关于遇到困难的作文200:炎帝祠、炎帝陵

炎帝祠、炎帝陵  

2010-06-19 16:18:31|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

炎帝是中华民族的伟大始祖。炎帝生于蒙峪（宝鸡市渭滨区蒙峪沟），长于姜水（宝鸡市区南，现在的清姜河），沐浴九龙泉（位于现在的宝鸡市渭滨区神农镇浴泉村），殂于天台（宝鸡市区南，现在的天台山风景名胜区）。炎帝“以火德王”，被称为“火神”，宝鸡人自古就有崇火、敬火、保存火、用火避邪穰灾祛病的习俗。关于最早培育粟谷的人，有神农“始教民播五谷”之说。炎帝首创发明了新的农业生产工具——木质的耒耜 ，为推动农业生产的发展做出了巨大的贡献，被百姓尊奉为“农业之神”。炎帝为了让剩余产品能在市场上进行交换，创办了“日中为市”的市场经营模式，被人们称为“太阳之神”。炎帝为了帮助百姓解决病痛，在宝鸡天台山遍尝百草而发明医药，被后世尊为“医药之神”。以神农氏炎帝为首的姜炎族，为中华文明的兴起和中华民族的统一做出了突出的贡献。
    宝鸡是炎帝故里，是姜炎文化的发祥地。民间传说，宝鸡地区的炎帝祭祀活动可追溯至黄帝。约在5000年前，炎帝因误尝火焰子（俗名“断肠草”）而逝于宝鸡天台山。黄帝闻听后，从姬水（为渭水一支流。《国语·晋语四》：“黄帝以姬水成。”）急速赶往天台山祭奠。现在天台山还留有烧香台遗址，传说为黄帝祭祀炎帝之地。秦灵公三年（公元前422年），秦人在吴山设上、下田寺（左田右寺，下同），分别祭祀炎帝、黄帝，开创了我国官方祭祀炎帝的先例。西汉时期，汉高祖刘帮自称“赤帝之子”，设“田寺”，祭祀“五帝”。延至唐代，今神农镇浴泉村民开始建庙祭祀。到了清代乾隆三十年，重修神农庙。（《重修凤翔府志·卷三》载：“神农庙：一在县东郊，一在县南九龙泉上”），今留《重修神农庙九龙泉碑记》残碑一通。此庙重建后，于民国二十年前后和建国前又修缮过两次。于此同时存在的还有今金台区神武路神农庙一座，亦名“先农祠”、“先农坛”。清乾隆二十九年《重修宝鸡县志·建制》载：“每年部颁日期，前期致斋三日。主祭官俱穿朝服，齐集坛所”，举行“祭礼”。
    建国后，宝鸡市渭滨区神农镇浴泉村神农庙在1957年的破除迷信中拆毁，金台区神武路神农庙改为神武路小学，祭祖活动亦随之中止。上世纪80年代始，随着改革开放，祭祀炎帝活动开始在民间兴起。经市政府组织专家学者论证，上世纪90年代初，在原河滨公园（现“炎帝园”）易地重修了炎帝祠；渭滨区神农镇与宝鸡桥梁工厂联合在常羊山重修了炎帝陵。自此，每年的清明节、炎帝忌日，分别由市政府和渭滨区政府在炎帝祠、炎帝陵举行规模宏大的祭礼典礼。
    宝鸡炎帝祭礼活动，其主要价值和意义表现在两个方面：一是社会价值。炎帝与黄帝同为中华民族的人文始祖，具有“共祖”、“文化纽带”、“精神感召”等多方面象征作用。炎帝所表现出来的“敢为人先的实践精神、自强不息的进取精神”是中华民族精神的主要源头。炎帝精神作为一种优秀的文化传统，随着中华民族的形成、发展、壮大，其内涵在不断的丰富和扩大，铸造成中华民族的人文品格，升华为中华民族的民族精神、民族之魂，使其成为渗透于中华民族政治、法律、文学和人们的人生观、价值观及道德观等领域的精神元素。并世代流传，积淀成为中华民族的优秀传统和稳定的心理情感，这是中华儿女精神力量和智慧的源泉。所以，传承这一传统文化，举办宝鸡炎帝祭祀活动，对增强中华民族凝聚力，弘扬中华优秀传统文化，促进祖国和平统一，呼唤民族情感，团结全球华人力量，构建和谐社会，促进中华民族伟大复兴，能起到积极的推动作用，也是其他形式的群众活动所无法替代的。同时，对宣传宝鸡，提高宝鸡的文化品位和知名度，促进宝鸡精神文明建设，发展社会主义先进文化亦发挥重要作用。二是经济价值。宝鸡重修的炎帝陵、炎帝祠以及其他与炎帝、姜炎文化有关的景点、庙宇，已成为宝鸡重要的文化旅游景点。以炎帝姜炎文化为主要内涵的天台山，已成为国家重点风景名胜区。近十多年来的各种祭祀活动，吸引了数百万游人来宝鸡寻根祭祖，观光旅游。“宝鸡炎帝故里——全球华人老家”，已成为宝鸡的旅游品牌，城市名片，打响海内外。寻根祭祖，不仅促进了宝鸡旅游业的发展，而且带动了其他相关产业的发展。
    从古到今，在宝鸡地区流传很多有关炎帝的故事和习俗。民间传说，宝鸡地区对炎帝的祭祀最早始于黄帝时代，黄帝居于与“姜水”相邻的姬水，即今天的氵韦　水。炎帝仙逝后，黄帝登上天台山祭奠炎帝，至今在此山上还留有名叫“烧香台”的遗迹。自此以后，炎帝的祭祀活动以两种形式进行：　　
    民祭：是由当地群众自发组织的祭祀活动。由于地域的不同，祭祀的时间、形式亦有所不同。渭滨区神农镇是以每年农历正月十一为炎帝的诞生日，七月初七为炎帝的忌日。神农镇村民祭祀炎帝是在距宝鸡市20公里的天台山神农庙进行，前后要延续一个月。民祭活动具体程序是：首先全体肃立、鸣钟、奏乐。然后由民众代表敬献祭品，顺序依次是：幡帐队先行，上香蜡裱烛，敬献大小三牲，上面花和时令鲜果。在敬献祭品时，由身着长衫的礼宾行“三跪九叩”之礼，并依次传递祭品于供案上。接着进行奠酒仪式，随之是民众敬献花篮，最后由德高望重的长者担任主祭人，恭读祭文。此仪式完毕后，全体肃立，向炎帝行礼，至此礼毕。自1993年以后，每年的清明节和农历的七月初七，关于炎帝的民祭活动就在常羊山的炎帝陵举行，凤翔槐原为每年的正月二十六，陈仓区桥镇白荆山为每年农历的三月二十。这种民间祭祀活动相沿日久，最盛是明清两代，仅在宝鸡市区十多平方公里的范围内，就有神农庙和炎帝祠五处。
    公祭：是由一级政府出面组织的祭祀活动，参加的人员多为朝廷官员。在宝鸡地区，历史上的公祭，有文字记载的是公元前422年秦灵公在今吴山设“田寺 ”，祭炎帝、黄帝；随后的汉高祖、汉武帝在“雍”祭“五帝”；明清时期，春秋两季，在知县的率领下，以“藉田”的形式祭祀炎帝。从1993年起，宝鸡市人民政府于每年的清明节在炎帝祠广场举行“宝鸡各界民众公祭炎帝典礼”，市长为主祭人，仪式有恭读祭文、敬献珍馐鲜果，祭祀歌舞，瞻仰炎帝塑像等，时间大约为30分钟左右。2005年10月3日，宝鸡市人民政府与中华爱国工程联合会、中华炎黄文化研究会、世界华人协会在常羊山炎帝陵共同主办了“全球华人省亲祭祖大典”，海内外一万多名华人参加了祭祀活动。
    宝鸡的炎帝祭祀因涉及多个乡镇，有众多群众参加活动，再加上年代久远，资料缺失，传承谱系不是很清晰的。只能就大概情况予以简述。
    民间传说，宝鸡地区的炎帝祭祀活动可追溯至黄帝。约在5000年前，炎帝因误尝火焰子（俗名“断肠草”）而逝于宝鸡天台山。黄帝闻听后，从姬水（为渭水一支流。《国语?晋语四》：“黄帝以姬水成。”）急速赶往天台山祭奠。现在天台山还留有烧香台遗址，传说为黄帝祭祀炎帝之地。
    秦灵公三年（公元前422年），秦人在吴山设上、下田寺，分别祭祀炎帝、黄帝，开创了我国官方祭祀炎帝的先例。
    西汉时期，汉高祖刘邦自称“赤帝之子”，设“田寺”祭祀炎帝，这种祭俗延至汉武帝，汉武帝在位期间，曾多次到雍地设“田寺”，祭祀“五帝”。
    延至唐代，今神农镇浴泉村民开始建庙祭祀。到了清代乾隆三十年，重修神农庙。（《重修凤翔府志?卷三》载：“神农庙：一在县东郊，一在县南九龙泉上”），今留《重修神农庙九龙泉碑记》残碑一通。此庙重修后，于民国二十年前后和建国前又修缮过两次。于此同时存在的还有今金台区神武路神农庙一座，亦名“先农祠”、“先农坛”。清乾隆二十九年《重修宝鸡县志?建制》载：“每年部颁日期，前期致斋三日。主祭官俱穿朝服，齐集坛所”，举行“祭礼”。
    建国后，宝鸡市渭滨区神农镇浴泉村神农庙在1957年的破除迷信中拆毁，金台区神武路神农庙改为神武路小学，祭祖活动亦随之中止。
    上世纪80年代始，随着改革开放，祭祀炎帝活动开始在民间兴起。经市政府组织专家学者论证，上世纪90年代初，在原河滨公园（现“炎帝园”）易地重修了炎帝祠；渭滨区神农镇与宝鸡桥梁工厂联合在常羊山重修了炎帝陵。自此，每年的清明节、炎帝忌日，分别由市政府和渭滨区政府在炎帝祠、炎帝陵举行规模宏大的祭祀典礼。