国庆香港打折吗:唐代娼妓与诗 1(图)

作者 : 王书奴
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诗到了唐朝可数是“黄金时代。”谈到诗的体裁，汉魏六朝古体诗，在唐还是流行。七言古诗更非常发展，且生面别开。其他如律诗，全是唐人独创的。排律又叫做长律，是律诗引申的一种体裁。五言排律，是唐科场用以取士的。绝句也是按着律诗法则的。五七言短诗，也是唐朝新体。谈到人数篇章，宋朝计有功《唐诗记事》选录的诗人，就有1250家。
清康熙朝《全唐诗》选录的凡2500余家，得诗48900余首。这唐朝三百年陈迹，比较由三百篇至隋朝千余年间，增加几倍。唐朝除读书士子当然能诗外，上自皇帝将相，在朝在外庶僚，下至贩夫走卒，旁及闺秀侍姬，方外僧尼女冠，以及坊曲妓女，几无一人不能诗。最低限度无一人不能“诵诗，”不“解诗。”官妓制度，至唐完备，声妓冶游之风，当数唐代。娼妓能诗的，亦以唐代为最多。兹据《全唐诗》所载者列举如下：
一、薛涛，字洪度，本长安良家女。随父宦游，流落蜀中，遂入乐籍，辩慧工诗，有林下风致。韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗，称为女校书，入幕府。历十一镇，皆以诗受知，暮年退居浣花溪，着女冠服，制纸为笺，时号薛涛笺。今存《洪度集》一卷。录诗一首：
谒巫山庙乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。小色末能忘宋玉，水声犹似哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空自斗眉长。
二、关盼盼，徐州妓。张建封纳之。张死，独居彭城燕子楼十余年。白居易赠诗讽其死。盼兮得诗语白曰：“妾非不能死，恐我死，有从死，死妾玷清范耳!”乃和白诗，旬日不食而卒。燕子楼三首，录一楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯又是长。

三、刘采春，越州妓也，诗六首，今录二：〖HTF〗
〖JZ〗NFDE1曲六首，录二
不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。〖HT5，5”SS〗
四、太原妓欧阳詹游太原，悦一妓，约至都相迎。别后，妓思之疾甚，乃刃髻作诗寄詹，绝笔而逝：〖HTF〗自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。〖HT5，5”SS〗
五、武昌妓续韦蟾句。韦廉问鄂州，及罢，宾僚祖饯。韦以笺书《文选》句授坐客继续。有妓起口占二句，无不嘉赏。蟾赠数十千纳之。〖HTF〗悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。〖HT5，5”SS〗
六、舞《柘妓》女韦应物爱姬所生也。流落潭州，委身乐部。李翔见而怜之，于宾僚中选士嫁焉。诗一首：〖HTF〗〖JZ〗献李观察
湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。谁是蔡邕琴酒客?魏公怀旧嫁文姬。〖HT5，5”SS
七、常浩，妓也。诗二首，录一：〖HTF〗〖JZ〗赠庐夫人佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。〖HT5，5”SS〗
八、襄阳妓贾中郎与武补阙登岘山遇饮，自称襄阳人。诗一首：〖HTF〗〖JZ〗送武补弄珠滩口欲消魂，独把离情寄酒樽。无限烟花不留意，忍教芳草悲王孙。〖HT5，5”SS〗

九、王福娘，字宜之，解梁人，北里前曲妓也。诗三首，录一：题孙诗后苦把文章邀劝人，巧看好个语言新。虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。
十、杨莱儿，字蓬仙，利口敏妙。进士赵光远一见溺之，后为豪家所得。诗二首，录一答小子弟诗黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。孝廉持水添瓶子，莫向街头乱鸣。
十一、楚儿，字润娘，诗一首：赠郑昌图应是前生有宿冤，不期今古恶因缘，蛾眉欲碎巨灵掌，鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。曲江作日君相遇，当下遭他数十鞭。
十二、王苏苏，南曲中妓，诗一首：和李标怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。
十三、颜令宾，南曲妓也。诗一首：临终召客(一作病中见落花)气余三五喘，花剩两三枝。话别一樽酒，相邀无复期。
十四、平康妓〓裴思谦及第后，作红笺，名纸十数幅，诣平康里宿焉。诘旦，一妓赋赠诗一首。
赠裴思谦
银红斜背解明，小语低声唤玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。
十五、史凤，宣城妓也。诗七首录一：
迷香洞洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。自从邂逅芙蓉帐，不教桃花流水溪
十六、盛小，越妓。李讷为浙东廉使，夜登城楼，闻歌声激切，召至，乃也。时崔侍御元范至府幕赴阙，李饯之，命小歌饯，在座各赋诗赠之。小有诗一首：突厥三台
雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。白肝山西逢驿使，殷勤南北送征衣。
十七、赵鸾鸾，平康名妓也。诗五首，录一：
纤指纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。惜日琵琶弦索上，分明满甲染腥红。
十八、莲花妓，豫章人也。陈陶隐南昌西山，镇帅严宇尝遣之侍陶，陶不愿。因求去，赋诗一首

莲花为面玉为腮，珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦，空劳神女下阳台。〖HT5，5”SS〗
十九、徐月英，江淮间妓。有集行世，今存诗二首，录一：〖HTF〗
〖JZ〗送人
惆怅人间前事违，两人同去一人归。生憎平望台前水，忍照鸳鸯相背飞。〖HT5，5”SS〗
二十、韩襄，客汉南妓。有诗一首：〖HTF〗〖JZ〗断句连理枝前同设誓，丁香树下共论心。〖HT5，5”SS〗上录诸人诗，以薛涛而且美。才情丰富，艳荡而工，七绝尤长。然大抵言情之作，岂止冠冕有唐一代哩!诸妓既多工诗，故对当时诗人特别敬礼。白居易《与元稹书》说：“……及再来长安，又闻右军使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰：‘我诵得白学士长恨歌，岂同他哉?’由是增价。又足下书云：‘到通州日，见江馆柱门有题仆诗者，’何人哉?又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：‘此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳!’自长抵江西三四千里，凡乡校佛寺逆旅行舟中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇处女之口，每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏，不足为多。然今时俗所重，正在此耳。……”(见《白氏长庆集》及《旧唐书·本传》)乐天所作诗，异常浅近谐俗，真所谓老妪都解，(见《墨客挥尘》)深投合于妓女阶级的口味。为这班妓女所能传诵，所能口诵而心知其意，所能欣赏而深知其好处，所能受感动而悲喜无端。所以当时妓女统同闻他的大名，见其人即知其诗，而他的诗流行亦愈广。真所谓“长安女子，亦识韩康。”乐天风头，真健得来!当时诗人，倘若做一首诗对于哪个妓女有的“褒贬”或“嘲谑，”则该妓女名誉及营业，立生绝大影响。现在把范据《云溪友议》上几段故事写出来：陆严梦桂州筵上赠胡子女一诗，至今欢狎之所，辞吹之篇，无不低颜变色也。诗曰：“自己风流不可攀，那堪蹙额更颓颜?眼睛深却湘江水，鼻孔高如华岳山。舞罢固难居掌上，歌声应不落梁间，孟阳死后九千载，独有佳人觅往还。”滥州宴席酒纠崔云娘者，形貌瘦瘠，而戏调罚于众宾。兼恃歌声，自以为郢人之妙也。李生宣古，乃当筵一咏，遂至钳口。诗云：“何事最堪悲，云娘色色奇。瘦拳抛令急，长嘴出言迟。只怕肩侵鬓，惟愁首透皮。不须当户立，头上有钟馗。”崔涯者，吴楚之狂生也。与张祜齐名，每题一诗于娼肆，无不诵之于衢路。誉之则车马继来，毁之则杯盘失措。嘲李端端诗曰：“黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铃。独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。”端端得此诗忧心如病，遂往谒崔张再拜曰：“端端只候三郎大郎，伏望哀之。”乃又赠一绝句粉饰之。诗云：“觉得骅骝被绣鞍，善和坊里取端端。扬州近日浑成错，一朵能行白牡丹。”于是大贾居豪，竞臻其户。……娼乐无不畏其嘲谑。

文人用诗来“嘲谑”或“褒嘉”妓女，一般社会竟能了解，而娼妓乃忽而门庭若市，忽而独守空床。唐代诗之普及民众为何如?“誉之则车马继来，毁之则杯盘失措。”唐代诗人之价值为何如?真令“欢狎之所，辞吹之篇，无不低颜变色。”诗人之价值又何如?唐代妓女固是可见。唐代诗人，不算天之骄子么?
唐代娼妓，因其能“做诗”能“诵诗”能“解诗”的缘故，中唐以后新文体词的产生，妓女有绝大功劳，胡适说：“我疑心依曲拍作长短句的歌调，这个风气，是起于民间，起于乐工歌妓。”(详胡适《词的起源》)胡氏这几句话是很对的，现在把胡氏话补充说明如下：词之发生，盖有几个枢纽。

第一，为乐曲之变迁：
《旧唐书·音乐志》说：“隋平陈因置清商署，总谓之清乐。遭梁陈亡乱，所存盖寡。隋来，日益偏缺。……今其辞存者，(指五代时)惟……四十四曲焉。自都长安以后，朝廷不重古曲，工技轶缺，能合于管弦者唯八曲。”王灼《碧鸡漫志》说：“清乐余波，至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府，而播在声律则少矣。”“能合于管弦者唯八曲”与“虽有古乐府，播在声律则甚少”的话，若合符契。六朝乐府，在唐朝残缺状况，可想而知了。
第二：泛声和声之使用。怎样叫做“和声”“泛声”呢?宋《朱子语类·论诗篇》说：“古乐府只是诗，中间却添许多“泛声。”后来怕失了“泛声，”逐一添个实字，遂成长短句。今曲子便是。”《全唐诗·附录》说：“唐人乐府，原用律绝等诗，杂‘和声’歌之，其并‘和声’作实字，长短其句以就曲拍者，为填词。”
据上所引，《全唐诗·附录》的话，比较《朱子语类》说得明白。“并‘和声’作实，字长短其句以就曲拍”两句话，是很合于事实的。因无论词或曲，以词句入乐谱，总仍是有“和声”或“泛声”的。但在唐朝初年，古乐府沦亡，歌词多用五七言诗时代，歌诗的娼妓，应用了“泛声”或“和声，”无形中诗已变成长短句。渐渐的，五七言诗遂被驱入文学范围，新
文体的词，遂代之而兴。

第三：妓女歌诗。
原来盛唐中唐时代，乐府原用五七言诗，娼妓们在歌筵所唱的词，即文人所著的诗。王灼《碧鸡漫志》上说得很详细：〖HTF〗
“唐人古意，亦未全消。《竹枝》，《浪淘沙》，《抛球乐》，《杨柳枝》，乃诗中绝句，而定为歌曲。故李太白《清平调》词三章，皆绝句。元白诸诗，亦知音协律作歌。白乐天守杭，元微之赠诗云：‘休遣玲珑唱我词，我词都是寄君诗。’白乐天亦戏诸妓云：‘席上争飞使君酒，歌中多唱舍下诗。’旧说：开元中诗人王昌龄、高适、王涣之诣旗亭饮酒，梨园伶官亦招妓聚宴。三人私约曰：‘我辈擅诗名，未定甲乙，试观诸伶讴诗分优劣。’一伶唱昌龄二绝句：‘寒
雨连江夜入吴，……’一伶唱适绝句云：‘开箧泪沾臆……’一妓唱涣之诗：‘黄河远上白
云间……’以是知李唐伶妓，取当时名士诗句入歌曲，盖尝俗也。”

看完了这一段，知道唐代妓女以文人诗谱入乐曲，确是一种事实。但是拿格律整齐、字数一定的律绝句作为歌词，而用变化错综乐调来配合它，自然极感到难以妥协。而当时古乐府已亡了个干净，外国乐如潮涌的输进来，如《唐书》所载燕乐十部，除“清商部”外，余均系外国乐。《唐书·音乐志》说：“自周隋以来，管弦杂曲，将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。”又说：“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲，”愚意当妓女唱诗的时候，他们必定是要好唱好听，已经应用了“胡夷里巷”之曲，作为歌谱，或在字的中间加“和声”，或在句子里面插“泛声”。

她们大半是能“诵诗，”或者且能“做诗，”甚或将“泛声”“和声”填以实字，无形中诗已变成长短句了。方成培《香研居词尘》说：“唐人所歌，多五七言绝句，必杂以‘散声’，然后被之管弦。如《阳关》必至三叠而后成音，此自然之理也。后来遂谱其‘散声’，以字句实之，而长短句兴焉。”也就是这个道理。到了中唐以后，一般冶游的诗人，时时与妓女接近，看见她们词调太俚俗，而不典雅，乃按已成乐谱代她们做乐词，而长短句词乃崛兴。如刘禹锡嫌民间《竹枝》“伧NFDDC，”乃另改作新词，就是例证。自白居易作《忆江南》，开始依乐谱作新词。后来刘禹锡和他的《春词》题下自注：说“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”

这是 “按谱填词”的确实证明了。到了晚唐，词已到大成时期，当时中心人物如温庭筠，《旧唐书》说他“能逐弦歌之音，为侧艳之词。”就是说他能依弦歌曲折填侧艳之词。这个证据，不更显明吗?总之，“教坊作谱，”“诗人填词，”是中唐以后的事。几位做按谱填词的诗人，都是与妓女接近的人物。妓女唱词，固然要好唱好听，现在既得好谱，又得了好词，则游客一定乐意，可以多赠缠头。温庭筠诸人，乃迎合妓女心理，拍她们的马屁，乃努力做按谱填词的工作，词之流行更广。到了晚唐，词已入于成熟时期，但无形中妓女促成之功，实不可没。这是值得我们注意的。唐孙〖HTXL〗NC97D〖HT5，5”SS〗说：“尝闻蜀妓薛涛之才辩，必谓人过言，及睹北里二三子之徒，则薛涛有惭德矣。”(《北里志》序文)则唐代诗妓之多，可想而知。清章实斋说：“前朝虐政，凡缙绅藉没，波及妻孥，以致诗礼大家，多沦北里。其有妙兼色艺，慧传声诗，都人士从而酬唱。大抵情绵春草，恩远秋枫，投赠类于交游，殷勤通于燕婉，诗情阔达，不复嫌疑；闺阁之篇，鼓钟闻外。其道固当然耳?”又说：“彼(指妓女)赠李移张，所处应尔。良家闺阁，内言且不可闻；门外唱酬，此言何闻为而至耶?”又说：“乃至谊绝丝萝，礼殊授受，辄以缘情绮靡之作，托于斯文气类之通。因而听甲乙于胪传，求品题于月旦，此则钗楼句曲，前代往往有之。

静女闺姝，自有天地以来，未闻有是礼也。”(章实斋《妇学》)章氏这一段议论，未免传统礼教思想。但就他的话看，打破我国历代“内言不出于阃，”“男女授受不亲”的顽固社会，以诗篇与男子酬酢往还者，实自唐始，实自唐之妓女始。这是值得我们注意的。





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