dnf漫游之王和金色闪光:从百万富翁到五祖寺方丈（中篇纪实连载之七）

           丛林香火熏陶出品行高尚的大和尚

        对黄梅，对五祖寺，见忍仰慕已久。
        黄梅，背靠大别山，面临杨子江，不仅孕育了中国五大剧种之一的黄梅戏，而且是举世闻名佛教圣地。生活在这块土地上的百姓，嚼苦为乐，平和慈祥，注定会接纳和生长佛教，注定是佛教的忠实信徒。众星捧月，佛教在黄梅创造了辉煌！
        五祖寺，又名东山寺，位于黄梅县城北13公里的东山。东山，又名冯茂山，海拔800米，气候宜人，宏伟辉煌的庙宇建筑群就坐落于在山峰之中。这儿是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖慧能大师得衣之地。它既在我国佛教史上占有极其重要的位置，又是著名的旅游胜地，在日本、印度等东南亚国家享有盛誉。1994年11月，在黄梅县召开首届禅宗与中国文化国际学术研讨会议上，五祖寺被确定为中国禅宗发源地，弘忍大师被确定为中国禅宗创始人。
        见忍自东山脚下沿石级而上，来到五祖寺山门。伫立门前，他暗自佩服寺门的高大雄伟，偌大个寺门，只书写着“上接达摩一脉，下传能秀两家”。他想，这才是五祖寺的真正荣耀和意义！
        进了寺门，但见一桥凌空，名为“飞虹”，桥成弧形，飞跨南北，气势巍峨。桥下，一飞漱而下的山涧洪流，声震数里。桥上的过路亭两壁，绘有“黄梅十景”壁画。站在桥上，凭栏望去，长江一衣带水，庐山如一尊石刻。一些行人至此，心胸顿开，烦恼全无，因而桥两头有二幅苍劲横批，一曰“放下着”，一曰“莫错过”。在飞虹桥的后上方有三棵油朴树，如哨兵挺立在古寺门前，树冠遮天蔽日，树下终年浓荫。三棵树都是老寿星，岁数逾千，是古寺的见证人……站在树下，环视这座闻名海内外的千年名刹，见忍心潮澎湃。
        1300多年前，五祖弘忍得法后，于东山开辟道场，大启法门。授徒时，弘忍不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。从此，这种传习法成为禅宗授徒的定。弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾经弟子们各作一偈，以分辨其悟性高低。高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘埃。”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，便将慧能定为接班人。
        弘忍对禅宗进行了重大改革，竭力提倡顿入法界，以心传心，主张“处处是道场”、“巧把尘劳为佛事”。“东山法门”的标帜是“即心是佛”、“见性成佛”，顿渐得法、偏重顿悟，使印度蝉蜕变为中华禅，宋黄宗御书“天下祖庭”，宋微宗御书“天下禅林”，对中国乃至世界的佛教文化产生了极其深远的影响。
        然而，世间时风时雨，丛林几兴几衰。当见忍来到这座驰名中外的古刹时，这里的殿阁禅堂大多年久失修，有的成为危房；20来个僧人不仅多为老者，而且多为文盲。偌大一座寺院冷冷清清，昔日那种“诵经僧人一千四，朝山香客数万人”的繁华影象无影无踪……
        此情此景，令见忍感到肩上的担子异常沉重。
        中国禅宗自梁代天竺僧人菩提达摩东渡中土，在嵩山少林寺开创之后，六代相传。六代禅师之中，历史上就有四位禅师与黄梅有关。三祖“来”，六祖“去”。四祖和五祖卓锡黄梅，这就是历史上有名的佛教圣地四祖寺和五祖寺。中国古典名剧《红楼梦》和《金瓶梅》，都有黄梅丛林故事的记载。
        中国禅宗的发展，与五祖密切相关。中国禅宗传入黄梅后，从四祖到六祖，用心智和苦行，使中国禅宗文化从形式到精神，发生了四大变化：从“北”到“南”，从“庙堂”到“民间”，从单纯“坐禅”到“农禅并重”，从“渐悟”到“顿悟”，从而摆脱了社会层面和政治层面的各种束缚，形成了更加独立的禅宗精神和禅宗人格。几千年来，这种从“外”到“内”炼就的独立的禅宗精神和禅宗人格，深深地影响了海内外炎黄子孙……
        如何再展五祖禅宗光彩？怎样重现“天下祖庭”辉煌？
        见忍相继到九江东林寺、贵州弘福寺、西安法门寺、上海玉佛寺等庙宇化缘取经。他认为，弘扬佛法，必须适应现代社会；佛业发展，必须与社会同步进行；寺院建设，必须与现代化建设相协调。他发扬五祖锐意改革的精神，在寺院管理、传播佛法、振兴佛业等方面进行了一系列的改革和探索——
        他借鉴现代企业管理方法，成立民主管理委员会，重申丛林清规，制订禅堂规约，将几个犯戒者摈出寺门，以此规诫众僧，扶正宗见。建起电脑网络部，开发了寺院管理系统、监控系统、程控电话系统，采用现代化手段管理客堂、殿堂和财务。
        他借鉴现代教学方法，创办五祖寺网站，运用多媒体传经授法，对僧尼晓之以教义，教之以经卷，束之以仪范，劳之以皮肤。如今的五祖寺僧人，再不是单纯念经、拜佛、打坐、上殿、过堂、出坡等古老生活方式的寺院僧人，而是与时代同步的“现代和尚”。
        他借鉴现代专家学者的创收途径，受聘到外地讲经说法，作爱国爱教学术报告，并与海外佛门交流禅法，争取擅越施舍，引来外资，以实现寺院的现代化。到五祖寺后的头7年，他引进资金1000多万元，翻修了9座殿堂，重建了7座仿古建筑，建起了1座水塔，购置了2部轿车。
       他借鉴现代“文化搭台，经贸唱戏”的作法，复刊了曾为世界佛教界三大杂志之一却停刊达30年之久的《海潮音》，并在本寺举行了“世界禅宗研讨会”、“佛像开光”、“僧人传戒”等影响重大的活动，与日本、新加坡、美国、香港、澳门、台湾等地的客商达成15项协议，投资开发东山的旅游项目、文人资源……
       见忍深谙“佛法在世间，不离世间觉，离世寻菩提，恰如求兔角”的真谛，他说：“佛法，是佛门对九法界众生至善圆满的教育，是教给信众做人的根本。每个人都有学习佛法的必要。所以，弘扬佛法也是一项伟大的事业。虽然历代丛林都是铁打的寺庙流水的僧，但我决意同本寺近百僧人一起，光大佛教禅宗发祥地的圣名，把东山建成为鄂东的旅游胜地，推动当地经济发展。经济发展了，香客们才能安心接受佛法教育。”
       “无缘大慈，同体大悲”的佛门教诲，见忍铭刻在心。到五祖寺后的头7年，他向灾区捐赠了价值600万元的大米、衣物，捐献了60多万元现金，出资80多万元支持希望工程……佛驼“慈悲喜舍，无私奉献”的精神，在他身上发扬光大……
        繁华过后是平淡吗？欢畅过后是孤寂吗？磨砺之后是锋芒吗？也许是的，也许不是的 ……
        2001年10月，黄梅东山，秋高气爽，桂香飘溢，佛光普照的五祖寺在清凉的微风中迎来了第七十四代方丈的升座仪式。
        17日上午7时30分，五祖寺山门徐徐而开，顿时鼓乐齐鸣，佛音扬起。3000多僧尼居士、善男信女、香客门徒立于门前道路两旁，夹道迎请悟祥大和尚——释见忍。仪仗队在前引导，众多僧侣簇拥着见忍，款款前行。见忍身披袈裟，手持莲花，健步走进寺门，沿着寺的中轴线依次到每个大殿朗诵经文，并和信众一起共同祈祷风调雨顺，人民幸福安康。
        随后，见忍来到方丈殿，从湖北省佛教协会会长昌明法师手中接过衣钵，坐进方丈座。
        最后，见忍方丈来到大雄宝殿，与在此等候的高僧大德和来自世界各地的僧众汇合。随着佛号声声，佛音再次扬起，僧侣开始共同颂诵经文，并展开诸多的礼佛法事，把“传承千年文明，祈祷世界和平”这一主旨传告世人。
        从此，见忍的人生翻开崭新的一页，五祖寺的历史翻开崭新的一页！