中财网绚丽的成语:心 灵 之 道
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 04:45:22
来源： 作者：未知 时间：2007-8-6 8:39:46
人生百年，孰能无憾。孔子辫子三千，七十二贤人，人人都有遗憾。孔子的弟子司马牛曾经感叹自己是家中独子，没有兄弟姐妹。子夏劝说他：“生死有命，富贵在天。君子也。”意思为与人共事的时候要恭而有礼，内心保持一种尊重，才能四海之内皆兄弟。尽管这段话并非出自孔子之口，但是它也代表了《论语》所倡导的一种价值观，就是人首先要能够正确地面对人生的遗憾。孔子认为一个真正的君子，他内心的坦然与淡定，可以化解生命中的很多遗憾。
化解遗憾的前提是什么，就是要求一个人在心中不要把现实中很多的阴影看得过重，有很多时候是我们自己的心遮住了阳光。过于在乎得失的人，在孔子的价值判断体系中，补斥责为鄙夫，意义几乎等同于小人。谁的生命没有遗憾，但是如果能够用一种内心的富足和饱满，能够用一种内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那就会成为一个坦荡、磊落而勇敢的人。孔子所提倡的境界，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，说的就是这样的境界。所以做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解遗憾，不借助外在特质的得与失让自己拥有一份浅薄的骄傲，这就是《论语》里所倡导的人生观。
孔子的大弟子子路率性勇敢，但他的勇敢又缺点内涵。一天，子路找到老师问：“君子尚勇乎？”意思为君子应不应该崇尚勇敢。子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。”意思为君子崇尚勇敢没错，但是君子的勇敢是有约制的，是有前提的，前提只有一个字，就是“义”。一个君子只要有了这个“义”字当先的勇敢，他会以勇犯乱。也就是说没有道德约束的勇敢是这个世界最大的灾害。
道义是什么，君子之勇真正崇尚的是什么，其实就是内心的制约。《论语》中有这样著名的一句话，子曰：“以约失之者鲜矣！”也就是说一个人内心要经常对自己有“日三省乎己”的反躬问，这就是约制。人生有遗憾，人的行为也有遗憾，但是做错了以后如果自己去纠正的话，就是一种真正的儒者所倡导的勇敢，这种勇敢就是君子之勇。关于君子之勇，苏轼在《留侯论》中曾经有这样的论述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”他解释了真正的豪杰志士心灵之勇是何等境界，能够忍受人情有所不能忍者的胸怀。韩信受胯下之辱，却可以为刘邦决胜千里之外，勇敢有时候表现为气度，有的时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定，这就是一种力量。所以苏轼在论述这种勇敢中，认为真正的大勇是面对突然发生的事情的时候，泰山崩于前而不乱，卒然临之不要惊恐，能够每临大事有静气，无故加之而不怒。内心有美好的东西，看到外在的世界，才能气定神闲。
宋代的笔记小文中记载过一个特别有意思的故事，苏东坡有一个好朋友叫佛印，俩人经常一起参禅、打坐。佛印老实，常受苏东坡欺负。苏东坡伶牙俐齿，有时候占了便宜后很高兴，回家与苏小妹说，佛印今天又吃亏了，我俩打坐参禅，我问他，你看我像什么？佛印老老实实说，我看你像尊佛。我大笑说，你知道我看你像什么，我看你坐在那儿就像摊牛粪。苏东坡说完之后，苏小妹冷笑说，参禅的人最讲究什么，见心见性，就是你心中有眼中就有。佛印说你像佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，你想想你心里有什么吧。
表述不同，心态不同，就在于看见了什么。而这种看见，是一种由德、由仁而生发出来的勇气。这样的一种心态，在《论语》中被表述为“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这是孔子习惯的一种句式，把君子和小人的表现参照，意思为一个人心有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若；一个表现出来处处骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲。一个人一生不可无傲骨，但是不可有傲气，小人之骄，骄傲的是外在的气；而君子之骄，骄傲的内心的风骨。
以比武为例，什么样的武功致胜呢？就是心灵的勇敢，是从容、笃定，是一种气势。所以武功永远不是最重要的，武功无非是一种技巧，而武功这样的东西，包括知识，所有这些东西的得到都是可以由自己的一种真诚去感悟的，都可以划入生命。如果你的心很敞亮，你有一种仁厚，有一种坦率，有一种心灵的勇敢，每个人都愿意把美好的东西告诉你，但如果你不是这样的人，包括称有教无类的孔子，他也不会告诉你其中的道理，所以孔子在《论语》中有这么一句话：“知者不失人，亦不失言。”一个聪明的人不会错过可教之人，但是也不会对牛弹琴。也就是说，机遇总是垂青有准备之人，当自己是以一种敞亮的心怀面对世界时，世界上所有的事情都是可以教育你的，所有的东西都会来弥补你的种种遗憾的，这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
既可以弥补先天的遗憾，也可以弥补后天的过失，同时使自己有定力，饱满、充盈，但并不是有一种只刚不韧的勇敢，而是让自己有一种大欢心，让自己看到的一切能够化解成最大的效率。
上一条：爱的衍生
下一条：大坝，一处净化心灵的圣地
人生百年，孰能无憾。孔子辫子三千，七十二贤人，人人都有遗憾。孔子的弟子司马牛曾经感叹自己是家中独子，没有兄弟姐妹。子夏劝说他：“生死有命，富贵在天。君子也。”意思为与人共事的时候要恭而有礼，内心保持一种尊重，才能四海之内皆兄弟。尽管这段话并非出自孔子之口，但是它也代表了《论语》所倡导的一种价值观，就是人首先要能够正确地面对人生的遗憾。孔子认为一个真正的君子，他内心的坦然与淡定，可以化解生命中的很多遗憾。
化解遗憾的前提是什么，就是要求一个人在心中不要把现实中很多的阴影看得过重，有很多时候是我们自己的心遮住了阳光。过于在乎得失的人，在孔子的价值判断体系中，补斥责为鄙夫，意义几乎等同于小人。谁的生命没有遗憾，但是如果能够用一种内心的富足和饱满，能够用一种内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那就会成为一个坦荡、磊落而勇敢的人。孔子所提倡的境界，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，说的就是这样的境界。所以做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解遗憾，不借助外在特质的得与失让自己拥有一份浅薄的骄傲，这就是《论语》里所倡导的人生观。
孔子的大弟子子路率性勇敢，但他的勇敢又缺点内涵。一天，子路找到老师问：“君子尚勇乎？”意思为君子应不应该崇尚勇敢。子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。”意思为君子崇尚勇敢没错，但是君子的勇敢是有约制的，是有前提的，前提只有一个字，就是“义”。一个君子只要有了这个“义”字当先的勇敢，他会以勇犯乱。也就是说没有道德约束的勇敢是这个世界最大的灾害。
道义是什么，君子之勇真正崇尚的是什么，其实就是内心的制约。《论语》中有这样著名的一句话，子曰：“以约失之者鲜矣！”也就是说一个人内心要经常对自己有“日三省乎己”的反躬问，这就是约制。人生有遗憾，人的行为也有遗憾，但是做错了以后如果自己去纠正的话，就是一种真正的儒者所倡导的勇敢，这种勇敢就是君子之勇。关于君子之勇，苏轼在《留侯论》中曾经有这样的论述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”他解释了真正的豪杰志士心灵之勇是何等境界，能够忍受人情有所不能忍者的胸怀。韩信受胯下之辱，却可以为刘邦决胜千里之外，勇敢有时候表现为气度，有的时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定，这就是一种力量。所以苏轼在论述这种勇敢中，认为真正的大勇是面对突然发生的事情的时候，泰山崩于前而不乱，卒然临之不要惊恐，能够每临大事有静气，无故加之而不怒。内心有美好的东西，看到外在的世界，才能气定神闲。
宋代的笔记小文中记载过一个特别有意思的故事，苏东坡有一个好朋友叫佛印，俩人经常一起参禅、打坐。佛印老实，常受苏东坡欺负。苏东坡伶牙俐齿，有时候占了便宜后很高兴，回家与苏小妹说，佛印今天又吃亏了，我俩打坐参禅，我问他，你看我像什么？佛印老老实实说，我看你像尊佛。我大笑说，你知道我看你像什么，我看你坐在那儿就像摊牛粪。苏东坡说完之后，苏小妹冷笑说，参禅的人最讲究什么，见心见性，就是你心中有眼中就有。佛印说你像佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，你想想你心里有什么吧。
表述不同，心态不同，就在于看见了什么。而这种看见，是一种由德、由仁而生发出来的勇气。这样的一种心态，在《论语》中被表述为“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这是孔子习惯的一种句式，把君子和小人的表现参照，意思为一个人心有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若；一个表现出来处处骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲。一个人一生不可无傲骨，但是不可有傲气，小人之骄，骄傲的是外在的气；而君子之骄，骄傲的内心的风骨。
以比武为例，什么样的武功致胜呢？就是心灵的勇敢，是从容、笃定，是一种气势。所以武功永远不是最重要的，武功无非是一种技巧，而武功这样的东西，包括知识，所有这些东西的得到都是可以由自己的一种真诚去感悟的，都可以划入生命。如果你的心很敞亮，你有一种仁厚，有一种坦率，有一种心灵的勇敢，每个人都愿意把美好的东西告诉你，但如果你不是这样的人，包括称有教无类的孔子，他也不会告诉你其中的道理，所以孔子在《论语》中有这么一句话：“知者不失人，亦不失言。”一个聪明的人不会错过可教之人，但是也不会对牛弹琴。也就是说，机遇总是垂青有准备之人，当自己是以一种敞亮的心怀面对世界时，世界上所有的事情都是可以教育你的，所有的东西都会来弥补你的种种遗憾的，这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
既可以弥补先天的遗憾，也可以弥补后天的过失，同时使自己有定力，饱满、充盈，但并不是有一种只刚不韧的勇敢，而是让自己有一种大欢心，让自己看到的一切能够化解成最大的效率。
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