中财网标牌工艺厂:关于七情与五性
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 23:34:57
现代人把喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种感情，总结成了一种词，叫做欲望。而把仁、义、礼、智、信归结在一个仁字上，称五性为仁；不仁，就是欲。而欲这个字，通过几千年的“淬炼”，走到现在，仍然是遭人避之，是“干得，而说不得”的。实事上，“欲”为六欲：生、死、口、目、耳、鼻。是我们每天都要去关注和料理的实实在在的东西。否则，人将不人了。把眼、耳、鼻、舌、身、意称六欲，是一个意思。
现实中，七情六欲是我们生活里最密不可分的伙伴，是来自个体的自然产生和发挥。关键问题是我们往往在繁杂的生活中，没有理解和没有理智地去摆弄好它们之间的关系，结果是自己把自己搞得一塌糊涂，乱七八糟，而不能拿到桌子上面去评个公理。这个就是把七情六欲放在了唯我的欲字的结果，也就是太强调了，太放大了，太投入了自我感受，同时，对于个体感受过多强调“占有”的成分了。
现在，我们来分析一下欲望和仁的关系问题，也就是七情与五性之间的关系问题。
首先，来看看欲望的来源。人类原始的本能是满足眼、耳、鼻、舌、身的需要，先能够吃饱喝足，然后能够挡风遮雨，接下来繁衍接代，条件是只要大自然宽容和允许就可以了。等到居有定所、五谷丰登了，意也就随之出现了，这个也是人类的伟大之处了。于是，懂得了积累，懂得了扩大，最后是占有。也就开始了去粗取精、“去真取伪”、去小取大的满足心里。然后，发明了贪婪、忠诚、以及后来思想家的五性学说。这也是人类发展成为社会以后必须的要求，符合人类发展的需要。这里，欲望和仁相遇了。表面上看，仁对欲望是制约的性质。实际上是规范了欲望的发展。这里的欲已经开始不正常了，已经超出了能够接受的范围，当然是指大部分人能够接受的范围，个别特殊群体，强权的统治阶级不在这个范畴之列。
而欲望的普遍发展，是在广大的人群开始明白了生存空间扩大了，“衣食无忧”可以自给自足的矛盾下发展起来了，目的是更好生存，结果是放大欲望。
回到现实，我们在飞跃发展的空间里，看见的物质需求，远远超越了我们能够接受的程度。但是由于担心被“生活抛弃”或者产生“失落感”的强迫思维，我们的七情，往往自己不能把持，被感染的程度及强，经受不了感官刺激，任意积累自己的满足感和自我超越感，慢慢开始模糊“五性”的概念，甚至“忘却”五性的范畴，开始自由的追求，特别个性的追求。结果是把一个好端端的、自然的、正常的、爱憎分明、堂堂正正、完完全全、平平静静的欲，“演变”成了“灰溜溜”、“蓬头垢面”、“邪恶丑陋”、“歇斯底里”、“糜烂腐朽”、“中饱私囊”、“自我膨胀”、“淫荡放肆”、“发泄欲望”、“色情”等等遭到鄙视的结果来。这不能不说是人类自身发展的悲哀吧。
其实，在衣不遮体，食不果腹的历史里，欲望也是存在的，否则那里有现代我们之说。就如母系社会，女性的性，虽然不是用来买卖，但的的确确是用来交易的，这种交易必须是“身强体壮”和足够的果实，否则本能繁衍的需要，绝对是完成不了的。当然，这个时候的性和我们现在的性，本质上是有区别的。特别是部落与部落之间，从敌视到联盟，再到通婚，最后统一，无处没有欲望发生的地方。而当时的个体人来说，对生命延续的欲望和对生命权的渴望占据了主导内容。除了强权阶层，大众的欲望基本上是停留在满足基本需要的原始状态。但五性之说确开始广泛流行开来，并且成为一种信条；发展成为根深蒂固的社会（特别是江湖）规矩。
然而，欲望的伸缩性，在随着社会的发展过程中，不断地被放大。有时候，甚至到了不可思议的地步，与五性的规范标准严重背离。这种病态表现，突出在以下社会问题当中。
一、物质贪婪
二、权力欲望
三、性欲泛滥
四、怨声载道
五、依赖心理
六、百无聊赖
七、嫉妒恐惧
八、无病呻吟
九、盲目崇拜
十、极端攀比
十一、发泄快感
这个时候的人类思维，往往不受自持力的控制，没有道德规范的制约，更没有法律意识，处于“纵欲”状态。有人把这时期形象的叫做“中魔期”和“高潮失控期”。问题的关键是，它的发作期是在病发开始以后，就停止不了，一直到“美梦破灭”和“天网恢恢”的结局，方才“恍然大悟”和“幡然悔悟”以及“捶胸顿足”。此时，五性的回归，成为一种无奈的企盼了。比如，因为贪污受贿而锒铛入狱的人，大多是悔不当初，而谈其从前是怎么得仁、智、信来。实际上只是能够唤起一点同情而已。
七情与五性在两者关系的处理过程中，往往是矛盾重重，但实际上是相互制约的。七情一旦超出范围，五性肯定会拦设屏障，但只是在思想内涵的深出去触及和社会舆论的监督下，才可能发挥“强大”作用。诚然，五性的作用，是与整个社会规范，人文行为规范，以及基本民风、社会素养、道德伦理、文化素质是分不开的。
当今的社会，是一个进步与科学，文明与发展的社会。人类前进的步伐走到了“精明”时代。按照理论上来说，人类文明到达了一个新的高峰，但也就是在这个时候，由于文明的宽容，七情（欲望）也不失时机地同时开始了“扩容”。在上面所提到的十一个社会问题中，是在社会公开展现的表象反映，真正的根源性“病灶”，是我们这个时代整体缺乏和脱离了的“五性”教育。我们从来就不提倡“复古”，但传统美德、优良传统和古为今用，是什么时候和什么社会都不能少的。因为我们的先人所创造的“五性”，实际上是我们的一笔无价的宝贵财富。
儒家文化的精髓，是被历代王朝用来“治民”的工具，实际上是“仁义道德”四个字。从上到下就按照这个“规矩”形成“方元”，如此延续几千年的关键，是贯穿了以德服人，将仁变忍，逆来顺受。但现代人的思想根基，在摆脱了逆来顺受的基础上，永远也不可能摆脱先人积累的思想财富，五性学说，就是这一笔财富的最宝贵的部分。
首先，我们来看仁字。在我们这个世世代代推崇佛的国度，仁是首当其冲的思想理念，以仁推忍，是一种美德的表现，鲁迅先生的《药》就集中表现了这种迂腐的仁。但是，历史往往特别会开玩笑，恰恰是仁的国家，现在偏偏缺失了这个东西，人与人之间开始有了“间隙”，开始了“防不胜防”，开始了“讲故事”，开始了“猜测”；最后，让人不得不仁了。而仁字所包含的其他意思，在现代社会里，更加是越来越少了；如义薄利重，见利忘义和薄情寡义，正在潜移默化地侵入我们的厚重文化里，包括一些“贪官污吏”，表面上看，好像是“意气用事”，甚至是“义气用事”，实质是“利气用事”。
有人曾经这样表述妓女和骗子的，说妓女无情但有义，只要你付钱，结果肯定会让你“达到目的”；骗子有情但无义，用虚情假意蒙骗得手，便“逃之夭夭”背信弃义了。虽然之中存在义和情，但是，这样的情义是一个偷换概念的模糊结论；实际是完全的背离。然后，我们偏离了意识，不仁而仁了。
现实中，七情六欲是我们生活里最密不可分的伙伴，是来自个体的自然产生和发挥。关键问题是我们往往在繁杂的生活中，没有理解和没有理智地去摆弄好它们之间的关系，结果是自己把自己搞得一塌糊涂，乱七八糟，而不能拿到桌子上面去评个公理。这个就是把七情六欲放在了唯我的欲字的结果，也就是太强调了，太放大了，太投入了自我感受，同时，对于个体感受过多强调“占有”的成分了。
现在，我们来分析一下欲望和仁的关系问题，也就是七情与五性之间的关系问题。
首先，来看看欲望的来源。人类原始的本能是满足眼、耳、鼻、舌、身的需要，先能够吃饱喝足，然后能够挡风遮雨，接下来繁衍接代，条件是只要大自然宽容和允许就可以了。等到居有定所、五谷丰登了，意也就随之出现了，这个也是人类的伟大之处了。于是，懂得了积累，懂得了扩大，最后是占有。也就开始了去粗取精、“去真取伪”、去小取大的满足心里。然后，发明了贪婪、忠诚、以及后来思想家的五性学说。这也是人类发展成为社会以后必须的要求，符合人类发展的需要。这里，欲望和仁相遇了。表面上看，仁对欲望是制约的性质。实际上是规范了欲望的发展。这里的欲已经开始不正常了，已经超出了能够接受的范围，当然是指大部分人能够接受的范围，个别特殊群体，强权的统治阶级不在这个范畴之列。
而欲望的普遍发展，是在广大的人群开始明白了生存空间扩大了，“衣食无忧”可以自给自足的矛盾下发展起来了，目的是更好生存，结果是放大欲望。
回到现实，我们在飞跃发展的空间里，看见的物质需求，远远超越了我们能够接受的程度。但是由于担心被“生活抛弃”或者产生“失落感”的强迫思维，我们的七情，往往自己不能把持，被感染的程度及强，经受不了感官刺激，任意积累自己的满足感和自我超越感，慢慢开始模糊“五性”的概念，甚至“忘却”五性的范畴，开始自由的追求，特别个性的追求。结果是把一个好端端的、自然的、正常的、爱憎分明、堂堂正正、完完全全、平平静静的欲，“演变”成了“灰溜溜”、“蓬头垢面”、“邪恶丑陋”、“歇斯底里”、“糜烂腐朽”、“中饱私囊”、“自我膨胀”、“淫荡放肆”、“发泄欲望”、“色情”等等遭到鄙视的结果来。这不能不说是人类自身发展的悲哀吧。
其实，在衣不遮体，食不果腹的历史里，欲望也是存在的，否则那里有现代我们之说。就如母系社会，女性的性，虽然不是用来买卖，但的的确确是用来交易的，这种交易必须是“身强体壮”和足够的果实，否则本能繁衍的需要，绝对是完成不了的。当然，这个时候的性和我们现在的性，本质上是有区别的。特别是部落与部落之间，从敌视到联盟，再到通婚，最后统一，无处没有欲望发生的地方。而当时的个体人来说，对生命延续的欲望和对生命权的渴望占据了主导内容。除了强权阶层，大众的欲望基本上是停留在满足基本需要的原始状态。但五性之说确开始广泛流行开来，并且成为一种信条；发展成为根深蒂固的社会（特别是江湖）规矩。
然而，欲望的伸缩性，在随着社会的发展过程中，不断地被放大。有时候，甚至到了不可思议的地步，与五性的规范标准严重背离。这种病态表现，突出在以下社会问题当中。
一、物质贪婪
二、权力欲望
三、性欲泛滥
四、怨声载道
五、依赖心理
六、百无聊赖
七、嫉妒恐惧
八、无病呻吟
九、盲目崇拜
十、极端攀比
十一、发泄快感
这个时候的人类思维，往往不受自持力的控制，没有道德规范的制约，更没有法律意识，处于“纵欲”状态。有人把这时期形象的叫做“中魔期”和“高潮失控期”。问题的关键是，它的发作期是在病发开始以后，就停止不了，一直到“美梦破灭”和“天网恢恢”的结局，方才“恍然大悟”和“幡然悔悟”以及“捶胸顿足”。此时，五性的回归，成为一种无奈的企盼了。比如，因为贪污受贿而锒铛入狱的人，大多是悔不当初，而谈其从前是怎么得仁、智、信来。实际上只是能够唤起一点同情而已。
七情与五性在两者关系的处理过程中，往往是矛盾重重，但实际上是相互制约的。七情一旦超出范围，五性肯定会拦设屏障，但只是在思想内涵的深出去触及和社会舆论的监督下，才可能发挥“强大”作用。诚然，五性的作用，是与整个社会规范，人文行为规范，以及基本民风、社会素养、道德伦理、文化素质是分不开的。
当今的社会，是一个进步与科学，文明与发展的社会。人类前进的步伐走到了“精明”时代。按照理论上来说，人类文明到达了一个新的高峰，但也就是在这个时候，由于文明的宽容，七情（欲望）也不失时机地同时开始了“扩容”。在上面所提到的十一个社会问题中，是在社会公开展现的表象反映，真正的根源性“病灶”，是我们这个时代整体缺乏和脱离了的“五性”教育。我们从来就不提倡“复古”，但传统美德、优良传统和古为今用，是什么时候和什么社会都不能少的。因为我们的先人所创造的“五性”，实际上是我们的一笔无价的宝贵财富。
儒家文化的精髓，是被历代王朝用来“治民”的工具，实际上是“仁义道德”四个字。从上到下就按照这个“规矩”形成“方元”，如此延续几千年的关键，是贯穿了以德服人，将仁变忍，逆来顺受。但现代人的思想根基，在摆脱了逆来顺受的基础上，永远也不可能摆脱先人积累的思想财富，五性学说，就是这一笔财富的最宝贵的部分。
首先，我们来看仁字。在我们这个世世代代推崇佛的国度，仁是首当其冲的思想理念，以仁推忍，是一种美德的表现，鲁迅先生的《药》就集中表现了这种迂腐的仁。但是，历史往往特别会开玩笑，恰恰是仁的国家，现在偏偏缺失了这个东西，人与人之间开始有了“间隙”，开始了“防不胜防”，开始了“讲故事”，开始了“猜测”；最后，让人不得不仁了。而仁字所包含的其他意思，在现代社会里，更加是越来越少了；如义薄利重，见利忘义和薄情寡义，正在潜移默化地侵入我们的厚重文化里，包括一些“贪官污吏”，表面上看，好像是“意气用事”，甚至是“义气用事”，实质是“利气用事”。
有人曾经这样表述妓女和骗子的，说妓女无情但有义，只要你付钱，结果肯定会让你“达到目的”；骗子有情但无义，用虚情假意蒙骗得手，便“逃之夭夭”背信弃义了。虽然之中存在义和情，但是，这样的情义是一个偷换概念的模糊结论；实际是完全的背离。然后，我们偏离了意识，不仁而仁了。
