中财网无框灯箱铝材:怎样才能修出禅定的心
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/10 07:57:10
《六祖坛经讲话·坐禅品》里说：“禅定者：外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定。所谓外禅内定：就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。禅定，那就如暗室放光了！”《心经》：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。所谓“行深”，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
都说人生无常，四大皆空，那么大家在一起谈经论典夸夸其谈的时候，一副淡定神态，此时如果啐你一口，骂你一句，你是否还能安然？是否还能向布袋和尚那样“有人骂老拙，老拙自说好，有人唾老拙，留它自干了。”这样的襟怀呢？满身病痛业障现前，你是否还谈“色不异空”？身处险境，你是不是还处境坦然呢？钱财被骗尽失，是否还能不动容颜？身无处所，是不是还“心无所住”呢？所以师父告诉我们平时的闻思修和愿力相续一定要跟上，否则禅定之心何谈呢。
我们还是再从先人的故事匦得到启迪吧。苏东坡写了一首诗：“稽首天中天，毫光遍大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印见后，批道：“放屁”！苏东坡连夜划船过江来找佛印。佛印说：“诗是好诗，只是后两句要改一下。”佛印改道：“稽首天中天，毫光遍大千，八风吹不动，一屁打过江。”......这里不是充满了禅机吗？ 在生活中，“一屁打过江”的事例多不胜举。师父经常给我们讲要在尘世当中修我们这个金刚不坏之心，要外面观察内心觉悟，时时提起正念。要身在尘世，心在极乐。人与人最大的区别，是思想、境界的高低。人要真正达到一定的境界，是建立在从从容容，生死合一，天地圆融的基础上的，不然没有不为‘八风’所伤的。人的境界形成是修出来的，顿悟的很少，人的思想境界与文化程度没有关系。六祖慧能等很多的悟道之人并不是有很高的文化。要达到一定的境界，就是要去除一切的相。。
白居易问禅师：如何是佛法大义？禅师曰：诸恶莫作，众善奉行！白居易疑惑：岂不太简单？这三岁孩童都晓得！禅师笑曰：三岁小孩虽知道，八十老翁行不到！ 佛法离不开戒定慧，诸恶莫作就是戒，宠辱不惊才是定，不堕两边就是慧。师父说：“修与不修都是边见，自然中自然相才是真义”，必须生起强大的出离心和发无上利他的菩提心愿力心，这才是实修的功夫。并有长期的禅定观修的心，还要能得到明师时时的指点。
禅定的心不是看你说得有多好，而是要在生活的细微之处下功夫，少欲知足，安贫乐道，甘于寂寞。名利不为所动，非淡泊无以宁静，非宁静无以致远。淡泊名利，方可以名利安身。顺境者贵在节制，逆境者贵在坚忍，平淡境者贵在随缘。平凡做人，平凡做事，处平凡而超越平凡，超越生死而不离生死！没有惊人之举，只在心地坦然。在生活、工作、为人处事匦不是做作，而是举手投足间的自然流露。所以说修行，不是口上说的，而是“行到”才是功夫。 那么禅定的心就是定在时时闻思修上，定在正知正见上，定在深信因果上，定在愿力相续上，在“行”当中悟到得到，慢慢修成的。