强心脏superjunior93期:元代行书特征及代表书家

元代的历史虽然不足百年(1271—1368)，但其书法成就也不可小视。而其承先启后的作用，在书史上留下了重要的一笔。尤其是行书的成就，超越了南宋和金朝。元朝虽为蒙古族所统治，但对汉文化也广泛接受。元世祖忽必烈统一中国后重视儒学，网罗汉族人才，逐渐实现汉化。选择汉人中的名儒为太子师，接受朱熹等理学思想。在书法上，元仁宗、文宗都喜欢翰墨，书法修养极高，常常写字赐赠大臣，以表风流儒雅。特别是元文宗图帖睦尔，书法有晋人法度，建立奎章阁，收藏历代法书名画，设有专职书吏一人，从事书画鉴别。文宗还经常与虞集、柯九思等人登阁论书，是为翰墨之盛。元代行书的发展可分为三期。

前期(1271一1297)，包括蒙古王朝之初到大德之前，即忽必烈灭南宋之后的二十余年间的统治时期。蒙古族统一中国前战争连绵，书法不振，统一后这一时期实际上为恢复时期，元初以赵孟颊、鲜于枢、邓文原等为代表。

中期(1297—1333)，指从成宗大德时代至文宗天历、至顺时代。这一时期元代行书得到较为充分的发展。赵子昂的书法风靡朝野，赵氏弟子群体书法活跃于江南和大都，代表者有虞集、张雨、柯九思、朱德润等。文宗酷爱书法而设奎章阁，使元廷聚集了一批有才华的书画艺术家。

后期(1333—1368)，文宗以后至元末的顺帝时代，是为式微时期。康里巎巎（náo）、周伯琦为帝王身边的代表。“隐士派”书法在乱世中崛起，成就非凡，以吴镇、杨维桢、倪瓒、黄公望等为代表，风格个性明显，表现出傲岸的独立人格，行书作品风格多样，具有强烈的形式美感。

元人最初宗唐，直到赵子昂被重用后，风气就转而尚晋了。对宋人书法，出于政治本能上的反感，他们不愿效仿重“意趣”的书法，而转向追求重法度、重技巧的态势，走的是以古为新的道路。但其全面的修养和精深的造诣，使元代书法的文人气息浓厚，书卷气特别明显。

赵孟頫(1254—1322)，字子昂，自号松雪道人。又在家园建鸥波亭，世人又叫他“鸥波”。子昂为赵匡胤的十一世孙，居住吴兴(今湖州)，俗称“赵吴兴”。令人感到奇怪的是，在异族统治中，书法大师出现在江南赵氏家族中。作为赵氏宗族的后代，赵氏兄弟数人养尊处优于太湖之滨，几乎都是在诗词、书画、琴棋、乐舞的生活中度日。如堂兄赵孟坚、赵孟淳等整天泡在书画中，以翰墨自娱。这种艺术的氛围，为年少的子昂创造了相当良好的教育环境。子昂从小聪慧过人，过目成诵，为文操笔立就，青年时代即以诗、书、画名冠江南。南宋灭亡后，与夫人管道升躲在太湖边闭门读书，不问国事。至元二十三年(1286年)，元世祖忽必烈派程钜夫到江南网罗天下人才，居然打动了赵子昂，赵遂北上。忽必烈一见子昂，叹为“神仙中人”，恩宠备至。子昂由此荣际五朝，名满四海。元仁宗说他有“七长”别人不可及。子昂文章经济冠绝时流，隶草真行妙绝古今。但宦海并非一帆风顺，他内心的压抑感在诗文中表现得很充分。仁宗延祜六年(1319年)，他终于归隐江南，四年后死于太湖边。行书自南方赵子昂主盟书坛，以宗晋为主，学唐为辅之后，出现了不少优秀的行书家，包括北人中也出现了不少书法人物。

赵子昂才能多样，尤其发展了文人书法传统。楷书、行书成就最高。早年他学过赵构，中年学钟、王，晚年又学李邕，在学魏晋方面用功最深。在倡导复古主义和形式主义方面，没有比他更自觉和更完美的了。其天资英迈，积学功深，尽掩古人，超入魏晋，当时翕然师之。他以晋唐为旗帜，以圆润秀逸、清健绝俗为风格特征，讲究笔法精绝。他研究古人笔迹，得出“用笔千古不易，结构因时相传”(《兰亭十三跋》)的结论。他用工特勤，日夜临摹。临习智永《干字文》达五百多遍，临习《兰亭序》多遍后，还将心得体会留下，为后人提供了学习的理论指导。他临摹古贤达到了“毫发肖似”的地步，在尚古法、重技巧的整体形势下，以其智慧创造了适合朝野趣味的新书体——“赵体”，从而赢得了一代宗师的地位。赵书将圆润秀媚的阴柔之美发挥到极致，娴雅清丽筋骨内含，或比之为“书家倾国”，“美女婵娟”，或贬之为“柔媚无骨”，实乃误解。赵书焕发着江南的秀色，这在粗糙狰狞的元代历史画卷中，在残酷的人间悲剧氛围中，宛如一道绚丽的彩虹，一个美丽的梦想。他深入古典精华，挖掘新质，开出新葩，显然恢复了汉人对自己文化的信心和自豪。尽管其思想充满矛盾，而其诗文书画留下许多精品，亦足以名留千古了。

管道升(1262一1319)，字仲姬，赵子昂之妻。赵氏一门多有书家，皆擅行书，精工翰墨词章。管道升为卫夫人后又一杰出的女书家。现存墨迹行书《尺牍》，结体精严，秀丽天成。其子赵雍、赵奕也以书画知名，二人行楷不脱家法，略有小变。管道升行书更趋典雅温润，秀逸不凡。

鲜于枢(1256—1301)，字伯机，号困学山民、直案老人，渔阳(今河北蓟县)人，后定居杭州。其人貌伟而髯，仕途并不畅顺。为人雅逸，善词赋，工散曲，精书画及古名器。他的书法与赵子昂并称“二雄”，又号“南赵北鲜”，对当时书坛产生了极大的影响。鲜行书不同于子昂，以真行笔法入草，或说以真草笔法入行，笔意道劲，奇态横发，姿体充伟，骨格强壮，与子昂的优美风格形成强烈对比，并在元代书坛互相补充。子昂也承认，其草书水平超过自己甚远。传世作品有《秋怀诗帖》、《苏轼海棠诗》、《书杜甫诗》、《韩文公进学解》等，点画明净圆健，婉转多姿，点画所至，皆有意态。只有明清江浙部分评论家对其书有微词。

邓文原(1258—1328)，字善之，一字匪石，人称素履先生，绵州(今四川绵阳)人。官至集贤直学士，兼国子监祭酒。他的书法与赵、鲜齐名，以真、行、草最工。其学书路子与子昂略同，早法二王，晚学李邕，实为崇晋尚唐派主将，享誉甚隆。或以为他的书法缺乏书卷气，缺少润泽雅逸之致而微近于粗。但其运笔娴熟劲利，神采飞动。现存墨迹有《与本斋札》、《杖锡见过帖》等，颇为劲快爽利。陶宗仪《书史会要》认为：“大德、延祜问渔阳、吴兴、巴西翰墨擅一代。”这里指出鲜于枢、赵子昂、邓文原齐名的事实。其书朴茂之气为子昂所不具备，正好弥补了赵书“气魄殊弱”的不足。

虞集(1272—1384)，字伯生，四川仁寿人，世称“邵庵先生”，为宋丞相虞允文五世孙。他是承接赵书体系的“儒林四杰”之一。其书真、行、草、篆皆有法度，古隶为当时第一。虞集行书手札特工，评者谓其如雄剑倚天，长虹驾海。又谓如莺雏出巢，神采可爱而颉颃未熟。其存世帖有《垂虹桥记》、《不及入阁帖》、《奉记都运帖》、《杂诗卷》等。还有书学著述《论草书》、《论隶书》、《论书》等。他是宫廷书家的代表，极富修养，饱学多才，书法归于雅正。

张雨(1277—1348)，字伯雨，号旬曲外史，道号贞居子，钱塘(今杭州)人，他为出家道士，博闻多识，诗文书画为元朝“道品第一”。他学李邕、米芾，间学怀素，不走由唐入晋的路子，而追求神骏舒放的书风，有宋人的风神意韵。字画皆清新流丽，于清逸中加入峻厉。这种追求神峻、雄迈之风气，反映书坛已经开始摆脱赵书一家的笼罩，而走向多样化了。张雨存世行书有《山居即事诗帖》、《登南峰诗》等，运笔峻逸，墨韵淋漓，颇有宋人风致。

杨维桢(1296—1370)，字廉夫，号铁崖，亦号铁笛子，会稽(今浙江绍兴)人。张士诚据浙西，累使召之，不能屈从。生平气度高旷，喜戴华阳巾、披羽衣，周游山水间，以声乐自随。诗文奇诡，有“文妖”之称。书法也以“狂怪”闻名，人谓其不合法度，也不得不承认其书面目一新。他把章草笔法运入行草中，矫杰横发，法古求新，大胆破坏赵书的流美体制，造成“朴斧缺戕”的爽利崛怪格局，使元代书坛气象一新。存世墨迹有《题邹复雷(春消息卷)》、《张氏通波阡表》、《城南唱和诗》、《书语跋》、《诗帖》等，均为脱俗之作。其书行中杂草，草中杂行，如雨夹雪，打破平衡、对称规律，散乱之白，全在眼手之妙，似润而枯，带燥方润，而获得空灵疏朗、以虚透实的艺术效果。当欲逝时，撰《归全堂记》顷刻立就，掷笔而逝。有遗集数百卷传世。其行书之魅力须待重新认识，给予应有的地位。他在元代与赵书的平和俊逸并驰，大大丰富了元代书法文化的内涵。

康里崾崾(1295—1345)，字子山，号正斋、恕叟、逢累叟，谥文忠。肄业国学，博通群书，刻意翰墨，风流儒雅，累拜翰林学士承旨。他以重望居高位，而雅爱儒士，四方士大夫翕然宗之。善真、行、草，得晋人笔意，偶带米意，人争宝之。其行草师法钟、王，笔画道媚，转折圆劲，名重一时。风格道美秀劲，神运自然。传其一天能书三万字，速度极快，未尝以力倦辍笔。现存行草卷《唐诗卷》杂章草笔意，外拓上挑，锋芒显露，透露出他不满于圆润的求变心态。

倪瓒(1306—1374)，字元镇，自号云林子，无锡人。以画名列“元四家”，为隐逸派书画家，人称“倪迂”，有洁癖。强学好修，工诗善书画，所居日“清盟阁”，环境优美，藏书干卷。兵起后散财于亲故，往来于江湖之上，独得雅趣逸兴。书法从隶书入笔，又法六朝，姿媚寓于僻涩之中，格调高古雅秀。因其人品高逸，书法行楷有晋、宋人风气，无一点尘俗之气。存世作品有《三印帖》、《月初发舟帖》、《与玄度帖》、《杂诗帖》等，苍劲妍润，尤得清致。其行书得古淡天然之神韵，是隐逸派中高逸一路的代表。

王冕(1287—1359)，元末隐逸派书画家。他高标孤洁，隐于山林，自觉与主流派书法划清界限，成就了文人艺术的新高峰。现存王冕行书墨迹《题吴镇梅竹长卷跋》，乃见性见情的作品，机趣频出，高古雅秀。

其他如黄公望、吴镇、王蒙等皆善行书，书名为画名等所掩。元代书家在数量上并不少，而能成为大家者不多，风格相近，互相影响者多，这也是元代难以超越前代的原因。元代书坛是多民族书家共同组成的队伍，蒙古、女真、回族等少数民族书家不少，这是民族大融合的标志之一。在元初书坛上，开国名臣耶律楚材、理学家许衡、郝经等都以唐为主，以晋为辅，多学颜真卿、朱熹等，以笔力雄劲、端庄朴厚为特点。这些行书都值得研究，限于篇幅，此不赘述。