世说新语雅量翻译何:《越女论剑》解

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《越女论剑》解

(2010-09-15 00:35:07)

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杂谈

《越女论剑》是有史记的最早的中国功夫理论记述。短短几句而已：
其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。
关键是这几句：
凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。
不容易理解的是：
布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。
我用自己的体会来解释上述文字。这里面的关键是中国古文的一个文风特点。中文，基本是没有语法的，而西方语言，语法森严。西方语言的语法严格，有两个原因：第一，西方语言成熟年代晚，基本上也就几百年，是由某个文豪，人工定义的，不是在长期的使用中自然产生的。第二，也是因为西方语言的产生年代晚，书写条件好，可以浪费空间来编码各种语法属性。
中国文字成熟于钟鼓文，金文时代，最多字的毛公鼎，不过四百多，不可能浪费宝贵的空间在“的地得”这样的虚字上。所以，中文的语法非常宽松。这个是优点，也是缺点，缺点就是不严密，容易有歧义。不怕，我们的古代先贤有独特有效的方法来避免语法宽松的模糊。这个反而成为了中文传播思想的一个独一无二的优势。
古代先贤避免”歧义“的主要手段就是”对比和重复“。就是说，一句话，后面一定会用另一种表达方式，重复一遍。而且，这种重复，一定有”对比“的关系，不仅不会显得累赘，而且更加深刻！今天我们所喜爱的”对联“就是这么来的。对联，讲究的是，字字相反，但是意思相同。
西文严密的语法，可以非常清晰的描述事实。但是，英文的文章，除了科技文献，我常觉得空洞无物，不知所云，就是因为西文的语法严密，所以，水平低的作者，脑子里面迷迷糊糊，依然可以大段大段地说车轱辘话。
中国古文，如果脑子不是非常清晰了，根本是无法下笔的。
《越女论剑》一文中有些“古代科技专用词”，我们现在已经完全没有了线索，不过，按照中国古文的文风，可以猜测一下大概是什么。
“布形候气，与神俱往”。这句里面，“布形”和“侯气”是两个结构相同的动宾词组。布形，我可以比较准确地知道是什么，“侯气”的“侯”不知道是什么。不过，显然，“布形”和“侯气”是重复地描述同一个动作。
“与神俱往”，欠缺主语，主语显然不是“形”就是“气”。
“杳之若日，偏如滕兔”，也是没有主语，这个主语显然是那个“与神俱往”的主语。同样的，这两句是说的一个东西，如果知道了“偏如腾兔”，就知道了“杳之若日”。
“追形逐影，光若佛仿”，这两句不是重复，因为两句的结构不同。但是，“追形”和“逐影”是一个东西，所以，我知道了是什么，这句是说“追形就是逐影”。形意拳有句话“练时眼前如有人，打时眼前如无人”。这句话是说，“追形”，不要指望看清楚人，要追“影子”。也就是说，全凭感觉，不“看”。“光若仿佛”，就是在补充这个。这句，我解得最拿手，因为我练到了。
以前，别人向我扔网球，我不看不想，就抓住了，那种感觉就是“光若仿佛”。高速运动的时候，千万不要想看清楚，看清楚，就动不了腿。
“呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻”这四句是一个对联。前8个字和后8个字，结构相同。“呼吸往来”的句型是教科书中必讲的“秦砖汉瓦”手法。“呼吸往来”是“呼往吸来”，也就是 “呼打，吸化”，前面几句里面的那个主语，“劲”，呼的时候，打出去，吸的时候，回来。“不及法禁”，是“法禁不及”，“法禁"是什么，不知道。不过，这句是讲效果，显然没有疑问。
“纵横逆顺”也是“秦砖汉瓦”，应该是“纵逆”“横顺”，也是两个身体动作，两个技击手段。“纵横”是两个动作，“逆顺”是两个打法。或者反过来。我大概知道说的什么。
“直复不闻”是“不闻直复”。“不闻”，这个懂。“直复”不懂。反正是讲效果，猜个大概没问题。
经过上面的分析，我基本可以把《越女论剑》和现有的拳谱对应起来。

原文：
越王又问相国范蠡曰：“孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫
不谬者乎？”范蠡对曰：“臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女
，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。”越王乃使使聘之，问以剑戟之术。
处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：“吾闻子善剑，愿一见之。”女曰：“妾不敢有所隐，惟
公试之。”于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。
见越王，越王问曰：“夫剑之道则如之何？”女曰：“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。窃
好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。”越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，其意甚
幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似
惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直
复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。”越王大悦，即加女号，号曰“越女。”乃命五
校之队长、高才习之，以教军士。当此之时皆称越女之剑。

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