socket select 模型:（流坑）居徙考

　　叙曰：余读《盘庚》，怪当世之民河欧之，君命之，而所徙者又汤旧都，何吝恋若此！天作高山，大王荒之。奚有于分去而逾梁，厥非得已，则如市之从，岂徙以仁人哉？亦狄为之欧也。故知蒙故业，传子孙，人心上愿，举而转徙，即获安便。“丘首”之谓何？他日过之，山川如旧，人物咸非，徘徊欷觑，涕泗在衣袖矣！顾时变事起，圣哲莫违，何怪于齐民哉？司徙公徙流坑，世传二十有八，历年七百有奇。人文载史册，食指在世系图，班班可考。而徙流坑与自流坑徙，可无考欤？流坑始扩源始广川。与世递迁，互为隐显。若神河赴壑，或伏或见，莫可穷诘，要之灵源自有真耳。自流坑徙者，无虑数十所，靡不昌阜，此祖德茂也。考之示有祖也，可详者揭之别简；不可详者，止于本图传书之，征信阙疑也。近书“徙”，远者书“寓”，冀其归也。久而不归，派无可考，仍以“止”字记之，不得已而防诈昌也。河越三门，析为九派，散为亩浍沟渎。语河至亩浍沟渎，不胜数矣，略之可也，然不可谓非河也。吾祖昌嗣自流坑徙丁源，三徙而得江田，称安居矣。直拮据，为劳已甚。每过流坑，祠墓咸在，山云川树，环向有情。吾私慨吾祖何居而轻去此也！此吾所以徘徊欷而不自禁也。流坑徙者，其有味乎斯言？

　　万历已卯岁孟夏月 二十一代孙御史裕谨识

　　扩源：属临川，董自河中徙家焉，世为著族。唐末，万一居士最富，奉其考妣葬黄山。子尚一、尚三，亦葬黄山，创寺守之。尚一生全、含，尚三生合。时李氏据江南，以族本繁大，命含仍居临川，今为宜黄北源派。全徙鄱阳，今为德兴海口派。海口又析泾县等所。合徙庐陵，是吾流坑始迁祖也。宋绍兴间，割创乐安，今为乐安流坑派云。

　　流坑：初为吉州善和里，后割隶乐安。李唐以来，榛篁森翳，人莫有居者。司徙公徙自扩源，始辟草莱，树不拔基。寻遇异人，卜诸吉兆，不数传而登仕籍者肩靡踵接。环里许，称古迹者又十有六。访奇吊诡者，往往错趾其间，盖乐安一都会也。山川精淑，毓为人文，七八百年，舄奕炳耀。江以右称文献世家者，指为先偻。虽式微于元，稍符“辛戌流大”之谶。而巽水入庚，有宋之盛，行复见之，且世世承之。

　　牛田：北去流坑十里许。负山瞰江，环以腴田。八世祖南强，渊派，徙居之。家忠厚而世礼乐，有祖先风，至明滋盛。渊裔孙十七世崇德，又析本里水南，与牛田相望一水隔也。又有八世祖大亨，淇派，徙牛田车庆。十一世祖邦辅，洙派，徙牛田土堪头。十七世祖绍昌，滋派，自崇仁归宗牛田，居柏树下。惟土堪头一派，不失旧业。其自土堪头徙者，今莫盛于白杲云。

　　丁源：在流坑西南去十里许。徙而居者，八世祖昌嗣，滋派也。文物殷富，甲于一方。元末夏普等内反，以应伪吴，屠我族家。丁源举兵赴援，赖以保全者十八家。回至白石岭，为贼兵掩击，死者过半，惟叔坚数人得脱。噫，亦随矣！国初复炽。有廖仆者，据我打石坳，四出行剽，逐之不能得。祖思贤，自徙居之，廖乃退。今丁源如线，打石坳亦式微矣，盛衰之不可常也如此！

　　汤田：在梅花峰下。流坑居其西北，相望一水，相去一里而通。土地沃衍，有池沼之利。十四世祖方敬，淳派，徙居之。世称饶益，多魁杰之士。又有教谕炫者，其十三世祖德贤，亦洙派自流坑徙也。万历间，方敬后裔贤瑞，仍创复流坑祖也。

　　油麻坑：南望流坑，在白麻洲外不满三里。环眺四山，外罗中豁，颇肖流坑。地平旷，少泉脉，多种麦粟，旱则佐以桔槔。十世祖广居，淳派所徙也。塘边广居旧宅，有谢家巷，有大屋子场，皆析自塘边者。万历间又有汝诚者，自谢家巷仍卜居墟上。其宅麻糍寨下者，十八世祖崇正，洙派所徙也。

　　引水：南去流坑七十里。僻山谷间，无纷丽之习。种木力田，不难自给。明法派如金，始徙居之，迄今浸浸盛矣。十九世孙承，明法公裔孙也。明法为司徙公嫡子，众议迎立承为宗子，主祠祀。为之植产筑室，居之流坑，俾世世嗣焉。

　　江田：南去流坑一舍许，当招携之中。山川明秀，一峰罗氏称其类太极度也。而江田当其中，尽踞一方之胜焉。十九世祖重鼎，滋派，奉母居招携。见江田时有紫气，氤氤中起，询之他人，莫能辩也。公心异之，因决荚筑居，扁其堂曰“迎瑞”，嘉神贶也。里中称以儒业起家，亦曰“江田董氏”。缵而大之，是在后人。

　　象山：在县治东。吾董居者，又象山东也。始迁者二十世祖朋勉，牛田渊派也。原居牛田，后徙象山，盖蒸蒸盛焉。

　　土桥头：在吉安府吉水县。八世祖参知政事德元公，渊派，致政归，作“三宜堂”，携带幼子通仕郎克勤寓居焉。德元葬金鸡山，妣葬白沙雷家潭，皆属吉水。长、二子仍居流坑。

　　白杲：属湖广黄州府麻城县。元季十七世同一，洙派，自土堪头徙光州。同一生子正一，常从白杲居，货殖产业。后正一以父久客，奉母卢氏还籍。时草昧路阻不通，遂家白杲。科第文物，奕叶楚中。

　　黄沙：属九江府瑞昌县。渊派教瑜子京所徙居者也。教谕由荐举任山东乐陵县，以圭误归，追对者不已。教谕脱身独去，寓湖广武家穴。对江崖则黄沙也，寻徙黄沙，遂世家焉。教谕居牛田生子三人，后徙黄沙，又生二人，盖两地并茂云。

　　曹墩：属福建建宁府崇安县，东望武夷去一舍许。詹工世居其地，多科名。元季十七世祖仲达公，与清江杜清碧游学闽中。入武夷，梦神人语曰：“逢曹便住”。明日过曹墩，曰：“殆神授耶？”从詹假馆。有詹景仁者，尝为抚州路总管府节推，知公名家子，遂以族女赘公。居无何，詹女娠矣。公复去曹墩，客游荆舒间。詹女已而诞子炜，累世遂易詹为望族。至踪迹公所在，则累世莫能详。独传詹母口授记忆姓名与“荷树”、“牛窝”等语，而又讹“流溪”为“牛溪 ”。嘉靖季年，刑部郎中蓉山二守建宁，联诸校而讲德义。桂乐大尹、大恩，仲达裔孙也，时在诸生间。间从蓉山授家志，因识公所在。寻遇把总君静于铅山，司训廷皋于燕邸，遂得其详。乃泫然曰：流坑真吾派也！世传‘牛溪’，音误之尔，亦以‘牛窝’故也”。后尹桂东，托徵文使，纵观吾谱。谱有仲达名，继詹字。乃商族宗，决旃向流溪，其慎如此。万历已卯，流溪大新族谱，大恩修其一派。命子汝恬、弟大策谒流溪，昭告司徙公。揭而附之，盖蔼然重本崇源之意。而族长老核其实而附之，抑亦嘉其志云。

　　以上皆盛大有徵者，故物简之。他若谱中有小苟字者，敦逸公派也，徙崇仁迎恩门。有云从、从善者，良史公孙也，发解临江，因住新金。有仲兴者，赘居彭源。有从济者，商寓监利雷家墩。有万遂者，亦寓监利流沙里。后虽归宗，其子侄亦寓于彼。有义明者，寓瑞金胡陂山。又有寓安乡、纾城、石首、华容、异川、应山、确山、信阳、桐柏等处，皆司徙裔也。年深地隔，世次莫考，各于本图传书之。

　　按：文见万历十年董氏族谱。作者董裕，即迁江田的文肇公房滋后裔，《明史》“七卿年表”二（中华书局标点本3484页）和谢廷赞传（233卷，6086页）有其仕履记载。董裕以再迁者的身份，描写返观故地流坑的心态，尤为动情，增强了联络宗亲之情的感染力。此时的江田董氏，已成当地大族之一，有独立的房祠，也出了董裕这种身任御史的官员，显赫一方。但江田董氏一直认同于流坑的大宗祠，每年正月祭祖，一定推举代表回流坑致祭，直到民国后期，相沿不改。

　　《居徙考》详细记载了董氏各宗枝分迁状况。去外省后裔中，对福建崇安曹墩一枝的渲染，生在其宗法意文。在其中起了生要联系作用的人，除董燧（即“蓉山”）外，还有淳派二十一世孙董廷皋及董燧第二子董君静（淳派二十三世孙）。而麻城白杲一枝，明清出了一批进士、举人。但万历十年族谱只记到该枝二十世孙应轸，以后仅记他“七子，住麻城，未详派”，可见与流坑的关系已经疏远，连字辈派行也不清楚了。在乐安县境内，主要是流坑[含汤田、（油）麻坑两个地片]、牛田、江田、引水四大片，关系密切，互为声气，且由乌江和牛田河连成一线。清康熙年间，牛田村董氏乡绅董君拱曾作概括，称：“详此水自引水发源，襟带江田，达于流坑，而环抱于金牛（田）。夫引水，吾宗子所也；江田，滋公居也；流坑则予漆沮地焉，意此水系董一源之水乎？”（见道光九年修《抚乐金牛董房谱》“大坳观音堂记”。）“丁源”今写作“丁元”，在流坑西南，今属湖坪乡地。“白麻洲”，后人又称为“白茅洲”，在流坑村北。

　　另外，1987年5月，曾在江西德兴海口乡流口村，出土一座北宋墓葬，内有“胡夫人墓志铭”一方，清晰完整。墓志载胡氏为德兴海口董莘之妻，崇宁二年进士，通议大夫董攸之母，卒于北宋元佑六年（1091）。董攸在德兴旧志上有传，这一墓志，可为五代时董氏分出海口一枝提供查找的佐证，详见《南方文物》94年3期《江西德兴（海口乡）流口北宋墓》。

　　祠墓志（附二墓“箝记”）

　　叙曰：悲夫！人之云亡，形归于土，而精无所不之也。人子于其父母，于归土者，惧其朽，而卜吉兆以藏之；无所不之者，惧其涣，而为家庙以享之。兹其情之自致，天之无解者乎？适墓则哀，入庙则钦。性天不泯，触处咸真，况于其父母宗祖乎？故五父之衢，圣有深优。一芰不荐，思其所嗜，若敖足悲矣。宋仁宗时，尝诏太子少傅以上立家庙。吾祖进太子太保者二，赠太傅者一，太保者二，少师如太保之数，是宜有庙。庙非制也，易庙以祠，从朱子议也。祠凡再毁，毁而复建。墓有祠墓，有家墓。家墓守以家，祠墓祠守之，异人杨、曾、廖氏所卜与黄山四兆是也。若浮潭、若金鸡山、若云水院前，虽系家墓，亦以祠守，以三公者为祠重也。其他详董氏家志中。呜呼！董自迁徙迄今，世几变矣。元季盗起，仙陇几掘，祠何有哉？赖里中有德者存之。祠嗣以建，建益钜严，此吾祖积德所留也。然数仙陇外，谱失其墓，墓失其守者何可胜道，是可怆矣！能无惧乎？！无添尔祖，聿修劂德。嗣吾祖者能世其忠厚，益思振涤，以启后人，则吾知免矣。国初仅一祠，祠仅一祭。今四时皆祭，祭主宗子。祠有道原，有宗原，有彰义，有报功，又有各小宗祠。非为修也，情之自致，礼以义起也。仪品祝戒，祭田坟禁，凡有裨祠墓者，义得附载，以于示守，且示劝云。