中财网手机三国杀礼包领取:十供养
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十供养
这是民间巫婆星士祈神禳灾时的献歌。一组十首，每首咏歌向神灵献出的一件东西，所献的十件东西，组成十首诗歌。献出的东西多为日常家庭所用与闺中妇女所用的物事居多。
明人古吴金木散人所编的《鼓掌绝尘》雪集第二十六回《假医生藏机探病瞽卜士开口禳星》：小说写到小姐李若兰与书生文荆卿私恋，害相思病入膏肓，老夫人请星士禳灾，书中写道：“你看那星士打起油腔，跪在神前，通告了一番。众人吹的吹，打的打，又响落了一会。那些前文到也不甚好听，还是后来《十供养》里，却还念得好。道是：
这副骨牌，好象如今的脱空人。转背之时没处寻，一朝撞到格子眼，打得象个折脚雁鹅形。
这把剪刀，好象如今的生青毛。口快舌尖两面刀，又朝撞这生磨手，磨得光不光来糙不糙。
这把等子，好象如今做蔑片得人。尖了金银就小心，有朝头重断了线，翻身跳出定盘星。
这各银锭，好象如今做光棍的人。面上妆就假丝纹，用不着时两头蹻，一加斧凿便头疼。
这只玉蟹，好象如今串戏的人。妆成八脚逞为尊，两只眼睛高突起，烧茶烧水就横行。
这朵纸花儿，好象如今的老骚头。妆出馨香惹蝶偷，脚骨一条铜丝颤，专要在葱草上逞风流。
这之气通簪儿，好象如今的乔富翁。外面妆成里面空，有朝一日没了法，挠破头皮问他通不通。
这面镜子，好象如今说谎的人。无形无影没正经，一朝对这真人面，这张丑脸尖了眼睁睁。
这个算盘，好象如今经纪的人。厘毫丝忽甚分明，有时脱了钱和钞，高高搁起没人寻。
这枚金针，好象如今老小官，眼儿还要别人穿。一朝生了沿缸痔，挂线寻衣难上难。
小说写道：“众人把那《十供养》逐件念罢，便起身吹打送神。”明清艳情小说《闹花丛》（孙楷第先生在《中国通俗小说书目》认为是《鼓掌绝尘》的“雪集”，此一小说虽与《鼓掌绝尘》“雪集”有雷通之处，但小说的人物、情节都不尽相同。）写小姐刘玉蓉与书生庞国俊由私恋儿私通，后两相隔绝，小姐患病几死，老夫人也是请了算命瞎子来祭神禳解，向神灵每献一物，而唱诗一首，共献十物，唱十首诗，也名《十供养》，与前所引《十供养》相同。
《十供养》之类的祭神歌，为什么要选骨牌、剪刀、等子、银锭、玉蟹、纸花儿、气通簪儿、镜子、算盘、金针这十样物事祭神，现代人很难理解，只能说这十件东西同妇女生活密切。我们认为它最初来自民间俗曲，巫婆、星士熟悉它们，加以利用，并加以神秘化。在明代散曲中有一首《闺房十事》，见于《雍熙乐府》，其曲云：
葫芦
看生件长，香醪许纳，粟粒难藏。可人一种风流像，嫩蕊鹅黄，腰瘦似春风绿杨，体轻如白玉叮当。虽无量，天成气象，压尽锦香囊。
剪子
双锋并耸，无尘似水，有嘴如蟁。多情尖指轻分动，想象成功。只与金针争，偏和银镊相从。堪珍重，花间万种，何用树头风。
镊子
秋毫厌尔，春榆破甲，连理分枝。金铃口吻那能似，吞吐尤时。樊素嵓封皓齿，小蛮腰轻束腰肢。关心事，菱花镜里，不放鬓狂丝。
罐儿
诸余异种，有怀可测，无物堪容。宽洪笑杀玻璃瓮，到底成空。盖偃荷翻晓风，索垂贯日晴虹。虽无用，红遮翠拥，乐亦在其中。
瓶儿
壶中绿醑，杯斟鹦鹉，索拽银丝。空悬着绿胆浑相似，造物宜时。席上难温玉指，瓶中填坠长丝。芳春至，东风殢死，无任插花枝。
盒儿
脂膏易满，虚心未足，空腹无宽。故教银索相牵绊，恐失鸳鸯，浑似齐分索暖，别离复对合欢。堪为伴，香温玉软，人共永团圆
针筒
韬光晦迹，胸中有物，囊里藏锥。剖开混沌三才内，吐出虹霓。一寸钢肠难比，十分快性谁及？多锋利，些儿绣气，成就四时衣。
獐牙
双鳌破甲，光匀麝粉，色润冰花。并头不让金刀叉，妆点铅华。背似犀梳半插，面如珊掠微凹。西厢下，黄昏妒杀，明月吐新芽。
虎爪
英魂杳冥，仍留古迹，尚播威名。兰汤暖浴垢尘净，不染余腥。狐兔抽头早嗔，犬羊侧目先惊。何须命，桃花扇影，席上自生风。
牙杖
清香满腹，四方志小，一寸心虚。此身不厌频拘束，世味难疏。不尖着肉自出，暂时韫椟藏储。开怀处，春纤半屈，花蕊上蜂须。
这首《闺房十事》咏闺中十物，语含寓意，但与祭祀鬼神无关。此类诗在民歌中常见，如冯梦龙辑《挂枝儿》卷八“咏部”就有咏扇子、网巾、牙刷、镜、金针、香筒等。《山歌》卷十《桐城时兴歌》有咏秋千、素帕、笔、木梳之类，只是没有像《十供养》、《闺中十事》那样，将十件物事集合在一起罢了。
佛教供养普通讲十供:香、花、衣、珠宝、抹、涂、烧香、盖幢、伎乐、合掌。或香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣
十供养赞有三种调：一「望江南」（香供养）、二「柳含烟」（虔诚献香花）、三「金学经」（戒香、定香与慧香）。