木兰花宋祁闹:叁 论《四库提要》不识道家学术之全体

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 03:16:11

叁           论《四库提要》不识道家学术之全体


        【文章来源：《陈撄宁仙学文选》，水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城编注，澳门出版社有限公司出版。】

　　读马端临《文献通考》，见其於《道藏》书目条下，作一按语曰：“道家之术，杂而多端，先儒论之备矣”云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对於道教有直接关係者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》【编者注：《四库全书》是满清文字狱的产物】批评白云霁之《道藏目錄》云：“所列诸书，多捃拾以足卷帙。”意谓诸书多与道家无关，因编者欲辏满卷数，故尔随便拾取几种，以壮观道教门庭而已。
        其由《道藏目錄》中剔出各书名如左：
        《易数钩隐图》、《遗论九事》、《易象图说内外篇》、《易筮通变》、《易图通变》、《易外别传》（《四库提要》谓旧皆入易类）；
        《素问》、《灵枢经》、《八十一难经》、《千金方》、《肘后备急方》、《急救仙方》、《仙传外科秘方》、《本草衍义》（《四库提要》谓旧皆入医家类）；
        《黄帝宅经》、《龙首经》、《金匮玉衡经》、《玄女经》、《通占大象历》、《星经》、《灵棋经》（《四库提要》谓旧皆入术数家类）；
        《鬻子》、《鹖冠子》、《淮南子》、《子华子》、《刘子》、《意林》（《四库提要》谓旧皆入杂家类）；
        《华阳隐居集》、《击壤集》、《宗玄集》（《四库提要》谓旧皆入别集类）；
        《太玄经》、《皇极经世书》（《四库提要》谓旧皆入儒家类）；
        《公孙龙子》、《尹文子》（《四库提要》谓旧皆入名家类）；
        《墨子》（《四库提要》谓旧入墨家类）；
        《韩非子》（《四库提要》谓旧入法家类）；
        《孙子》（《四库提要》谓旧入兵家类）；
        《鬼谷子》（《四库提要》谓旧入纵横家类）；
        《江淮異人传》（《四库提要》谓旧入小说家类）；
        《穆天子传》（《四库提要》谓旧入起居注类）；
        《山海经》（《四库提要》谓旧入地理类）。
        编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类 “虽配隶或有未安，门目或有改易，然总无以为道家言者。今一槪收载，殊为牵强”。且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓“二氏之书，往往假借附会，以自尊其教，不足深诘”。伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光，一面既欲抵禦外教之侵略，不能不利用本国整箇的文化以相对抗，一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源於道家。故将各家著作择其要者，錄取数种於《道藏》中，亦无不合之处。时贤震於《文献通考》为九通之一，夙负盛名，《通考》既诮道家杂而多端，而《四库提要》一书，又是治目錄学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。於是道家学术益遭世人厌棄，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辩。
        《汉书·艺文志》谓：“道家者流，盖出於史官，历记成败存亡祸福古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。”据此则知道家学术，即是治国平天下之学术，含义甚广，不可执一端而槪其全体。《尚书》、《春秋》所紀载，固不外乎成败存亡祸褔古今之道，即全部《易经》所紀载，又何尝不是此道？何尝不是人君南面之术？古代艺文，皆掌於史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐未必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》，今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》，陈希夷何以传《先天八卦图》乎？
        医道与仙道，关係至为密切，凡学仙者皆当知医，故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之錚錚者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关於黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医家典籍，又有何妨？
        术数之学，不外乎阴阳，阴阳家为九流之一，其源亦出於道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇。《项羽本纪》载楚南公之语曰：“楚虽三户，亡秦必楚。”注谓南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始於黄帝。而种种图谶碑记预言，非诸葛亮，即刘伯温。盖常人心目中，久存一“惟有道之士方精於此”之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五穀而外，必兼理蚕桑耳。就令将所有术数书籍，一槪收入《道藏》，亦不为过。
        淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之；《淮南鸿烈》书中，形容道之玄妙处，亦可谓尽致。讲道之文章，除老庄而外，当无胜过淮南子者。杂家之学，不过本道家眞义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈於道家门牆之外乎？又如《鹖冠子》，在《汉志》原列入道家。其书虽涉及刑名，而大旨本於黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以鹖羽为冠，故名。盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中鈔集老、庄、管、列诸家言，多与今本不同，可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何鉏鋙处。
        《华阳隐居集》，陶弘景作；《击壤集》，邵康节作；《宗玄集》，吳筠作。弘景本道家知名之士，不必论。邵子之学，出於陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥異。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吳筠文章，多半趋重仙道方面，对於道教，不为无功。况吳本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集》之收入《道藏》，亦固其所。
        尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以大道二字名篇。虽亦泛论治理，而重在正名核实。庄子称其“不累於俗，不饰於物，不苟於人，不忮於众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内”，颇有合於老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近於道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云：“道家出於史官，名家出於礼官。”而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如释藏之有因明乎。
        老子三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，墨子皆得之。《兼爱》、《非攻》，慈旨也；《节用》、《节葬》，俭旨也；《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处於被动地位，而对於先发制人之战略，则绝口不谈，是眞能笃实奉行不敢为天下先之古训者。庄子书中，除关尹老耼而外，独讚墨子，或亦因墨子之学近於道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加入《道藏》而已。
        韩非子有《解老》、《喻老》诸篇，对於老氏之说，可谓别有会心。太史公以老庄申韩合传，言申韩惨覈少恩，皆原於《道德》之意。又谓韩子言刑名法术，而归本於黄老。夫韩非之书，虽为人所诟病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一槪抹杀之。编集《道藏》者，已见及於此矣。
        自古道家，无不知兵者，所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎？如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、鶡冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善於沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算。施於战阵，常操必胜之权。故兵学遂为道家之特长，非此不足以定大业。《汉志·道家》，亦有孙子之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。
        《鬼谷子》，《汉志》不錄，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内揵》、《抵巇》、《飞箝》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《決》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云：苏秦发书陈箧，得太公《阴符》，简练以为揣摩。可知纵横之学出於太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表见於当世，《史记》又言鬼谷子长於养性治身，是必有味於道家之精意者。苏秦张仪得其皮毛，已足以玩侯王於股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁跡山林，恬淡自守。观其书中有云“盛神法五龙，养气法灵龟”诸奥语，非深於道者孰能之乎？将其书列入《道藏》，可谓名实相副。
        扬子《太玄经》、邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。
        《江淮異人錄》所紀多道流侠客术士之事；《山海经》语涉神怪；《穆天子传》跡徧遐荒。诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是遊乎方之外者，故不妨接受耳。
        总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限於“清靜无为”消极之偏见，亦不限於“炼养”、“服食”、“符籙”、“经典”、“科教”狭隘之范围。《道藏》三洞十二部之分类，诚不免疏舛，但此或因受佛教之影响，出於不得已。
        吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄託。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身；弘扬道教，即所以救国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。
        武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅；文化宗教侵略，直可以夺人思想，劫人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之；文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，纯至失其信仰，祸患岂可胜言哉！
        【编者注：吾国一日无三皇四帝之教，则民族无中心；一日无老子撄宁之教，则国家无远虑。
        陈撄宁在《答拙道士、犂道人二君》中写道：“无奈当今之世，轻视道敎者，实繁有徒，请看商务、中华两家出版书籍，凡关于道敎者，皆无好评。而且《道敎史》（编者按：许地山编纂）中，居然有佛敎痛骂道敎之语。《道敎槪说》、《道敎源流》等书，亦復偏袒佛敎。仆自憾才疎学浅，又苦於辅助之无人，若就道敎立场，与彼等作笔战，设不幸而失败，恐重累及道敎之全体，故将阵线范围缩小，跳出三敎之外，以仙学为立足点，而抵抗彼等之进攻。苟受挫折，亦不过损我一人之名誉，与中华整箇之道敎固无伤也，并且不至於惹起儒释道三敎之争议。愚见认此为最妥的办法，故改变以前之论调耳。”
        成败利钝非所逆睹，陈撄宁一颗赤诚的民族心让後人感慨不已！】

[ 本帖最后由 日月麗天 于  2009-11-27  15:52 编辑 ]
《四库全书总目提要》 《四库全书总目提要》 能解释一下四库全书总目周易正义十卷提要么? 有谁可以帮我翻译一下这一段《四库全书总目提要》吗？ "四库总目提要"是作什么用的？ 道家人生论 告全体骑自行车者之书 儒家，墨家，道家，法家，纵横家，他们的代表人物，代表作品，及其学术主张． 名人效应应不应该介入学校学术 藏古今之学术，聚天地之精华。 儒家中和之美和道家天和之美异同 名著提要 翻译－英国最负盛名的学术之城 ， 《感遇四首》之四 【经典题型】之四 【杀人案件】系列之四 四代之死 灯谜之四 四镇之乱 芭蕾字谜之四： 求助：翻译之四 卢纶 塞下曲四首之四 道家云:太极生两仪,两仪生四象.请问何为两仪,何为四象? 学术学科 学术学科