或为摆脱经营压力，或为调节心理阀门而热衷短期修禅，但这种心灵归隐到底只能成为暂时的避难所。

　　喝洋“鸡汤“的海外修行。也有那么一小撮白领热衷出走海外，或短期修行，或长期隐居。他们说，到海外不为贴上成功伪标签，只为自我的心灵成长。为什么要选择国外？有三个原因：一是离得远；二是语言不通，文化不熟，陌生感强；三是赶时髦。去国外修行要满足两个条件：语言要过关；独自在外的生存能力要过硬。能做到这几点的，大多都已经有两把刷子，能在社会上混出个样子。他们要去海外修行，除了如小资对村上春树的追捧，还希望能给自己的人生履历多镀一层金，这层金子不是镀在学历上，而是镀在心态上。

　　都市内隐的身心灵工作坊。整一年，我们总是看到“胡茵梦”的名字。不是因为她与李敖的八卦残余，而是因为她创立的“身心灵工作坊”，因为她翻译的多本心灵修为的书。工作坊成员形形色色，从70岁的老人到十几岁的孩子。工作坊三天的课程，试图给学员提供多种方法，帮助他们从身体的角度、心理的角度、灵性的角度，学会一些让自己健康生活和安宁的能力。身心灵工作坊在大陆举办了一年左右，得到了强烈的发展势头，这也是都市男女在都市内隐居的一种实验场。

3．现代人隐居想象：真隐，还是假隐

　　现代的人烦恼，其实千篇一律，无非是快节奏逼着自己提着裤带赶路，这点对中国人而言更加严重。要知道每年七八月是欧美人雷打不动的度假月，向公司告假的人早在排队了。

　　一万年太久，只争朝夕。这句话在我国有新的内涵，我们有世界上最壮观的工地、工厂、实验场，从机构到个人，每个人脸上都有迫不及待的热情。除去奋斗在路上的年轻人，中国老板也在全球最累，平均年假10.9天，低于全球老板的15.4日及欧盟的21.7日，说来说去，如果没有财富差距，大家都是同病相怜的人。
改革开放30年，物质财富生长茂盛，但把中国人的幸福感调查拿出来，人人都觉得自己不幸福，都感觉自己压力大：公务员觉得缺乏安全感，老板觉得被社会误解，其余人更找不到理由来证明自己幸福。这个悖论说明，我们物质上在进步，却获得更压抑的心态？上行社会里，人人力争上游，工作超额，竞争透支，要茁壮事业要捍卫爱情，物质和精神顾此失彼。西方人也参与进来，把“热钱”带进中国，带来机会，也带来压力。隐居，或者躲起来，可能是远离压力的最好方式。
每个人都有回归简单生活的方法，有人选择泡茶馆，在口水里消磨时间；有人选择电视，把生命贡献给肥皂剧和综艺节目，既不需要思考也就无所谓焦虑；有人选择自我放逐和隐居，到远离城市的地方休养生息，其实不是纵情山水，只是为了找回自己。

　　隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择能力。身体隐居了，心仍是活络的。手机已经关了，身份还在招摇——他们的隐居很高调。在一定程度上，高调隐居也是个矛盾共同体。

　　不得不为五斗米折腰、上班打卡的工薪族，没有时间也没有财力“隐居”，只能在家里挂一两幅仿制的“山水画”，在办公桌案头上摆一个迷你盆景，或者在网络上畅想如何“隐于野”。

　　在红尘中夺利的商贾，时不时便会玩突然“失踪”，以“抱歉，你所拨打的用户不在服务区”为荣，以和穷人、俗人住在一块为耻，“高调”隐居之外，他们还喜欢在自己的别墅里造造园林、假山、草堂和山房，种上一垄竹子，放几块湖石，以满足归隐山林的雅兴，附庸“高人逸士”之风雅。

　　中国财富的分配一样逃不开“二八定律”，隐居是个奢侈品，没钱的人只能随便找个地方躲起来，被称为是世俗社会的叛逃者。越是身居高位者，越想隐身，越是品位高端者，越想隐居，低调隐秘的中国上流社会，小圈子话题从来没有停止对“悠然栖居”、“世外桃源”的渴望，他们买下一座岛做“岛主”，买下一座山做“寨主”，买下一块地做“领主”，买下一间大院做“院主”……内敛谦恭，却又因地位显赫、财富耀眼而逃不开“人肉搜索”，一次低调的“隐居”往往会变成有预谋的“高调”炒作。

　　高调隐居者常常是在“躲人”而不是“躲城市”。于是，他们往往会在城市近郊辟一片土地，堆山种树，建楼引水，在“苏州园林”里以成功者姿态悠然“市隐”。
　

　　王石和潘石屹是中国企业家集体羡慕的对象，一个做房地产的同时能玩滑翔和登山，另外一个能拍电影和写书。但真叫其余人等也学王石做甩手掌柜，没人敢站出来，还是照旧陷身于日复一日的琐事和发展压力中不能自拔。运动、聊八卦、疯狂购物，但压力堆在那里成行成市，并不见减。有人把这归结于城市的症结，离不开城市，也就逃不开压力。

　　其实，压力哪里都有，而隐居也仅仅只是一种叫停的方式，中国式隐士，低调真隐不成，只好高调伪装着。

编辑手记
　　

　　世人都说隐居好，唯有名利忘不了。城市人都觉得自己睡不够，职员都认为薪水不够多，招聘广告都要注明“要有承受巨大压力的能力”。这些是城市面孔，但丽江人和青城山人也有自己的烦恼和压力，只是我们看不见。隐居生活并不是少数人的专利，其实只要用对生活方式，人人都可以是隐居者。但隐居人并非山中野人，每天上班并不妨碍你的生活方式，最好的隐居场所，还是在你心里。

　　就如诗人海子的那首诗歌：从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开/从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开。