竹马弄青梅书包网:如何把国学讲好_吴小潭

如何把国学讲好

太极图

         要把国学讲好，一定要讲《易经》，因为《易经》是群经之首；要讲《易经》，一定要讲太极图，因为太极图中蕴含着《易经》这本书的基本思想。

由于我们面对的是财税干部，他们都是学会计的，如果能把《易经》太极图和会计联系起来的话会有较好的效果。

我们可以对大家说，其实，在会计里面，也有《易经》的思想。大家来比较下，会计的基本准则是：“有借必有贷，借贷必相等”，太极图则给大家展示的是“有阴必有阳，阴阳必相等”。（这里的阴阳也可以说是黑白，有无）

若借方科目出现负数，可以说其本质上成为了贷方科目，同理，若贷方科目出现了负数，可以说其本质上成为了借方科目。所以说，借中含有贷，贷中也含有借，就像太极图中表达的一样，阴中有阳，阳中含阴。

会计知识用来记录整个经济活动的过程，是对动态的一种记录，而《易经》的“易”字就是变化的意思，所以，大家来看这太极图，就像是两条鱼在相互追逐。也是一种动态的表现。

如果借方和贷方相等的话，那么财务报表出来一定会是对的，如果期未的报表不能平衡的话，一定是借贷双方不一样，当然报表一定是错的。就像太极图的阴阳不调一样，阴阳来调就会有病！

综上所述，会计原理与太极图的思想有惊人的相似之处。（讲到这里，我想大家对国学和你都会比较有兴趣了）

然后再讲，其实我们每天用的电脑中也有太极图的思想，你可以讲这个显示器中的虚拟世界是如何如何的多彩。但是你只看到两样东西。并问大家这两样东西是什么？估计是没有人能回答出来的。其实，这两样东西是“1”和“0”。很多人都看过《黑客帝国》这部电影，当主人公在虚拟的世界中看到一位红衣女郎过去时，就有人告诉他，那位红衣女郎在他的眼里就是一堆“1”和“0”。

如果有人告诉你虚拟世界中只是“1”和“0”，的话，你要当场表扬他，因为他已达到佛教中所说的“若见诸相非相，则见如来”的境界。

我们可以把“1”看做阳，而“0”当做阴，正是由于这两者之间是对立又统一的关系，而两者又不停地相互转化。才会有这虚拟世界的各种变化。所以，在虚拟世界中，也有太极图的思想。（我想这时候，大家会觉得国学不是那么遥远的东西，相反，和现实是那么的接近，他们也会比较有兴趣听下去了）

这时我们可以给太极图来个解释，“太极”有到极限，极致的意思。伏羲氏画的这个太极图的意思就是对时间和空间进行无限分割后，有无共存的状态，但是有中含无，无中含有，而且是一种动态。（取名《易经》，“易”就是变化的意思，就是说，这本书是讲这个世界是如何变化的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦” ，但一切变化的根本，就是如太极图所示的。有无，可以表示为黑白，阴阳，1和0等）其实，对于太极图倒底是什么意思，在当今的学术界也没有一个定论。以上的解释是我个人在对《易经》，佛经，和《道德经》的解读之后，给出的一种解释。

（估计听众们已经有一种若有所悟的感觉了，这时我们可以转到佛学来了）虚拟世界是由“1”和“0”构成，那么现实世界是不是也一样呢？其实现实世界也是一样的。诸位可以来听一听如来佛祖是如何解释这个世界的。

《心经》中讲到“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。这里的“色”不是“食色，性也”中的男女情色的色。对于这些知识，我在《人心经说起》一书中，已经讲得很详细了，这里就不多说了，但是，讲佛经时，一定要把什么是“空”，什么是“相”讲清楚，佛祖一再强调，“空”，不是有，也不是无，其实，“空”的意思也是对时间和空间进行无限分割后，有无共存的状态，但是有中含无，无中含有，而且是一种动态。和《易经》中的太极图所要表达的是一致的，其实，真理的本源都是一致的。

什么是“相”呢？“相”就是以“空”的这种客观规律而存在的事物。也就是“相载空出”，空这种性质是以“相”为载体而体现出来的。（我的博客中，有专门的文章对“相”进行解释）所以，我们不能“着相”，要了解到这个世界（相）的背后，它的本质是“空”。

就像对待网络这个虚拟世界一样，不要被它那种光怪陆离的外表所迷惑，要了解到，其实那只是一堆“1”和“0”而已。所以，《金刚经》说：“因无所住，而生其心（一切皆有成、住、坏、空的过程，没有一成来变的东西，存在的过程，也就是“亦生亦老亦灭”的过程，也就是有新陈代谢）”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来（着相）”，“若见诸相非相，则见如来（了知五蕴皆空，不着相）”。所以，佛祖说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。应作如是观”。

讲佛经，千万不能就止停住，佛经中“有破相解空”的一面，但是也有“立相”的一面。否则，人们会有种看破红尘的想法，但是你还是身处在滚滚红尘之中，很多的事情，不是你看破红尘就可以解决的。所以，不要以为看破红尘就了不起，所以，在《维摩诘经》中，维摩诘说了，“不尽有相，不信无相，不尽有为，不住无为”。一破一立，我想，这样的佛法会比较完整一些。

对于佛经的讲解，还要提到生死的问题。并强调，佛祖的理论的根源与《易经》的思想根源是一致的。

生死的问题讲完了，那么生活的问题呢？毕竟我们每个人还都活在这个世界上呀？我们国学中的道家的思想，也有教我们应该如何生活，不信的话，大家可以来读一读《道德经》。（这回从佛教转到了道教）

《道德经》第一篇就讲“无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其檄”，这些解释在《从心经说起》中都有讲到了，这儿我就不多讲了。强调他们的思想根源都是一致的。《道德经》中的第二十一章中说：“孔德之容，惟道是从…….吾何以知众甫之状哉？以此”。说明老子本人也承认，他的思想根源也是这样的。

你在读《道德经》的时候，会发现老子对于有和无两者的对立统一有着很深的体会，他从这里面得出的结论是，“无为无不为”，还有“顺其自然”，还有“圣人无常心，以百姓心为心”，“我无为而民自化”等这种人民当家作主的思想。还有反对暴力等等。（老子的思想在我的博客中《道德经与美国》有很详细的讲解）

这样，我们基本上把《易经》和佛教还道家的思想结合起来讲了，可见，他们的思想根源是一致的（认为这个世界的本源是对时间和空间进行无限分割后，有无共存的状态，但是有中含无，无中含有，而且是一种动态。），只是发展方向不同。当然，我们可以讲得更加充实一些。这也就是我讲国学的大体的思路了。

国学还应包括儒家的思想，但是我虽然对于是儒家有所了解，但还不够深入，所以没有谈到儒家，当然，你们也可以加进去，还包括其它的诸子百家的思想。都可以自由发挥。

以上就是我关于如何讲国学的大体思路。其实也涵盖了我这几年所写的作品的主要内容。希望如果要讲国学的人有一些帮助，当然，如果你觉得有什么不足之处，有意见和建议也欢迎大家来交流。

                你的朋友：吴小潭

                               2009/06/30

(欢迎转载此文，让每一个人了解国学是大家的责任！)

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    我来学习，听你讲课，学习知识。
  
  
     我的圈子加精。 来自：“新的港湾”圈子

• 樟青2009-07-01 10:18:37

  拜读，问好！——樟青

• 多情应笑我2009-07-01 10:56:27

  儒道释，作为中国传统文化的核心范畴，既有其独立的流转承继关系，也有相互参照、相互渗透的成分。用比较研究的方法，可以阐释和明晰其各自的要义，让人们领略儒道释的丰富内涵！

• 银谷子2009-07-01 12:00:17

  

• 潇湘妃子2009-07-01 13:26:26

  应约拜访，果然朋友功底深，知识广，受教了！
  
  

• 瑞鸿2009-07-01 14:11:22

  应邀学习了!

• 南海之声2009-07-01 14:12:11

  就本土文化来说，《易经》对《论语》《老子》的影响都很大，所以学好《易经》至关重要。

• 昆仑侠女2009-07-01 16:27:08

  小潭：谢谢邀请！三者合一的理念是对的。只是讲的还不够生动，易是鲜活的不能局限于书本。太极是球体，是宇宙的简单模拟。1999年，我发明了“易经智慧球”现在已过世的北大张岱年老先生题辞：“赞易经智慧球，统八卦于一体，蕴含六十四卦，寓道于器，实现道器之统一。”可惜到现在还没有推广。也许时机快成熟了。如果用我的球，很容易讲。我很快在博客发表一下好了。加油朋友！

  博主回复：2009-07-01 16:41:04

  洗耳恭听

• 红尘轩大师2009-07-01 16:30:29

  得

• 荔枝林2009-07-01 17:21:24

  深刻

• bokeli2009-07-01 17:50:28

  这种讲解太具象化了，属于小道，不是国学应该提倡的。言也直，见谅

• 蓝色星空2009-07-01 18:41:43

  拜读！学习了！

• 俏梅花2009-07-01 18:50:12

  拜读，写得很好

• 神韵尽收2009-07-01 20:00:12

  妙

• 蔡东升2009-07-01 21:14:58

  易经，道德经乃中国国学！
  向谭老师学习！

  博主回复：2009-07-02 08:39:37

  互相学习

• 日月光辉2009-07-01 21:40:34

  应约拜访，果然不同凡响，受教了！
  交个朋友吧!
  

  博主回复：2009-07-02 08:39:49

  好的

• 日月光辉2009-07-01 21:42:26

  应约拜访，果然不同凡响，受教了！
  交个朋友!
  

• alan2009-07-01 21:44:46

  我的朋友：你不写书都可惜了。你在我博客里留的问题，我无法回答你，我主要是用英文表述一下《四书》、《五经》之类，且浅尝辄止，不象你是专业的。欢迎你常去交流。

  博主回复：2009-07-02 08:40:21

  我就是写书的，只时还没出版出来。

• 心境栖园2009-07-01 22:23:46

  把传统国学的理念“现代化”，并且付诸实践，用自己的生命体验表述出来。谢谢博主的指导！欣赏学习！

  博主回复：2009-07-02 08:53:55

  欢迎常来坐坐，大家互相学习！

• 林都速苑2009-07-01 22:26:10

  哈哈，六月有31日吗？拜读学习，可以参考。

  博主回复：2009-07-02 08:37:01

  经专家组认真仔细地鉴定，
  六月没有三十一日，
  文中的日期应改为三十日。
  谢了！

• 萧山耕夫2009-07-01 23:16:41

  应邀拜访，获益非小。学习了。

• 安然晨星2009-07-02 07:46:38

  谢小谭老师的邀请，拜读受益！！！！！

  博主回复：2009-07-02 08:41:12

  常来坐坐，定有收获！

• 澹然居士2009-07-02 08:30:11

  学习了，谢谢！

• 霜寒枫林2009-07-02 09:40:59

  【美文佳篇，赏拜读。学习收藏，真诚问候！祝每一天！健康幸福！吉祥如意！平安富贵！事业兴旺！生活甜甜蜜蜜！】

• 明月忆梦2009-07-02 10:05:16

  應約來此，見小潭老師國學功底深厚，學習了。

• 龙力子2009-07-02 10:28:30

  国学博大精深，宣讲方法灵活多样，尤其是上士闻道、中士闻道与下士闻道的结果大相径庭，所以遇人说人、话遇仙说仙话才是实际的推广方法。多谢博主提醒！

• 龙力子2009-07-02 10:30:51

  修正标点：遇人说人话、遇仙说仙话。佛度有缘人。

• 老朽2009-07-02 11:47:49

  国学博大精深，儒家、道家乃本土文化，其根是周易，也就是说中国文化的主干是易经，这是不可质疑的。佛学虽是外来文化，但至东汉传入中国后，很快与传统文化相溶，使佛学逐渐中国化，所以说研究国学不能离开儒、释、道，严格地说这三家是体同用不同，持守中道，畅明和谐，遵循自然，探究真理是共性，也就是周易所说的“探赜索隐，钩深致远”，其用有所不同，儒家讲治国之策，道家究修身之理，佛家明治心之道，但总体上讲是相通而互补增益的。

• 老朽2009-07-02 11:51:13

  当然，讲到国学不能仅仅局限于儒、释、道三家，墨家、名家、法家、杂家等也是中国传统文化的组成部分，你只有通读，才能真正体悟国学的博大精深。

• 环游世界2009-07-02 12:44:11

  我认为讲经最忌讳的就是用一种经去解说另一种，本来想要达到的目的没达到，反而让听众更加迷惑。如果可以更加的通俗易懂的话，我相信更加利于文化的传播。要让人明白，不妨举一些我们都很熟悉的典型例子。在这么多大家面前说这些，我感到很不安，但是人就应该表达自己的思想，对吗？不然别人怎么知道哩？吴老师的观点是很让人赞同的。但是如果将要面对的观众、听众不都是国学大家的话，或许这种建议会有可取之处。黄口小儿致辞，万望谅解。谢谢您的邀请，小女子受教了！

  博主回复：2009-07-02 16:05:46

  讲经，有时候也是要以经解经的，但是一味以经解经的话，听众当然也很难理解。
      能把经书讲得通俗易懂当然是好事情，可是要理解经书上究竟讲什么，这本身是一件很难的事情，还要联系实际，通俗易懂，这也是难上加难，一般人很难做到。
      心里想什么当然要说出来，有首歌唱到“爱要说，爱要做”，不然的话是“死要面子活受罪”。
      谢谢你对我的支持！
      常来坐坐，多多交流！

• 梦游天下2009-07-02 14:24:28

  吴老师博大精深,我辈纯粹业余消磨时间.国学在当今社会有实际用处吗? 即使你把太极和计算机语言,会计学原理相联系,但读<<易经>>也不会有利于考会计师或编程吧. 就把国学当国粹来收藏吧,喜欢的人以参观博物馆的心情多加学习.当然像吴老师这样的专业人士不在此列.有机会还希望能多多讨教.谢谢邀请.

  博主回复：2009-07-02 15:30:25

  1，国学对于当今社会绝对是有用的，比如，学佛学的人一般不容易得抑郁症。现代社会，人们的生活条件变好了，但是还是有不少人遇到一些事情会想不开，这种事情越积越多，就会让人得抑郁症。学佛的人遇事会看开一些。但我知道，你日子过得很快乐，你一点也不抑郁。
  2，读《易经》有利于考会计师或编程。在我的眼里，这本书是一部哲学类书籍，讲的是事物是如何变化的，如果你能通读此书的话，做什么事都会比较顺手的，有句话叫“善易者不卦”，就是说能读透此书的人不用去算卦了。也就是说你怎样才能通过考试你自己心里早就知道了。
  3，国学不是什么古董，它是鲜活的，就拿佛经来说吧？《金刚经》云：“一切法皆是佛法”，也就是说一切东西，它的本质是“空”，空的定义见文中。说白了，你这个人也不例外，只是现在的你不知道罢了。当然，在你对自己的“保鲜”过程中，你会深该地体会到，佛法就在你身上。你也有佛性。
  机会多多，常来坐坐，不收费的。

• 蓝飞2009-07-02 18:25:17

  回访,拜读过,受益,谢谢!

• 寻欢一刀2009-07-02 18:55:51

  收藏了

• 无名2009-07-02 22:12:53

  拜读，多谢博主！我对易经了解比较少，我想请教一下“易”里面有没有认为宇宙间有不变的东西？

  博主回复：2009-07-03 08:21:54

  宇宙里当然有不变的东西。
  你听好了！
  “一切都在变化之中”，这是永恒不变的！

• 梁锐2009-07-03 11:24:02

  此博文相当不错哟~

• 黄再思2009-07-03 11:35:07

  欣赏问候。学习了。

• 心灵氧吧2009-07-03 13:02:13

  问候！学习中！

• 瑄奕2009-07-03 15:34:43

  感谢吴老师的邀请！晚辈会常来受教的！

• 无常苦无我2009-07-03 15:38:09

  易经影响了中国文化，甚至世界文化。

• 履恒2009-07-03 16:37:05

  吴老师你好，文章不同凡响，受教了！
  收藏了。
   

• 康业补习中心2009-07-03 16:42:26

  学习了~~

• 实话实说2009-07-03 17:09:25

  您讲得很好。中国传统文化的起源是易经，之后分成三大流派，就是儒释道。宣化上人有个开示，专门讲了儒释道的关系，说孔子、老子都是佛弟子，老子是迦叶菩萨的化身，孔子是水月儒童的化身。
  

• 博识2009-07-03 17:17:59

  说得好。

• 伟光2009-07-03 18:15:35

  欣赏
  似乎你我的协作风格上有类似之处哦 ：）
  朋友对国学理悟的很深入，很钦佩。
  易学我知道有个张延生大师。老子道学有个熊春锦大师。藏传佛教有个阿丘喇嘛（公认的佛）。

• 伟光2009-07-03 18:16:12

  写作

• 黎明星2009-07-03 18:26:00

  中国国学博大精深，易经，道德经，讲的都是大格局，且待学习，领悟！
   
  因为佛法无边，经道亦无边，愿向前辈学习！

• vijnanapariname2009-07-03 18:57:04

  佛祖一再强调，“空”，不是有，也不是无，其实，“空”的意思也是对时间和空间进行无限分割后，有无共存的状态，但是有中含无，无中含有，而且是一种动态。
  
  --------------------------------------------------------------
  不知道楼主所解释的“空”见于何处经典？
  
  且不说时、空属于五法中的那一种，单就分割时空而言，这也充其量不过是小乘的“析空观”而已。大乘佛教早已对此进行了破斥。

  博主回复：2009-07-14 08:44:51

  如文中所言，“空”的解释是自己总结的。
  我觉得，联系时空变化，析空观也有可取之处。

• vijnanapariname2009-07-03 19:01:35

  我个人也比较赞同前面那位朋友的观点，用佛经解易经总是很别扭。当年格义佛学借用道家的范畴来解释佛教的教义，就产生了诸多误解。所以在这方面还是慎重些好。

  博主回复：2009-07-14 08:45:25

  真理都是相通的。

• 无名2009-07-03 19:19:22

  多谢指点！

• 红袖书虫2009-07-03 21:41:02

  有思想,写得好!

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