中财网三国战记爆剑图片:第三十五章 大道是用不尽的
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执1大象，天下往2。往而不害，安平太。乐4与饵5，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既6。
【译文】保持着这种大道的现象，天下的人都会前去归服。前去而不会有害，安全平和而通畅。音乐和美味的食物，能使过往的客人止住脚步。道用语言表述它，平淡无味，看它是看不见的，听它是听不到的，可是用它却用不尽。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，人类也就能成就为最大。而成为最大以后，天下的人都会前去归服。而这个道，用语言表述它，平淡无味，看它是看不见的，听它是听不到的，可是用它却是用不尽的。这就是老子对“自明、自强”的人的歌颂，亦是对“天命论”、“宿命论”的反对与批判，并且进一步强调了道的作用。所以，依照老子的思想，人类只要“自知者明”，“自胜者强”，大功告成而不夸耀自己有功，养育万物而不作主宰，不自以为大，那么人类也就能成就为最大。
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【注释】1.执：《易·师·六五》：“田有禽，利执言，无咎。”《书·大禹谟》：“惟精惟一，允执厥中。”《诗·郑风·遵大路》：“掺执子之祛兮。”《诗·大雅·皇矣》：“执询连连，攸馘安安。”《诗·周颂·执竞》：“执竞武王，无竞维烈。”《论语·泰伯》：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”《礼记·中庸》：“发、强、刚、毅、足以有执也。”《孟子·告子下》：“君子不亮，恶乎执？”《荀子·强国》：“执拘则最，得间则散。”《广韵·缉韵》：“执，守也。”这里用为保持之意。
2.往：《易·履·初九》：“素履，往，无咎。”《易·蹇·初六》：“往蹇，来誉。”《易·节·九五》：“甘节，吉；往有尚。”《国语·晋语二》：“吾言既往矣，岂能欲行吾言而又爱吾身乎？”韦昭注：“往，行也。”《玉篇·彳部》：“往，行也。”这里用为“前去、前行”之意。
3.太：古“太”“泰”通用。《易·泰·辞》：“泰，小往大来，吉，亨。”《管子·事语》：“帷盖不修，衣服不众，则女事不泰。”郭沫若等集校引尹桐阳云：“女事，女工也，一曰女红。泰，通也。”《广雅·释诂》：“泰，通也。”这里用为通畅、通达之意。
4.乐：(yue月)指音乐。《周礼·保氏》：“二曰六乐，谓云咸韵夏濩武也。”《荀子·乐论》：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”《说文》：“乐，五声八音总名。象鼓鞞，木其虡也。”
5.饵：《考工记·弓人》：“鱼胶饵。”《说文》：“饵，粉饼也。”这里用为美味的糕饼之意。
6.既：《左传·宣公十二年》：“董泽之蒲可胜既乎。”《老子·八十一章》：“既以与人，己愈多。”《公羊传·宣公元年》：“既而曰。”《谷梁传》：“既者，尽也。有继之辞也。”《庄子·应帝王》：“吾与汝既其文，未既其实。”《国语·周语》：“薮泽肆既。”《史记·周本纪》：“周既不祀。”这里用为完毕、完了之意。