中财网一梦到北大:《人体经络使用手册》第一章：探索经络（一）（萧言生国医）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 05:12:01
《人体经络使用手册》第一章：探索经络（一）（萧言生国医） 2009年08月23日 星期日 00:20 命要活得长，全靠经络养
说到经络，就要先谈谈《黄帝内经》。因为这本2500年前的古书，被从古至今的中医奉为圭臬。它里面不仅包括了人体的生理、病理，疾病的诊断、治疗以及防病保健，还涉及天文、地理、哲学，可以说是一部东方的“人体健康圣经”。其实，中国古代并没有明确的分科，所有学问都是互通有无、互为一体的。中医作为与人性命息息相关的一门学科，毫无疑问也融入了哲学、天文、地理等各方面的精华。
首先，从哲学上说，中医把人本身看做一个整体，而不是单个的大脑、心脏、肾……，中医认为是经络联系了全身，从而体现了东方哲学里常说的整体观；中医认为疾病不是一成不变的，在不同阶段要用不同方法治疗，这则符合现在的发展论；而中医涉及的具体理论包括阴阳学说、五行学说等。
从天文上说，中医把人与自然看成一个整体，认为自然界的任何一点变化都会影响到人的气血运行，从而对人的身体产生各种好或坏的影响：一年之中，春夏阳气升发，气血浮于身体表面，秋冬阳气内敛，气血沉于身体之里；一月之中，每月月圆的时候，人的气血较盛，月缺时，人的气血较弱；一天之中，时辰不同各个经络的气血盛衰也不同。
从地理方面来讲，居住环境会影响人的身体状况：比如北方风沙多，所以北方人的皮肤纹理较粗糙；南方天气潮湿多雨，所以南方人皮肤较为细腻。因此，治疗同样的病，对南方人和北方人的经络刺激就要有很多不同，不能一概论之。
《黄帝内经》里对人体经络的作用推崇备至，它说经络是“人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起”的根本，也就是说，人生下来、活下去、生病、治病的关键都是经络，可以说是“决生死，治百病”。书中具体讲述了每条经在人体上的循行，还讲到“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”，也就是经络向内归宿于五脏六腑，向外四通八达于四肢百骸、五官九窍，总之，经络把人体各部分都联系起来，变成了一个奥妙无穷的活生生整体。现在我们看到的完整经络学说，实际上就来源于《黄帝内经》时期。
作为经络学说的第一位实践者，黄帝自己就很注重保养身体，所以他最终活到了120多岁，而他的子孙也都是寿高百岁。其实在当时，草药不是最常用的治病方法，按摩才是，当然那时候不叫“按摩”而称“导引”、“按跷”。《黄帝内经》里是这样讲的：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩、醪酒。”也就是说，当经络不通的时候，身体的某些部位一定会有反映，而通过按摩、醪酒可以疏通经络中的气血，气血通了人就好了。这应该算是最早的经络养生了。
现在，一些打着反伪科学大旗，高呼要废除中医的“斗士”们声称，中医之所以落后，是因为理论落后，至今还把几千年前的老书奉为经典，中医就是在“吃老本”，拿着祖宗留下的东西说事，《黄帝内经》就是他们紧盯不放的“把柄”。对此，我只能说他们愧为炎黄子孙，《黄帝内经》对人的看法上应天时，下应地理，内应精神情志，这比西方的时间治疗学、精神疗法等不知早了多少年！这种理论是落后吗？我认为他们是不了解《黄帝内经》的历史而直言粗出，其实《黄帝内经》不是黄帝时期的作品，而是从春秋战国开始，后人在实践中，在治病救人的过程中一步步完善起来的。所以它并不是“死”的，而是历代祖先传承下来的精华！
东汉的“方书之祖”，有着“救命活神仙”之称的张仲景，在《黄帝内经》的基础上发展了经络学说。他认为人所生的病是通过一条叫“太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴”这样的通路从体外向体内传输的，根据疾病所属的经络不同，要用不同的方法治疗。比如最初的风寒感冒病在太阳经，要用麻黄汤来治。他的《伤寒论》也是中医的四大经典著作之一。
扁鹊一眼就能看到人的五脏六腑
明代的李时珍，大家都知道他是《本草纲目》的作者，其实他还写过《奇经八脉考》一书，里面主要是对古代人体奇经八脉文献的汇集、考证。他说：“内景隧道，惟返观者能照察之。”也就是说，经络不是一般人能看到的，只有那些练了气功的“能内视”的人方能看到。这种观点影响至今，现在很多练气功的人也是这样认识经络的。
武当山有一名练气功的道士，曾经练到很高的境界，开了“天眼”，他跟我说，在他练功练入化境以后能看到自己经络的循环，路线跟《黄帝内经》书里记载的一模一样，而且身体内阴、阳经循环交接，只是两侧的方向相反。听他这样说，我惊叹不已，我的个人修为没有达到这种高度，所以没办法验证他说的是真是假，现在的各种科学仪器也无法检测。
但我想，这就是李时珍说的“内视反观者”吧。用现代人的话说就是透视眼，就是特异功能。据说名医扁鹊就有透视眼，能看到人的五脏六腑，所以看病时很神很准。既然能看到人的里面，透视眼当然就能看到人体内精确的经络走行，药物的归经之路，这样经络学说、脏腑学说、阴阳五行等中医的理论架构也就很好地建立起来了。
经络治病是当代医学的返璞归真
大家都知道，以前的人学中医不是在学堂，而是在医馆或者药堂后学的。拜师后师父首先要徒弟学的就是经络，因为只有懂得经络才能明白脏腑之间互相有什么关系，所以不学经络就不知道如何用药，如何开方，因为中药是讲究归经的。而古代的中医都是大儒，“医文同源”，“医道同源”，“不为良相，便为良医”等正是对此的描述。
依据中医“治病之要，气内为保”的学说，按揉经络穴位与内服药有“异曲同工”的作用。回归自然是现在全球健康生活的大趋势，虽然以前不断有这样那样的药物出现，而且还打着纯天然提取物等招牌，但对我们的身体来说毕竟是外来的异物，肯定不如我们激活自身的潜能来预防和治疗疾病好。这样看来，通过经络调动身体的自我修复功能，会不会是医学的返璞归真呢？“经络敏感人”的出现，使人联想到人类医学有可能重新进入《内经》治病的时代，也就是以按揉经络穴位为主流的“三十年河东”医学时代。
说到经络，就要先谈谈《黄帝内经》。因为这本2500年前的古书，被从古至今的中医奉为圭臬。它里面不仅包括了人体的生理、病理，疾病的诊断、治疗以及防病保健，还涉及天文、地理、哲学，可以说是一部东方的“人体健康圣经”。其实，中国古代并没有明确的分科，所有学问都是互通有无、互为一体的。中医作为与人性命息息相关的一门学科，毫无疑问也融入了哲学、天文、地理等各方面的精华。
首先，从哲学上说，中医把人本身看做一个整体，而不是单个的大脑、心脏、肾……，中医认为是经络联系了全身，从而体现了东方哲学里常说的整体观；中医认为疾病不是一成不变的，在不同阶段要用不同方法治疗，这则符合现在的发展论；而中医涉及的具体理论包括阴阳学说、五行学说等。
从天文上说，中医把人与自然看成一个整体，认为自然界的任何一点变化都会影响到人的气血运行，从而对人的身体产生各种好或坏的影响：一年之中，春夏阳气升发，气血浮于身体表面，秋冬阳气内敛，气血沉于身体之里；一月之中，每月月圆的时候，人的气血较盛，月缺时，人的气血较弱；一天之中，时辰不同各个经络的气血盛衰也不同。
从地理方面来讲，居住环境会影响人的身体状况：比如北方风沙多，所以北方人的皮肤纹理较粗糙；南方天气潮湿多雨，所以南方人皮肤较为细腻。因此，治疗同样的病，对南方人和北方人的经络刺激就要有很多不同，不能一概论之。
《黄帝内经》里对人体经络的作用推崇备至，它说经络是“人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起”的根本，也就是说，人生下来、活下去、生病、治病的关键都是经络，可以说是“决生死，治百病”。书中具体讲述了每条经在人体上的循行，还讲到“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”，也就是经络向内归宿于五脏六腑，向外四通八达于四肢百骸、五官九窍，总之，经络把人体各部分都联系起来，变成了一个奥妙无穷的活生生整体。现在我们看到的完整经络学说，实际上就来源于《黄帝内经》时期。
作为经络学说的第一位实践者，黄帝自己就很注重保养身体，所以他最终活到了120多岁，而他的子孙也都是寿高百岁。其实在当时，草药不是最常用的治病方法，按摩才是，当然那时候不叫“按摩”而称“导引”、“按跷”。《黄帝内经》里是这样讲的：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩、醪酒。”也就是说，当经络不通的时候，身体的某些部位一定会有反映，而通过按摩、醪酒可以疏通经络中的气血，气血通了人就好了。这应该算是最早的经络养生了。
现在，一些打着反伪科学大旗，高呼要废除中医的“斗士”们声称，中医之所以落后，是因为理论落后，至今还把几千年前的老书奉为经典，中医就是在“吃老本”，拿着祖宗留下的东西说事，《黄帝内经》就是他们紧盯不放的“把柄”。对此，我只能说他们愧为炎黄子孙，《黄帝内经》对人的看法上应天时，下应地理，内应精神情志，这比西方的时间治疗学、精神疗法等不知早了多少年！这种理论是落后吗？我认为他们是不了解《黄帝内经》的历史而直言粗出，其实《黄帝内经》不是黄帝时期的作品，而是从春秋战国开始，后人在实践中，在治病救人的过程中一步步完善起来的。所以它并不是“死”的，而是历代祖先传承下来的精华！
东汉的“方书之祖”，有着“救命活神仙”之称的张仲景，在《黄帝内经》的基础上发展了经络学说。他认为人所生的病是通过一条叫“太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴”这样的通路从体外向体内传输的，根据疾病所属的经络不同，要用不同的方法治疗。比如最初的风寒感冒病在太阳经，要用麻黄汤来治。他的《伤寒论》也是中医的四大经典著作之一。
扁鹊一眼就能看到人的五脏六腑
明代的李时珍，大家都知道他是《本草纲目》的作者，其实他还写过《奇经八脉考》一书，里面主要是对古代人体奇经八脉文献的汇集、考证。他说：“内景隧道，惟返观者能照察之。”也就是说，经络不是一般人能看到的，只有那些练了气功的“能内视”的人方能看到。这种观点影响至今，现在很多练气功的人也是这样认识经络的。
武当山有一名练气功的道士，曾经练到很高的境界，开了“天眼”，他跟我说，在他练功练入化境以后能看到自己经络的循环，路线跟《黄帝内经》书里记载的一模一样，而且身体内阴、阳经循环交接，只是两侧的方向相反。听他这样说，我惊叹不已，我的个人修为没有达到这种高度，所以没办法验证他说的是真是假，现在的各种科学仪器也无法检测。
但我想，这就是李时珍说的“内视反观者”吧。用现代人的话说就是透视眼，就是特异功能。据说名医扁鹊就有透视眼，能看到人的五脏六腑，所以看病时很神很准。既然能看到人的里面，透视眼当然就能看到人体内精确的经络走行，药物的归经之路，这样经络学说、脏腑学说、阴阳五行等中医的理论架构也就很好地建立起来了。
经络治病是当代医学的返璞归真
大家都知道，以前的人学中医不是在学堂，而是在医馆或者药堂后学的。拜师后师父首先要徒弟学的就是经络，因为只有懂得经络才能明白脏腑之间互相有什么关系，所以不学经络就不知道如何用药，如何开方，因为中药是讲究归经的。而古代的中医都是大儒，“医文同源”，“医道同源”，“不为良相，便为良医”等正是对此的描述。
依据中医“治病之要，气内为保”的学说，按揉经络穴位与内服药有“异曲同工”的作用。回归自然是现在全球健康生活的大趋势，虽然以前不断有这样那样的药物出现，而且还打着纯天然提取物等招牌，但对我们的身体来说毕竟是外来的异物，肯定不如我们激活自身的潜能来预防和治疗疾病好。这样看来，通过经络调动身体的自我修复功能，会不会是医学的返璞归真呢？“经络敏感人”的出现，使人联想到人类医学有可能重新进入《内经》治病的时代，也就是以按揉经络穴位为主流的“三十年河东”医学时代。