中财网银行投融资平台:谈定力
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/15 16:52:28
定力对于修行佛法者的重要性，是修行者从实践中悟得。两千五百多年前，位于今尼泊尔国境的迦毗罗卫国王子悉达多·乔达摩，为探索宇宙真谛，解救众生诸苦，于二十九岁时毅然舍弃王位，离别妻子，出家修行。他在雪山苦修六年，后在菩提树下静思入定，打坐四十九天，夜睹明星，大彻大悟，从而创立了佛教。此人便是佛祖释迦牟尼。一千四百年前，一位印度僧人在嵩山五乳峰的一个岩洞中面壁九年，以至于在石壁上留下了他坐禅的影象。传说他坐禅时，面对石壁，两腿盘曲，双手作弥陀印，二目下视，五心朝天，入定后，飞鸟在的肩上筑巢，他都不知，直到开定后才起身走动，待疲倦消失，便继续坐禅。后来，他授予弟子慧可《楞伽经》四卷，使禅宗得以在中国流传。此人便是在佛教史上被推为“禅宗初祖”的菩提达摩。释迦牟尼与菩提达摩的故事，虽然有神化的成份，但也可以说明他们之所以成为佛教与禅宗的开山鼻祖，不但具有超凡的智慧，而且具有超凡的定力。
修行佛法，得成正果，要靠定力，世人学成一门技艺、成就一项事业，也无不要靠定力也。学文者要靠定力，有定力，方可耐得住寂寞，经得起挫折；有定力，方可博览群书，潜心著述，有所成就；无定力，便会为浮名近利所诱惑，被本能欲望所驱使，心神旁鹜，意不在学，或半途而废，或止于小成。习武者要靠定力，有过人之定力，方可冬练三九，夏练三伏，练就一高超武功；有定力，方可面对强敌，从容镇静，临危不乱，后发制人；无定力，便吃不得苦，耐不得劳，只能练出一身花拳绣腿，临阵对敌，神慌招乱，未战而心先败。
学文习武如此，从事科研、艺术、体育等等工作者莫不如此。即使是像从事下棋、作画这样的专门技艺，也要靠过人的定力，方可出类拔萃，艺压群雄。围棋大师李昌镐，之所以被人称为“石佛”，是因为他在与人对弈时，有着超常的定力。他下棋时无论处于优势还是劣势，均镇定如常，不露半点声色，行家说他的棋风不剽悍，不出奇，看上去似乎很“平常”，但这种“平常”的棋风，连和他同档次的九段棋手也难以理解，一步棋走出后，别人往往在数步或数十步后才能看出其意图。某画家从少年时便自修文史哲，练内家拳，深入研究书史画论，勤奋作画，终于声震画坛，成为名家。论者总结他的成功之道时，说他“靠着坚守中国传统笔墨精神的定力，在纷扰的当代画坛，表现出可贵的冷静与沉着。”而这位画家在他一本画集的题记中也以定力自诩：“外缘虽热，内境清凉，余定力尚可乎？”
对于定力与智慧之关系，禅宗第六代大师慧能在《六祖坛经·定慧品第四》中说：“定是慧体，慧是定用，……犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用。”也就是说定力如灯，智慧如光，有定力就可使智慧圆显明发，觉悟真理。至于定力自何而来？佛家说，须有坚、诚、恒之心，有此心方能有大定、修大行、成大果。以上二说，不但适用于修行佛法者，并且适用于一切欲精通技艺、成就事业之人，可谓“放之俗世而皆准”。
定力其实就是对物欲的克制力而已(精神上有意志力) 请别说的那么复杂 混淆视听 故作神秘 一般分食欲和性欲 和尚吃斋戒色 就是为了这个 当然性欲上有定力 那么你的定力就很高了 因为一般认为食欲很难克制 否则就死了 只是强调别贪食欲。
现代定力就不拘泥与古代的食欲性欲为人的两大基本欲望了 有很多的贪欲都要克制。
谈定力
何为定力？《辞源》解释为：佛和菩萨有十种法力，其三为定力，即坚信精进、专忍坚定之心。引申开来，可理解为一个人有平常之心、坚忍不拔之志、自强不息之念。
为什么机关干部要有定力呢？因为现在个别机关干部往往见一人升迁就心浮，见一人变动就气躁，别人提拔了，就乱了阵脚，荒了工作，影响身体，更有甚者，就打“黑报告”。看来，机关干部真应该修炼定力，具有坚信精进、专忍坚定之心。
怎样才能达到有定力的境界呢？
首先，应有自知之明。中国人有爱说讨领导喜欢听的话的习惯，这是一种美德，但也是一种毛病；西方人从个人利益出发，有说真话、说刺耳话的习惯，这是一种毛病，但也是一种美德。机关干部要了解这种辩证法，领悟与同事、亲戚、朋友交流应酬的精髓，千万不可把周围人说的奉承话全当真，千万不能把“封妻荫子”的观念植得太深，知道自己不足的人才是最有水平的人。
其次，应有克制浮躁之功。浮躁的情绪由不平衡的心态引起，不平衡的心态由不正确的认识引起。一个人能够升迁，这个人一般来讲肯定是优秀人才之一，但绝对不可能是唯一。优秀的人才是一个群体，由于这个优秀群体的年龄、性别、性格、岗位不同，那么得到群众和领导认可的先后顺序就不同。这即有相对的合理性，又有绝对的不完全合理性。作为机关干部，要用己之短比别人之长，这样才会比出平静的心态，比出干好工作的信心和信念。
再次，应有苦干之志。人在一定的位置上，负责一方面的工作，其成效是有差别的。为什么？能力不一样。能力一般分为三种：口能说之、手能写之、体能行之，即：说、写、干。提高能力无捷径，只有不怕辛苦、干粗活、累活，在历练中才能提高“干”的能力；只有长于动笔，才能在不断写的过程中提高“写”的能力；只有不怕挫折，才能在每一次汇报交谈中锻炼“说”的能力。对于大多数人来讲，还要一步一个脚印地走，一件事一件事地去做，练笨功、干实活、出真劲。
第四，应有待机而动之能。机遇无处不在，聪明的人，会把每一件事、每一天的工作都作为机遇来抓。有活干的时候，努力去干；有文章写的时候，好好去写；有汇报任务的时候，精神饱满地去讲。“积水成渊，蛟龙生焉”。对于有准备的，小机遇抓住了，大机遇来了，也会信手拈来，如囊中取物；对于投机取巧的人，机会来了不能胜任，只能看着机遇稍纵即逝、望洋兴叹；对于能力够了，但机会没到，那就在干中等机遇，继续提高。“是栋梁，不会长期当椽子用。”
第五，应有做平凡人之备。孙中山讲：要立志做大事，不要立志当大官。作为一名机关干部，更应有这样的胸怀。不无高低贵贱之分，只有干好干坏之分。如果有能力，且又有机遇垂青，肩负起更大的责任，在更广阔的空间去实现人生价值，可喜可贺；如果有能力，也付出了很多心血和汗水，但机遇总是失之交臂，那么把本职工作做好，让别人“高山仰之，景行行之”，也是一项乐事！！！
谈定力
2009-07-30 19:05:18| 分类： 个人修养
早年阅读斯诺《西行漫记》记得谈到贺龙元帅。其父为晚清武官，常在同僚中夸赞少年贺龙胆气过人。某日大宴，贺龙随事父亲左右，某同僚为检测贺的胆量，席间突然举抢射地，满庭大人们几乎都惊惶失色，唯贺龙眼睛连眨都不眨一下！马克－吐温言语诙谐幽默之至，其演讲常常可以逗得满堂前仰后合。某友称有一人决不会为马的笑话所动，马不信，当日使尽浑身解数，满堂之众个个乐不可支，唯那人泥塑木雕一般，弄得马克－吐温意外至极。后得知，那人为一聋子也。贺龙元帅的确胆色过人，定力非常，而聋子的表现则称不得定力，不过是另一个笑话罢了。
定力者何？曰在一种纷乱、复杂、危险的境遇下却可以保持内心不被干扰的平静稳定的心理素质。尤其在局势瞬息万变、危机四伏的情境之下仍可以葆有优秀定力的堪称统率之材也。此等心理素质谈谈容易，做起来可是相当难的。
良好的定力当然有性格的因素，这是先天的心理素养，例如前述的贺龙元帅的例子。有些人天然具备无畏的与胆色超人的素质，有些人却天生的胆小如鼠、目光如豆；有些人第二天就要赴刑场了，当天晚上依旧呼呼大睡、若无其事。而有些人稍微遇到一点不顺心事情就犹如天塌下来一样的哭天抢地；有些人处变不惊、甚至越是危险越是泰然自若，越可以激发斗志，发挥最佳水准。有些人却临变心怯、手脚慌乱，踌躇满志之际突然六神无主，不一而足。
但我更主张定力主要来自于后天的修养，是自觉的智慧境界的产物。唯有真正睿智、潇洒、旷达境界的大智大勇之人才可以拥有完美的定力素质。旷达是为智慧境界中的最为难得的层次，那是预先基本洞彻事物真实演变各种可能，即使做不到也深知“尽人事而听天命”后的安然与通达；对旷达者而言，其智基本足以蠡衡万事万物的走向，即便有意外也深知天命难违或者人的识见必有其限度而可以泰然处之的淡定，因此一切均无须大惊小怪。这种素养的形成需要丰富阅历的锤炼、需要顿挫历险的考验、需要透彻卓越的悟性、需要放达洒脱的人生境界！
定力除了需要良好的先天心理素质、阅历智慧的积累修炼外，归根结底来自于旷达的人生观，需要对自我认定的人生价值和所执的生命志趣坚定的持守。如果看透许多表面热闹而内在原不过是空虚与浮薄，怎么会为一些表面风光无比和虚名浮利而耿耿于怀呢？如果看清许多所谓的成功的背后是人格卑污的堕落为代价又怎会被那些所谓的成功人士的沾沾自喜而愤愤不平呢？如果歌唱家发觉为他喝彩的原来都是一些不辨良莠的聋子时又怎么会真的内心欣喜呢？文种贪恋富贵，不听范蠡规劝，结果被勾践所煮；范蠡深知勾践只可共患难决不可同欢乐，宁愿从头再来艰苦经商创业也决不贪恋危险至极的富贵，此之谓旷达；一代诗圣屈原明明知道自己高洁出众，无法见容于当朝那些污浊不堪的佞臣、奸臣、权臣，但却始终抱有不切实际的幻想，希望昏庸无能的楚怀王可以成就他的美政理想，终生郁郁不得志，在痛苦呼号中自尽，这就太欠缺旷达的境界了；同样的诗人中的诗人的陶渊明，当彻底了悟自己的志趣与污浊的官场格格不入时，决然不出仕，即使做乞丐讨饭也决不愿为五斗米折腰，以成全自己清雅的志趣，最后成就的自己将流芳万世的伟大诗篇！这就是定力，就是旷达！哀叹“大道如青天，我独不得出”的李白就属于典型的既想做婊子，又要立牌坊的始终与旷达无缘的人物，李白四处求官，窝囊的求职信成堆，可是又不肯低头，其贪恋官场扬名的虚荣与自己性格特质格格不入而不自知，这等人格分裂的悲剧他始终都没有醒悟。一辈子穷困潦倒占绝大部分时间的杜甫，在“白日放歌需纵酒，青春做伴好还乡”好日子来临之际却因为一顿吃下过多的牛肉而被活活撑死（长时间吃不饱，突然吃太饱很危险，还有一说是因为牛肉有毒引起的）。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”这是何等旷达雄伟、视死如归的英雄气概啊！中国近代最奇情壮伟的烈士当推谭嗣同。戊戌变法失败后，谭不同意到日本避难，曰：“全世界的变法都以流血为代价，唯独中国尚无此先例，那就从谭某为始吧。”谭嗣同临刑时，其妻悲泣不已，时为湖广总督的谭父安慰曰：“其子死得值，某虽贵为湖广总督，但过不了多久就没有人知道了，但儿子一定可以名留青史。”这不也是一种旷达吗？为了中华民族的复兴而甘愿义无反顾的捐躯永远是值得后人崇敬的英雄行为，谭嗣同必将与刺秦王的荆轲一样永留青史。
真正的大定力需要一种大智大勇的旷达的人生境界，连生死都可以看破看透、都可以置之度外之人，还有什么值得骚首踯躅的？人活着是需要点精神的，人活着是需要活出一种美感的。活得美感也是一种活法，活得龌龊猥琐也是一种活法，那么何去何从呢，其实人生及其短暂，稍纵即逝而已，那么为什么不可以看破一些，尽量活得好看点呢？
谈定力
来源：解放军报 2010年09月02日07:00所谓定力，看似属于静态之范畴，实则是一股超然之气运化凝聚而来。其中蕴涵超脱闲适之气度，淡然娴静之气量，勇敢无畏之气概。此气者，宜于养生持家，宜于为人相处，宜于打理时事，宜于事业发展。当沉稳处，雄心若磐，岿然不动，于烦嚣乱象之中，自有掣动乾坤之力；于喧躁时，任凭物欲裹挟，色相诱惑，却有洞察识别之功，自会淡然拂之而不溺。如此者，坚不可摧，战无不胜，可聚宇宙精气于五脏，藏人间灵华于一体，于纷纭世事之间，独得造化之功，此亦定力之境界。
为人者，所道不同，然有所修养，乃生之要义。如圣者所言，修身，齐家，然后治国，平天下。想来，这也是五千年华夏文明之精要，乃是对苍生、人本之尊重，对国家、社稷之责任。
世间最宝贵者为生命。为官者，当以济苍生之命为责，以扶群众之生为要,心怀向善之德，意秉恻隐之念；为民者，当珍视生命，尊重生命，此亦为人之责任，为时代社会进步之体现。为父母者，能使自己康健延年，乃对儿女之最大帮抚；为儿女者，秉持正道，益于社会，令自己茁壮成长，则是对父母最大之孝敬。而这一切之中，皆要求有所修养，有所追求，而达成定力。
为官者，修得定力，则能用权得当，而不致私欲膨胀，贪得无厌，滥用职权，为害百姓；为民者，修得定力，则勤于本业，劳而自足，调理身心，康乐延年。
定力，何以得之？
其一，提升信心。自信人生二百年，会当水击三千里。人生于世，于宇宙而言，如流星一闪，何其微渺！而这荏苒时光，又何必悲苦烦郁而自虐，自当乐观开怀而自适；人生于世，芸芸众生，无一同者，何其灵珍！何必亦步亦趋而迷惘，自当勇做真实之自我。对于普通群众而言，最好的自我，当是活出应有的自信与快乐，体现应有的价值与尊严。而作为党员领导干部，我们的自信，则当是对马克思主义的坚定信仰，对中国特色社会主义道路的坚定信念，对改革开放和社会主义现代化的坚定信心，对以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体的坚定信赖。有了这“四信”，我们就有了定力的源泉，就能在纷纭变幻的国际国内形势面前保持头脑清醒，做到立场坚定；就能在酒绿灯红、襟飘带舞的诱惑面前气定神闲、坐怀不乱，真正做到“弄潮儿在涛头立，手把红旗旗不湿”。
其二，增进素养。修养之要，乃将目视耳闻之事，滤其糟粕，取其精华，以其精要而养身心。修养之法，则易有所节制，可为之事，应用之功，倾其全力而取之；拂逆之事，损而无益，则当坚意摒弃之。要看清大势，不为目下琐事分心；要淡化欲求，不为一时得失耗神；要容人容事，不为闲言碎语障目。如此，才能常守丹田之气，常固基本之功。这其中，一是要培养卓越眼光。虑事站位要高，眼光要远，胸量要大。第二要培养自适心境。常思常省，保持敏锐思维；情趣高雅，保持陶然自乐；张弛有节，做到收放有度。
其三,保持勤勉。天道酬勤，勤能补拙。唯有勤于学习，勤于实践，勤于思考，勤于总结，方能去除怠惰，摆脱迂腐，远离愚庸，日有所进，提升自我。勤俭为本而家业可持，肢体常动而五脏方寿。所谓感官常思脑自活，情志常调心自健，身心两适人自康。增益器官之气力，必然作用于精神，而保神志之旺盛。体健而魄强，骨壮而神定，如此才能常拥自适自足之气，而致定力独具。 谈 定 力
定力，是一个人身心健康、人生成功的核心。那么，什么是定力呢？即心定一处，不为外物所扰，这就是定力。要想修炼好自身的定力，必须在两大层面上狠下功夫。
第一层：打坐修炼。全身放松入静，意守丹田，进入天人合一的状态。每天坚持修炼1—2小时，就能使每天所接触的外物对自我身心的污染得以冲刷或净化，使自己的心灵始终保持纯洁清静，始终能有一个自我的世界，始终把自己还原在一个真性真我的状态中。这种状态在感觉上就是身心轻松，自由，愉悦，平静。如此，方能增智开慧，使自我生命演化升级，身心健康长寿。
第二层：入世修炼，即面对社会生活进行修炼。世间一切事物每时每刻都在与自身相接触，相碰撞，相吸引…….,也就是说，世间本身就是一个大染缸，对于这样一个染缸，自我既要能进入，又要能超越，如同荷花出污泥而不染，这就是入世修炼定力。如何修炼呢？那就是心怀大道，守道而行。
心怀大道，守道而行不是一句空话，它是自我在社会生活中的体现。如何在社会生活中体现自我定力，须 从以下方面入手：一是慈悲为怀，善待万物，结缘天下；二是生财有方，取财有道，先舍后得；三是不结人怨，不生忌恨，心胸开阔；四是与人为善，不计名利，以义为先；五是不论是非，不争曲直，以中为度；六是诚实做人，言而有信，行而有果；七是行事有序，思路清晰，持之以恒；八是克勤克俭，不慕虚荣，质朴无华；九是珍重自我，尊爱他人，珍惜缘分；十是独立自主，平等自由，清净自在。如此修炼出来的定力，最终必将产生天人相应的效果。
以上两大层面的定力修炼须谨记于心，并努力实践！
罗悠财