天心身体密码在线观看:盲人大居士唐仲容文集 1
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- 唐仲容老师讲《无量义经》讲义
- 《无量义经》讲义唐仲容老师讲前言《无量义经》是佛依“无量义”所说的法。什么是“无量义”呢？主要有以下三点：1、指无相实相的真空本性。他本身就是无量义这个微妙法。从真空本性、无相实相来说，是迷悟的依，众生...
- 2010-12-25
- 谈持戒及现法乐住经验
- 谈持戒及现法乐住经验唐仲容1、我年轻时发心修菩萨行，故想受戒，但由于双目失明，不能远行受戒，故依《瑜伽大论》之法，如法自授。几十年的持戒经验主要有如下四点：①要有菩提大愿。志向是人全部精神面貌之统帅，故...
- 2010-12-25
- 一真法界
- 一真法界唐仲容颂曰：依他起及圆成实，法界一如绝对真；一切知行能相应，必获四智得三身。1、一真法界者：远离分别有无，不可言说彼此，故名为一；绝对不虚，体常显露，法尔不变，故名为真；遍为一切法的真实自性，...
- 2010-12-25
- 魔来魔斩，佛来佛斩
- 魔来魔斩，佛来佛斩深知一切法如梦如幻，虽有而非真实；若说实有，即唯实有此幻事而已。既然事唯是幻，就不可言说其有实事、实性，故说是什么，或说不是什么，都与其如幻非实的真实相相悖。深知此中道理，心安住在这...
- 2010-12-25
- 《金刚经》要义总结
- 《金刚经》要义总结唐仲容《金刚经》是学佛唯一必读的佛典，其经义是成佛唯一无二的无上妙道。故经言：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”所以然者，学佛成佛必遵循一定的因果规律。从果上说，成...
- 2010-12-25
- 在现实中成佛的精要法门
- 在现实中成佛的精要法门唐仲容缘起性空是大乘的一实相印，在缘起法上观实我实法之不可得，即是最具体的大总持法门，离此就没有真实的佛法可言。而缘起法包罗万象，大至宏观的人生、宇宙——现象界，小至微观的因果关...
- 2010-12-25
- 成佛唯一无二的殊胜妙法
- 成佛唯一无二的殊胜妙法唐仲容怎样才能成就伟大的菩提佛果？须知生般若智慧是达到目的必由途径。《大品般若经》云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。”（见吉藏《金刚般若经疏》卷三所引）如来契经多处所说，恐繁...
- 2010-12-25
- 开悟要诀
- 开悟要诀我今天讲开悟，什么是开悟？开悟就是我们破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。什么是迷呢？我们一切有情由有无明的障蔽，把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实有的，这就...
- 2010-12-25
- 谈学佛要点
- 谈学佛要点唐仲容一、向人定胜天的特殊科学——一乘佛法的唯识学奋勇前进什么是人定胜天的特殊科学？它就是一乘佛法所讲的三时了义教的唯识学。唯识佛法所讲的“唯识”与诸契经所讲的“唯心”是同义词。世亲菩萨在《...
- 2010-12-25
- 唐仲容：摄大乘论释义（2）
- “修此诸地云何可见？”至“令法身圆满成办，能正摄受后后胜因。”此段显十地修相总有五种，地地皆依止观而修：1、集总修，谓法随法行，依佛所说经论要义总为一聚而观察之；2、无相修，随顺胜义谛离分别言说执着，而...
- 2010-12-25
- 唐仲容：唯识三十颂讲记（1）
- 唐仲容叙言一、破我法执，成立唯识义二、自性缘起与业感缘起三、唯识相——三自性四、唯识性——三无性五、唯识位叙言唯识学产生弘传的背景中国佛教一直存在着两大思想洪流，从玄奘大师取经回来，就形成了...
- 2010-12-25
- 唐仲容：成唯识论要义总结（1）
- 唐仲容稽首唯识性，满分清净者。我今释彼说，利乐诸有情。一、此论的形成与命名：世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后又作...
- 2010-12-25
- 唐仲容：成唯识论要义总结（2）
- 八、资粮位：资粮位名顺解脱分，属信解行证。此位菩萨发大菩提心，依闻思慧修习四摄六度，广积福德、智慧二种资粮，经一大劫，通过加行，入于见道位，能少分伏烦恼、所知二障现行，对二取习气种子全未伏灭。《成唯...
- 2010-12-25
- 唐仲容：唯识三十颂讲记（2）
- 四、唯识性——三无性次显三无性。颂云：即依此三性，立彼三无性。故佛密意说，一切法无性。唯识相，主要讲三自性。关于圆成实性，应补充两点：二空真理，无为法是圆成实性，这是主要的。附带还有根本无分别智，...
- 2010-12-25
- 唐仲容：五蕴论讲义
- 五蕴论讲义唐仲容色、受、想、行、识名五蕴。“色”是物质，余四蕴属精神，“蕴”是聚积义。宇宙事物，无量无边，佛陀把它归纳为五类，每一类是由同类的许多法聚积而成，也就是许多同类法的综合。例如色蕴是由显色、...
- 2010-12-25
- 从无着《集论》谈诸法事理不二
- 从无着《集论》谈诸法事理不二唐仲容一、略释论名：修大士行者，愿大力大，其所奉行之法亦大，能运载一切众生出生死海，到涅盘岸，与二乘之自度有别，故名大乘。阿毗达磨，具有对法、数法、通法、伏法四义：对观四圣...
- 2010-12-25
- 唐仲容：《百法明门论》讲义
- 《百法明门论》讲义唐仲容一、释名：“法”古又释为轨持。持谓任持自性；轨谓轨生物解。依今义解，法即事物之别名，一物即是一法，万事万物，即称万法。“百法”是心法八、心所有法五十一，色法十一，不相应行法二...
- 2010-12-25
- 唐仲容：摄大乘论释义（1）
- 唐仲容佛灭度后九百年间，北印度有二大士造论弘扬唯识。其一为阿僧迦，华言无着；其一名婆薮盘豆，华言天亲，又名世亲。此二大士，北印度富娄沙富罗，华言丈夫国人，婆罗门族，其父为国师，姓矫尸迦，生三子同名婆薮...
- 2010-12-25
- 唯识二十论讲义
- 唯识二十论讲义唐仲容前言如来灭度后九百年间，北印度有无着大士起，根据中道了义教《解深密经》、《瑜伽大论》等经典文献，广造诸论，以彰显法相唯识之理。特别是造《摄大乘论》以含藏诸法种子生起世出世间诸法的...
- 2010-12-25
- 《般若波罗蜜多心经》讲记
- 释胜远罗小蓉记一、经名解释般若波罗蜜多心经善友们，你们今天有机会来听《心经》这个无上妙法，是你们无量善根的招感，这说明你们与大法有缘。所以务必要珍惜这个机会。现在先讲题目。《般若波罗蜜多心经》，般若...
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