中财网林若溪宁国栋绿帽版:谈理性
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/07 14:28:38
人是一个双面体。体内潜在着理性（sense)与感性(sensibility)，当理性大于感性时可称之理性，反之就是感性。
理性的人能按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。大凡遇事不惊、镇定自若的通盘考虑事，往往是通往成功的基石。古今英雄大都认为感性会滋长儿女情长，让英雄气短，常以力拔山河磅礴的气慨傲视感性。但就我个人却赞同感性多于理性。
理性过多的人，条例分明，面面俱到，威风凛凛，给人一张严肃完美的面孔，这种完美美得不真实了，让人有冷冰冰的感觉。
感性是一个可爱的词儿，一旦潜伏在人的身上，人便可爱了。你可随意的哭笑，你可以莫明的感动，时而裸牙奔笑、时而黯然泪下、时而正经肃穆、时而随意达观，洒脱的做自己，这百态表情中显现率真、流溢善良、绽放质朴、涌动着最原始赤裸的爱，你能说这感性不可爱吗？这可爱不美吗？
红学大师周汝昌老先生说：“多愁善感是诗人的气质。”我虽说没有诗人的气质；没有黛玉“美目盼兮，巧笑倩兮。”的神韵，我却以自己能多愁善感而欣慰，起码我还能感动，还有事值得我感性。我还有肆意泪水和欢笑最原始最真的时刻。我欣喜我能听着伤感的旋律为虚构的故事而屡屡落泪；我欣喜我能为韩剧里的恋人离别而惋惜，为患病生命的离去而痛哭；为一句问候、一个搀扶而感动；为落花、细雨，飞燕而伤神，我虽不会像黛玉样去葬花，还花儿一个“质本洁来还洁去”的雅致，却偶有“一朝春尽红颜老，花落人之两不知！“的伤怀。我向往纯美、洁白，但凡质本洁来还洁去的纯美谁不向往呢！
人活一世，经历无数，有喜亦有悲，不论你是富贵还是贫穷，是显赫还是平庸，只要你能在自己的方式下生活，按自己的意愿活在自己的世界里，凭着自己的喜悲，感性的哭，率性的笑，也是一种快意人生。菩提本非树，明镜亦非台。富贵荣华、荣辱得失、花开花落一切都是景，一切皆有因……你只要带至纯至美的心来看世界，诗意真情哭笑人生，活得感性点又何妨呢？
当然感性的人往往会感情用事，因情而困，束缚手脚，处事不全。我们既不能过于感性，也不能过于理性，如果我们能左手握住感性，右手握住理性，两手站在悟性上，这才是人生之高境界！
谈谈理性的二重性
人应该是讲理性的动物，这里的理性又分目标理性与过程理性。在人类的行为与实践过程中，如果说目标是大前提，那么过程就相对来说就是小前提了。二十一世纪的人类社会，合理化将成为时尚，这将是一个整体的默契（目标理性）与个性的张洋（过程理性）的世纪。
“实事求是”是每一个有理智的国人都认同的理念，这里的“事”与“实”是对过程理性的认知；而“是”又是对目标理性的认知。而在我们的实际工作之中，常常提到的“学以至用”与“有的放矢”也是一样，存在着目标理性与过程理性的统一性问题，这也是宏观与微观、整体与细节的辩证统一。我们不能认同那种以点带面的思想模式，
反对那种口是心非、夸夸其谈、无的放矢的三分成绩变十分，七分缺点化为无的得过且过思想，这是一种非理性的唯心主义的思想观，根本上违背了国人经常提倡的“实事求是”与“一分为二”的精神。
“好坏同根，善恶同源，是非相伴，得失自然。”这是存在主义者的存在理性，然而，“博而知约，精中求全。”的辩证唯物主义者，不仅仅能够认知矛盾的统一层面（目标理性），更能清楚的认识到矛盾的对立层面（过程理性），反之，亦然。是的，“矛盾各自为功，因果相互循环。”
讲理性，就要讲客观，不菅是过程理性也好，目标理性也罢。只要我们能用客观的，实事求是的态度来面对我们的工作，相信我们就能成功。我们目前认同的目标：即中国物色的社会主义，是许许多多具体的目标与过程的集合体。我们在具体实践过程中，大大小小的目标理性与过程理性之间，是可以互相补充、互相促进、互相完善的，只有不断的从过程理性的深化中，充实与完善我们的目标理性，才能不断增强我们对前途的信心，这点非常重要。
整体的目标，是任何人都无法穷尽其深刻内涵的。但因为我们的共同目标是一个活生生的整体，所以我们必定是最终的胜利者。在这时，我有充分理由相信，我们伟大的事业，能够在无数个伟大的理论家，实践家的共同努力下，在认同我们伟大事业的每一个国民的充分理解与支持下，一定能够在本世纪末，把我国建设成为一个强大的，有高度精神文明与物质文明的，新型的有中国特色的社会主义强国。
我的感觉是:共事不共产，怨天不怨人，信赖依赖，竟争不对抗！从解构文化来论，竟争为事，属竟争哲学类，不对抗为心，属辨证哲学类。也是，好怀同根，善恶同源，是非相伴，得失自然吗。
远方文化使者远方文笔