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古人云：医不三世，不服其药，三世者，乃三世之书也。一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草经》，三曰《素女脉诀》。今人多误以为祖传之学，其实此为上古三代之学，这是作为一个医生基本的学术修养，今人已是不谈了，仲景所言：观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！
〈神农本草经》流传至今，还可见原貌。《素女脉诀》今人多以晋王叔和《脉经》取代，乃至滑寿，李时珍，李中梓等多是一脉相传。到如今会切脉的医生已经很少了。
《黄帝针灸》即为《黄帝内经》，现存最早的记录是东汉班固《汉书，艺文志》该书载“黄帝内经十八卷”。其次在仲景〈伤寒杂病论〉序中提到撰用《素问》，《九卷》《八十一难》，《阴阳大论》，《胎胪医药》并平脉辩证，为《伤寒杂病论》合十六卷。《黄帝内经〉自汉至隋唐历经兵灾战乱，多有亡佚，到了唐高宗乾封元年至宏道元年（666--683年）杨上善奉敕类编并注释《黄帝内经》包括《灵枢》《素问》撰为《黄帝内经太素》十三卷，这是自晋隋唐以来第一次政府官方修订医经类书，此次修订代表了官方权威的注释，也代表了中华文化最强盛时期的官方在医经方面成就。然此书以后自宋代靖康之乱便毁于兵灾，亡佚不见。在二百年以后唐太仆令王冰才著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，然而王冰所传的版本已经残散不全，正如王冰在次注《素问》时说：“世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔。”可见当时残缺是相当严重的。王冰对照家藏“张公秘本”。对残缺不全的“世本”做了大量的补亡，迁移，别目，加字和销繁工作。自此以后世人得见修改后的《黄帝内经》目前我们所看到的和社会上流传的，乃至教学所用教材皆是王冰版本。王冰治学严谨，“凡所加字，皆朱书其文，使古今必分，字不杂糅。”到了宋朝林亿在校书时已经朱墨不分，古今杂糅了。已看不到最原始的版本了。致使以后医家在注释时总有文意不通，文义艰涩的感觉。
然而万事难以预料，也许天佑我中华文明不绝。盛唐时期的《黄帝内经太素》在当时已经东传到日本，在日本奈良朝孝谦天皇与天平宝字元年即中国唐肃宗至德二年公元757发布敕令，规定医生必读之书便有四种《太素》赫然居首。自此以后五百年间由于各种原因《太素》在日本亦几近消亡。中国乾隆三十五年，此时亦是中华名族重新强盛时期，此时中国名医辈出，温热学派叶天士，王孟英，吴鞠通等其道大行。此时的日本医学界发生了一件大事，侍医福井枫亭之子福井榕亭发现并抄得仁和寺所藏古抄卷子本，此即仁和寺抄本。日本医家叹曰：“盖六百五十余年前物，而人间稀有之宝牍也。”此书一出震动了日本汉医学界。此后在1952年以前两度被日本政府定为“国宝”深藏秘府，世人罕见。
自十九世纪末中国学者通过各种渠道从日本传抄，或购买《太素》古卷子抄本。随着日本明治维新，西学东渐，汉医学在日本已经不是主流，日本对于此类书籍放松了管制。1971年日本盛文堂汉方医书会颁布会于1971年刊刻《黄帝内经太素》25卷。此时距唐已有一千余年了。而在中国萧延平集二十年之力将众多流传回国的抄本加以整理，以《灵枢》，《素问》，《甲乙经》，《外台秘要》诸书精校《太素》抄本于1924年刊行《黄帝内经太素》二十三卷。可惜世所罕见，1979年中国中医研究院自日本盛文堂本《太素》中抽出萧延平等人所缺的卷十六，卷二十一，卷二十二进行影印，作为内部资料在国内医界公开。名之为《缺卷覆刻黄帝内经太素》，这是国内首次最全面的版本。自此以后国内学者才得窥〈太素〉全貌！故曰：欲研读〈内经〉者，必与〈太素〉相对照，方免遗漏之憾！
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