中财网平遥古城图片大全:知识文典（7）
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君臣有义
「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」：一个人不要因为小小的嫌隙、一个小小的摩擦，就疏远我们最亲的亲人；不要因为新的一些小小的怨恨就忘记了可能几十年的恩德。
不只是部属要劝谏领导人，其实在家庭里面，我们当子女的，当父母有过失的时候，我们也应该要劝谏，所谓「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。劝别人的态度也要正确，不然可能会适得其反。而且劝，我们要了解一个成年人思想观念的形成都不是一朝一夕，所以当劝不听的时候怎么办？要「悦复谏」，这个「悦」是喜悦的悦，就是你要抓准时机，看爸爸比较高兴了，或者看领导人心情比较好的时候再劝。不要在父亲很不高兴的时候还劝，可能会造成一顿痛骂，所以要审时度势。「号泣随，挞无怨」，纵使父母不能接受，我们也没有怨言，因为我们是在做我们该做的事，所以问心无愧。所以劝父母不是说他不听就算了，以后不劝他了，那这样的态度就已经忘记了我们为人子女的本分。所谓别人对不对那不重要，我们时时刻刻要提醒自己，我有没有做对，我有没有尽到本分。
所以部属劝导领导者、劝导上司也要观察时机。而在劝的前提之下，要领导者对我们的信任一定要够才可以劝。我们能不能到一个公司三天，然后就直接跟老板直言不讳？那不可能，所以劝谏别人的基础在信任。
我们刚刚课程里面提到历史上很有名的一位大臣，唐朝的魏征，他就很懂得抓准时机来劝谏唐太宗。魏征去世的时候，唐太宗非常伤心，哭了一段时间。唐太宗说了一段话，他说「以镜自照」，以铜镜照自己的脸，「可以正衣冠」，自己可以知道衣服哪里没穿好，头发有没有梳好，可以正衣冠。「以史为镜」，以历史来做一面镜子看自己，「可以知兴替」，可以知道如何经营一个国家，让它兴盛，如何让国家昌盛，可以从历史里面学到一些经验。「以人为镜，可以明得失」，假如有肯劝谏他的臣民，他就可以知道他每一个政策对于整个国家跟社会是有好处还是有坏处，他可以从这些劝他的臣民当中了解到得失问题。所以唐太宗说他三面镜子破了一面，就是魏征已经去世了。唐太宗有这样的一种态度，难怪唐朝这么多的贤臣能够出来，他也能够创唐朝的「贞观之治」，所以魏征是我们为人臣非常好的榜样。
很多做部属的人，他们都很怕劝长官，有没有这个现象？很怕劝长官，为什么怕劝？得失心，怕劝了之后连位子都不见了。所以人有所得失的时候，患得患失的时候，就不能够循着理智、循着一种正气去做事。所以古人说「无欲则刚」，这个「欲」是什么意思？这个「欲」就是自私自利。人有自私自利，他的心就不公正，做什么事，担心东，担心西，考虑东，考虑西。所以现在很多公家机关的职员每天都在烦恼，烦恼要跟哪一个上司。假如跟错了，我们说改朝换代了，可能就前功尽弃，所谓「一朝皇帝一朝臣」。以这样子去跟上司的话，跟下来，人生会不会觉得很踏实？不会。以这样的心境，每天不是在认真工作，在干嘛？在揣摩上司的心态，他喜欢我们讲什么话，我们就去讲那些拍马屁的话；喜欢我们做哪些动作，我们就去阿谀奉承，这样的日子累死了。这样的一种工作方式能不能走完他二、三十年平顺的工作？很难，为什么？当他要这样阿谀奉承，这样上司才会赏识他的话，那这个上司能做得久吗？所以思考要想得深，要想得远。
真正你阿谀奉承才会喜欢你的上司，保证做不久，到时候你绝对是前功尽弃。反而有些比较正直、直率的人，他每天只想着我做这些公家的事是对谁负责，是对人民负责，是对国家负责，所以不管谁来当上司，我一定要尽我的本分把工作做好。也由于他有这样的态度，所以他的工作能力日益提升。因为他认真工作，能力又一直提升，等到好的长官来了，他要用谁？他一定要用能够把事情办妥当、办圆满的职员，所以这个时候机会不请就来了。所以只要我们无欲，不是为了自私自利，尽本分去做事，相信在我们整个人生的事业过程应该会有很好的发展。
在这整个工作的过程，相信也是有很多的上司、很多的长官对我们很照顾，很提拔。所以我在工作过程遇到好的上司，不只是在能力上会指导你，甚至于对你的家庭生活都会很关心。所以一个人在整个人生工作过程，我们要时时能念到这些曾经照顾过我们，曾经提拔过我们的老板、上司，这个恩不能忘记。
在现在的社会当中，有一些情况让我们看了会很难受。比方说，有一家公司开了二、三十年，刚好发生企业危机，这个时候会怎么样？很多职员马上把公司包围起来，这个时候谁会得利益？没有人得利益。他可能只是因为这两、三个月，公司发不出薪资来，所以很多的员工就把厂子包围起来。现在人做事都逞一时的意气，都没有思考长远一点。所以一包起来，公司的营运怎么样？就下来了，营运一下来，老板没有办法经营，他的工作也没有了。所以常常意气用事，就会做出一些让任何人都不得利益的后悔事。常常看到这一幕，我会去思考，这个老板二、三十年来要扛多少风险，要承担多少责任，部属有没有想过？员工只想着我每个月有薪水好拿就好了。
我父亲是从事银行业的，他说你不要看这老板房子好象满大的，车子也开得不错，其实最常跑银行的是谁？就是老板。当企业发生一些经济上的危机的时候，这些老板每天要去为这些财路去打量、去打算。所以，可能所有的员工在睡大头觉的时候，老板在干什么？还在思索，还在烦恼。所以员工这二、三十年能够有稳定的家庭生活，有一份功劳是绝对要记在老板身上。而二、三十年的这个功劳却因为两、三个月付不出来，就跟老板这样反目成仇。所以，确确实实人不能做这种缺德的事，不能做这种忘恩负义的事。有一句话说「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，一个人不要因为小小的嫌隙，一个小小的摩擦，就疏远我们最亲的亲人，这个使不得。现在人干这种事的多不多？脾气一来，脾气压不下，连父母都不认了，连兄弟都不理，这个太缺德。「勿以新怨忘旧恩」，不要因为新的一些小小的怨恨就忘记了可能几十年的恩德。所以，老板的人生也有起起落落，当他在低潮的时候，你却拿着刀捅他一下，这样太没人道了，这样搞下去一定都搞得两败俱伤。
我曾经在新闻当中看到，韩国人在十多年前发生了金融风暴，那个时候东南亚非常多国家的经济都瞬间垮下来，而韩国的职员很多拿着自己家里的钱跑去找老板，他说「老板，你不能倒，你倒了，几百个家庭都出现状况，我们的钱你先拿去周转，公司一定要营运下去」，都有同舟共济的态度。诸位朋友，韩国人的这种对上司、对君的态度跟谁学的？跟我们中国的圣贤学的。现在这一幕能不能在中国人的社会看到，行不行？不行。现在中国人学到哪里去了？学到西方自私自利，只想到自己了。所以这样下去，国家不能团结，企业不能团结，家庭也不能团结。所以我们为人部属要理智，要能够彼此互相团结帮助。
日本人对于公司的政策假如不满的时候，他们绝对不去围厂。他们会在自己的头上绑一个白布，写着「抗议」，然后继续干他的工作，继续干工，公司正常运作。但是老板一走进来，看到每个人绑着「抗议」，马上召集这些主管开始商议，到底哪些政策有什么不妥，我们赶快坐下来检讨。那一坐下来检讨就会调整一些做法，他一调整，下面的员工就感受到上司、老板有这分诚意去替他们着想，自然而然这个冲突就化解掉。所以日本人是这样做，韩国人也是这样做，结果都是跟中国人学的。所以诸位朋友，我们学东西一定要学好的，不能学不好的。结果这个最好的居然是在自己家里面放着，这个我们会觉得很羞愧，要好好来珍惜我们的中国文化，再造更圆
夫妇有别
现在的夫妇关系比起古代那真是差多了。为什么会这样？
第三伦是「夫妇有别」。在讲夫妇以前，我们要思考一下夫妇关系是怎么样发展过来的。当然在古代夫妇关系是直接发展过来的。古代是媒妁之言，父母之命。这样好不好？很多人都说旧的都不好，其实说这个话都没有深入去理解到个中的道理。假如说自由恋爱很好，古代的父母之命不好，请问现在夫妻演出来的有没有比古代好？何止没有比古代好，简直是一塌糊涂。我们曾经看到有一个朋友，他的母亲结了三次婚，他的父亲结了四次婚。他们这个家族实在很庞大，也很乱，可能在介绍的时候介绍得脑子都搞胡涂了。所以，现在的夫妇关系比起古代那真是差多了。为什么会这样？因为古代是父母之命，谁帮我们找对象？父母。父母都长我们几十岁，人生的阅历就特别多。这找对象是为了自己的儿子、女儿一辈子的幸福，那可不是小事，所以他一定会去谨慎的找到一个有很好的家世，可以门当户对的人家来结这个婚姻，结这个姻缘。因为都很谨慎在找，所以离婚率就特别低。而且以前的人非常认命，所谓的「夫妇有别」，会把他的职责尽心尽力去做到。
现在年轻一辈的不只不晓得自己的本分要做什么，又喜欢讨价还价。夫妻为了分配工作可能就吵起来了，我洗三天衣服，你洗两天衣服，每天在那里计较这些这么鸡毛蒜皮的小事。甚至于财物都是各怀鬼胎，每个人都有他的私房钱。夫妻的心都不能够融合在一起，婚姻迟早会晃。
也没有办法，现在时代变了，也没有媒妁之言、父母之命，现在强调的是什么？自由恋爱。自由恋爱恋到现在什么结果？自由到最后没有规则可言，家庭大乱了。家庭又是社会国家的一个细胞，细胞坏了，器官就坏了，所以家庭坏了，社会、国家就动荡不安。所以教孩子如何找到好的对象重不重要？重要。请问什么时候教他？等他大学毕业再教吗？要教导他会看人，会与人相交往，这个能力就特别重要。
慎于始
结婚岂能当儿戏，结婚要对对方负责任的，结婚要对下一代负责任，结婚还要对社会负责任。
在自由恋爱的情况之下，要谨记三个字，叫「慎于始」，对于一开始要特别谨慎。在找对象的时候，眼睛要擦亮，一定要擦亮，所以要教会孩子如何看人。现在很多的年轻人没有这个概念？没有这个概念很危险。所以，我们现在看这些年轻男女在谈恋爱都是险象环生，有没有这个感觉？都替他们捏一把冷汗。
我在教书的时候，有很多学生女孩子长得特别漂亮，我一看都很紧张。现在漂亮会害死她，真的，为什么？她从小走出来，因为现在的男人都看色不看贤，所以每一个人都跟她说「哇，你怎么这么漂亮」。她三岁、五岁，你都说「你怎么这么漂亮」。每天她就拿着镜子干什么？照我的脸，她把大半的时间都花在哪？花在她的脸蛋，花在她的衣服，就不花在学习上面。漂亮的女生从小就听这些称赞，她已经很重视她的脸蛋。假如一上中学之后，这些男生又夸她「你真是我见过最美丽的女人」，一听她就怎么样？这个迷汤一灌下去，她就飘飘然，就很危险。
所以我的学生都五、六年级，一定要先教导他如何看人，不然到时候好话一听进去就麻烦了。「女怕嫁错郎」，这个能力一定要从小开始培养。我就会告诉他们，人与人相交往一定有它的自然的轨迹发展过来。人跟人一开始认识，从相识开始，相识之后慢慢的才会相知，互相了解，进入相知的状况。这个相知现在都很困难。我们有一句话说，因误解而结合，因了解而怎么样？因知道了、了解了而分开，这真是荒唐。都还没有了解就结合，你看现在的人真是拿自己的一生开玩笑。拿自己的一生开玩笑不打紧，谁在担心？谁在难受？你的父母比你难受，疼爱你的人比你更难受。
我有一个很好的朋友，她跟我认识很久了。她交了一个男朋友不是很好，但是我们不好开口，所谓「当局者迷，旁观者清」。在这一段整个交往过程，我们也是替她很紧张。后来她终于有一天大梦初醒。当她大梦初醒的时候，我马上开着车冲过去，怎么样？帮她护驾。大梦初醒有时候又藕断丝连，所以我们赶快去帮她护驾，让她不要再回头了，不要再回这个头。结果护驾的时候就到她们家去坐，我一看到她的母亲，因为她母亲也跟我有熟，看她母亲谈到她这段时间是一把眼泪一把鼻涕。所以我们说，为人子女连报父母恩都报不完了，我们还干出一些让父母这么担忧、这么难受的事。请问她的母亲觉有没有睡好？自己的女儿谈的对象是不幸福的，你看她随时随地在提心吊胆。确实，我们人生要理智，因为我们的生活有太多的人在关怀、在关心。所以，交往的时候一定要先了解再进一步发展。怎么了解？一定要在自然的状况之下了解。所谓自然的状况就是，就像同学一样，就像同事一样，大家都有一起相处的机会。这个时候你就要观察他做事认不认真，有没有责任感。你就要观察他对别人有没有关怀心，有没有包容心，这才能够看出他懂不懂对待别人、照顾别人。很多的女孩子都说，「我不管那么多，他只要照顾我就好了」。
问：一个人的爱心会这样，会只对一个人有爱心，其它的都没爱心，那这个爱心是真的假的？
答：假的。对！所以我们说，找对象有一个最好的工具是什么？最好的标准就是孝道。我们前几节课提到，他连对父母都没有关怀、没有孝顺，他会对你好，那是假的，那只是一个有利可图，等那个「利」变化变「害」了，他就拋弃你了，就不理你了。他对每个人都关怀、都照顾，代表这个人很有爱心。你要这样去观察人才会准。但是现在的年轻人都不懂，他马上就要怎么样？今天认识了，明天开始就两个人自由活动了，就两个人约出去了。你看得准吗？绝对看不准。他绝对都把他最好的，不只是最好的，而且都是装出来的给你看，你看了很感动，那他不好的统统藏起来。所以，看人一定要客观去看，要在平常他处事待人当中去看，你才能够真正了解一个人。为什么现在的年轻男女都没有看清楚，一下子就两个人在谈恋爱，受什么影响？受电视影响，受西方的电影影响。你看他们看西方电影都什么？早上就一见钟情，下午就可以去结婚了，有没有？但是他不知道西方也有很多早上结婚，下午就离婚。荒唐，当儿戏。结婚岂能当儿戏，结婚要对对方负责任的，结婚要对下一代负责任，结婚还要对社会负责任。你假如结完婚之后，没有好好教孩子，这个孩子犯下了滔天大罪，搞得整个国家的警察还要派几百个去追他，你看浪费多少国家的资源。所以我们教育孩子，我们家庭里面出来的孩子，也要对社会负责的。
从「相识、相知、相惜」到「相爱、结婚、经营」
有句话叫「结婚就是爱情的坟墓」，有这么惨吗？夫妻关系是要靠经营的，甚至于夫妻关系经营得好，会比相交往的时候更甜美，更惺惺相惜。
相识之后的相知，要能够在比较正常的生活状况之下去观察，这个知就比较客观。互相认识、了解之后会产生什么？珍惜对方一种对人的态度，珍惜对方对我们的关怀付出，就进入相惜的阶段。相惜阶段再透过相交往的过程，取得一些人生价值观的共识，就进入相爱的阶段。相爱之后，时机成熟了，两方家长也都很认同。你在这个相交往的过程，不只是你们两个要交往，要把这整个状况也能够让父母都能接受、能了解。很多父母不认同的婚姻，很高的比例都会失败。为什么？因为父母不认同的时候一定有他的看法。假如男女之间真正觉得很适合的话，你不要太急促就进入婚姻。你假如真正觉得彼此之间真是非常坦诚、真诚的要相交往，可以缓一下。你走得让你的父母更能接受了、更欢喜了，再走入婚姻。甚至于是男方，可能表现得更好了，更突出了，让对方父母比较放心了，再走进去。有被父母祝福的婚姻才比较容易长久。
走入相爱之后要结婚。结婚是不是结束了？不是！有句话叫「结婚就是爱情的坟墓」，有这么惨吗？夫妻关系是要靠经营的，甚至于夫妻关系经营得好，会比相交往的时候更甜美，更惺惺相惜。我常说，一个人的爱情是不是真情真意，年轻的时候看不准。什么时候最准？常常在初一、十五的时候都会有一个电视广告，什么电视广告？一个老先生带着他的太太在散步，走在路上，老太太告诉老先生说，明天要吃素。初一、十五要吃素，她提醒她老伴明天要吃素。你看那个老夫老妻彼此互相扶持到人生的终点，那种情真正是源远流长，所以这种才是真情真爱。为什么到那么老的时候，夫妻感情还这么好？绝对要透过彼此的付出，彼此的用心，也就是要去经营生活，这一点就很重要。
我在讲这一段的时候，学生都非常认真听，很认真听。刚好我带完一个班级，把他们送出门的时候，突然我走进校门来，走进教室就看到一本笔记本。我也不知道是哪位同学留下来的，我觉得那个好象上天的安排，刚好他就忘记带回去。结果我把这个笔记本一打开，这个学生把我除了教科书以外的内容，一五一十都抄下来。我是一则以喜，一则以忧。喜的是学生很受教，你告诉他这些做人的道理，他听了很高兴。诸位朋友，为什么讲做人做事道理他听了很高兴？因为他觉得他马上可以在生活当中受益去用。（当）我就看到学生抄着「相识、相知、相惜、相爱、结婚」，后面还打一个括号：「经营」，我很高兴。还看到其它的句子，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，还有「鞠躬尽瘁，死而后已」，很多我上课补充的内容，他们都把它记下来。所以，很欢喜这些观念能够让学生去受益。忧的是什么？忧的是不知道有没有讲错，到时候误人子弟可不得了。
所以，我们对于学生也好，对于我们自己的孩子也好，这些做人处事的观念要赶快引导，赶快教。这些观念等他上了中学来教，来不来得及？就不好教了，他很容易就受整个社会环境跟同侪的影响，所以这些判断力你要提早扎根。
什么叫做「爱」？
「爱」是一个会意字，一个「心」加上一个「受」。什么叫心受？就是用心去感受对方的需要、别人的需要，才叫「爱」。
如何去判断什么叫做「爱」？「爱」是一个会意字，一个「心」加上一个「受」。什么叫心受？就是用心去感受对方的需要、别人的需要，才叫「爱」。所以当有一个人处处都替你着想，处处要成就你，你的感受是什么？非常欢喜，非常温暖。所以，爱的感觉是什么？是温暖的，「爱的感觉是温暖的」。诸位朋友，您现在感觉得到温暖吗？假如你跟朋友、你的亲人，在相交往过程觉得很温暖，那一定是对方很懂得替你处处着想。
我们刚刚提到了这整个过程，现在的年轻人他不会这样走，所以一下子就两个人相交往，结果一交往发现不适合了，就想分手、分离。但是因为一开始没有谨慎，所以到时候遇人不淑，他要不要让你分手？要不要？可能就不要了，到时候就很麻烦了。所以现在很多男女关系谈到最后，互相冲突，互相伤害，甚至于还有很悲惨的悲剧发生，都是因为男女的这种情感的错误，也是因为一开始不谨慎，找对象不谨慎。
我们常常听到很多年轻人说，现在假如没有谈男女朋友，觉得自己很丢脸，所以为了要赶流行才去找对象交往，这种心态会陷自己于很危险的境地去。为什么年轻人会有这样的态度，原因在哪？从小接受这种情歌、这种电视节目的渲染太严重了，所以听说现在幼儿园都会谈对象，谁跟谁是一对，谁跟谁又是一对。我们可别笑，听起来很好笑，你再细细想想，很恐怖。这些污染对孩子的内心有很大的影响。
有一个小学生怀孕了，不知道父亲是谁，查不出来，不能确定是哪一个。结果反问这个小学的女孩子，问她，她说现在没有男朋友是很丢脸的事。（这是）小学生讲出来的。所以我们面对自己的小孩、面对学生要好好教，让孩子防止这些传播媒体的污染。所以让孩子看电视一定要选择，这种色情、暴力，这种爱恨情仇的戏，不要给他们看。然后，进一步教导他（她）如何去判断，什么才是真正的关怀爱护别人。
所以当我们懂得爱护别人，一定是给人家很温暖的感觉，很欢喜的感觉。假如你今天交的这个朋友，还有交往的这个对象，让你每天压力都很大，很痛苦，这个时候你要马上怎么样？要赶快做抉择了，事情愈拖会愈复杂。所以这个时候就了解到对方可能是拿着「爱」来威胁你，他说我很爱你，所以你应该替我怎么做；我很爱你，所以你今天就只能陪我，不能陪你爸爸、妈妈，会拿着「爱」去要胁对方，去要求别人。所以现在男女在交往轻不轻松？很多都很痛苦。因为不懂得如何去爱别人，如何去替别人着想，所以爱还确确实实要学。《弟子规》里面有一篇叫「泛爱众」有教我们如何去爱人——「凡是人，皆须爱」。
区分「爱」与「欲」
这个「欲」穿著很漂亮的衣服装扮成什么？装扮成爱，你没有好好看清楚会被它骗了。
「爱的感觉是温暖的」，这一点要注意。决不是像情歌一样，爱得死去活来，那个不叫爱情。那个叫什么？那个叫「欲」。时时想要控制，控制对方，要占有对方，所以才会让彼此压力这么大。那是欲不是爱。所以这个「欲」穿著很漂亮的衣服装扮成什么？装扮成爱，你没有好好看清楚会被它骗了。第二个角度可以判断是不是真正的爱，就是「爱的言语是正直的」。诸位朋友，我这个标准绝对不是男女关系的标准而已。你所有的亲友是不是真心爱护你的，都可以拿这个标准来衡量。所以，爱的言语是正直，是真正为你着想，而不是花言巧语。
所以我在讲这个课的时候，把这个「相识、相知、相惜、相爱、结婚」分析给学生听之后，我会问她，假如有一个男生第一次见到你，跟你说「我好爱你」，你要不要相信？他马上从相识跳到相爱了，这个不是自然现象，一定是假的，这个就是错误的。还有的才交往三天就说「我一定要娶你」，马上从相识跳到结婚。我就跟他们说这个绝对是骗人，这都是花言巧语，言语都不正直。言语不正直，代表他一定是有所目的跟企图，等到他这个目的达到了，就把你拋弃了。所以，要会判断对方的言语，花言巧语不能听。但是说归说，女人最怕的就是什么？所以没有相当的功夫也不行。
有一个朋友很有意思，她第一次见他先生的时候，她先生告诉她说：你的牙齿不好。第一次见面，男女第一次见面，她先生马上就跟她说你的牙齿不好，这样的人好不好？有没有很正直？你看非常正直，第一次见面就说她牙齿不好。然
忙、盲、茫
这个「忙」是会意字，一个人忙的时候代表什么？心怎么样？亡了，死了，不敏感了，不能去体察到别人的需要了。
现在头痛的父母很多，但是真正肯把孩子教育摆在第一位的父母却不多。有些道理你不跟他讲清楚，他真的很难放下他名利的追逐。说实在的，名利的追逐快不快乐？名利的追逐对家庭生活充不充实？一点都不充实，所以现在要提倡「爸爸回家吃晚饭」，不然家庭的气氛都不见了。所以不要把人生经营成什么？不要把人生经营成「忙、盲、茫」。中国字很有智能，这个「忙」是会意字，一个人忙的时候代表什么？心怎么样？亡了，死了，不敏感了，不能去体察到别人的需要了。所以人一忙，你头脑就不清楚，甚至于有时候忙得突然回过神来，一个月过去了，我儿子都几岁了，忙坏了。
有一个樵夫每天砍柴卖柴，上山砍柴，下山卖柴，就这样过了好多年，他的日子就是这样。有一天他走到一棵大树下停下来休息，就坐在那里把他背的柴放下来，坐在那里。他的伙伴走过来就跟他说：走了，走了，赶快上路了。他的伙伴催促他说：走吧，上路了。他跟他的伙伴说：等一下，我还在等我的灵魂跟上我。诸位朋友，我们在这么忙碌的人生当中，请问我们的灵魂跟上了没有？我们有没有清楚明白每天在干啥？所以忙到最后，人生真的是会觉得走得一点都不踏实。听说成龙有一次兴高采烈要去接他儿子下课，跑到学校门口等了半天都没等到他儿子，后来刚好遇到他儿子以前的老师，他的老师跟他说，你儿子都已经念初中了，你还到小学来等。所以你看，忙到最后也盲，忙到最后看不到亲人的需要，看不到亲人的感受。
所以很多人走到中年，夫妻关系出问题，孩子也跟他不能沟通，他还搞不清楚状况，因为太忙了，整个所见所闻都好象被蒙起来。当他人生继续这样走下去，拚搏了几十年，结果家庭也不和乐，身体也搞坏了，所以他就觉得我人生这么拚命，怎么走成这样，真是心里觉得很茫然，到底人生应该怎么走才对。所以「忙盲茫」的人生不能走，要活得明白清楚，每走的每一步要踏踏实实，所以要让家庭能够幸福美满绝对不是偶然。所以今天你要教育好孩子，绝对靠的不是钱，而是你的陪伴、你的用心才行。
学问的四重境界
道德学问是有层次的，我们必须在日常生活当中去实践，不断提升自己的境界。
我们学习了圣贤给我们教诲的五伦关系，就要马上用上去了。当然不是说你马上用就全部都学会了，那你也不是普通人了，但是一定要体会到学贵力行，最重要就是要做到。所以《论语》里面有一句教诲，它说「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」，这句话最主要的意思，它点出了一个人的道德学问，它是有层次的，我们必须透过在日常生活当中去实践的过程，不断提升自己的境界。也由这段话我们可以来观照一下，自己的道德学问是在哪一个层次，所谓「人贵自知」，我们知道自己的水准到哪里，进而懂得继续勉励自己，往更高的层次去发展。
第一句话讲到「可与共学」，「共学」就是一起学习。所以诸位朋友，我们现在是处于哪一个状态，「可与共学，未可与适道」的状态，大家一起学习。学了之后，「适道」，这个「道」就是道理，你学完五伦的道理之后，有没有开始做，这又是第二个境界了。当我们学完夫妇有别，当我们学了夫妻之间要互相欣赏对方，你学了之后，一进门就忘记了，看到先生又开始嫌东嫌西了，那就没有「适道」了。古代有两个很有名的人物跟同一个老师学习，他的老师叫鬼谷子，这两位人物一个是庞涓，一个是孙膑，跟同一个老师学出来，两个人的情况一不一样？差很多。所以诸位朋友大家学是同样学，但是学出去的效果要看自己的存心、领受能力，都不一样。两个师兄弟学完之后，学成什么样？学成互相残杀。庞涓处处嫉妒孙膑，所以把孙膑害得很惨，后来自己也是咎由自取，被万剑穿心。所以我们一起学习也要共勉之，大家一起走向正道，而且同学可以互相叮咛，互相鼓励，一起贯彻下去，可以适道。
当我们真正去做了，「可与适道」，但是「未可与立」，这个「立」叫做屹立不摇。你平常都说我很孝顺，我很忠诚，那是在太平时代很孝顺、很忠诚，当真正国家面对危难的时候，很多的读书人就变节了。在这么纷乱的社会当中还能够坚持孝心的，这才是真正的孝子。所以现在孝子容不容易看？不容易，每个人都为自己的生活谋生计。所以老子《道德经》有一段话讲得特别好，老子说「国家昏乱，有忠臣」，真正国家在乱的时候，你才真正看出谁才是屹立不摇的忠臣；「六亲不和，有孝慈」。当很多社会，家庭的兄弟都不和的时候，你才能从中看到谁才是真正兄友弟恭，懂得孝顺的人。所以我们在人与人现在关系这么不好的情况，你还能够屹立不摇去遵守圣贤教诲，那你的学问层次已经到第三层，可以屹立的状态。
古代在乱世当中，很多读书人都演出这样的精神给我们看。举一个唐朝的例子，当初唐太宗因为认识了杨贵妃，所以
有两个忠臣死守他负责的这个县，叫睢阳城，死守了几个月，安禄山怎么打都打不下来，所以唐朝的军队才得以缓和一下，重新整顿，再把天下，再把唐朝打回来。这两位读书人，一个叫张巡，一个叫许远，后来他们两个也被安禄山抓起来，安禄山对他们是严刑拷打，要叫他们投降，他们两个是誓死不愿意，当着安禄山的面一直骂他是叛臣，安禄山看了很生气，下令把他的牙齿都拔掉，结果当他牙齿都被拔掉的时候，他的正气不减，依然破口大骂安禄山。我在想安禄山那个时候表面上看是很凶，其实两只腿在发抖，他一定会被这样的正气所震慑，所以张巡、许远的学问是能够屹立不摇。
「可与立」，屹立不摇还不是学问的最高境界，「可与立，未可与权」，这个权叫通权达变，要有通权达变的能力，不然有时候你会死守了一些原则。举一个例子「上天有好生之德」，所以我们要有仁慈之心，但是圣贤人也教导我们「凡出言，信为先」，所以要有信用。刚好有一个猎人走到你面前来，因为之前有一只兔子往东边跑掉了，他跑过来问你说，「请问兔子往哪里走？」
问：这个时候你应该怎么说？往哪里走？
答：往西边走。那你说谎。不能说谎，好，往东边走，这样有没有对兔子好？有没有对猎人好？有没有对自己好？所以学问是活的，不是死的。当我们告诉猎人说往西边走了，这样子一来，兔子活了一条命，二来这个猎人少造一个杀业，所以对每个人都是好的。所以一个人有真学问的时候是处处能成就每个人，那是懂得通权达变，懂得去灵活运用，所以这个就是学问的功夫。
孔夫子有一次发现了一个地区，就是魏国有一个地区封给了一个臣子，而这个臣子正运用这个地区开始制造很多兵器，准备叛乱，准备推翻魏国，刚好孔夫子经过被孔夫子看到，那夫子最讨厌的就是什么？乱臣贼子，所以夫子就离开，准备赶快赶到魏国的首都去把这件事情揭发出来。结果这个臣子知道夫子要去把他的事情告诉他的
如何判断一个人是不是有德行？
「学问深时意气平」，愈有真学问的人，心平气和绝对不会傲慢。
如何判断一个人是不是有德行，一个人是不是值得你学习，可以从几个角度来看：
1．存心仁厚
第一个他的存心有没有厚道？孔夫子的学问都以一个仁字为核心，而仁绝对不是摆在《论语》，摆在《大学》里面，仁是在哪里？是落实在时时处处与人相交往当中。有一次我跟
刚好上一次我们在北京办课程，办了五天。
2．谦卑
第二个要谦卑。「学问深时意气平」，愈有真学问的人，心平气和绝对不会傲慢。所以说稻穗愈丰满，垂的就愈低。在中国文化当中影响最深远的，就是至圣先师孔老夫子。而夫子在《论语》里面有一句很重要的话，夫子说他「述而不作」。夫子一生所有的教诲，他说没有一个是我发明的，没有一个是我创作的，统统是古圣先贤承传下来的教诲。所以夫子非常谦卑，而我们历代这些圣贤人也秉持夫子的谦卑精神，所以中国人绝对没有版权所有，盗版必究。因为在创作这些文章当中，圣贤人的存心是什么？圣贤人的存心是不是想着我要赚一大堆稿费？不是，他们的心中都想着，希望这一些教诲能够利益到一些人，是这样的存心来写。所以对于很多宇宙人生的道理就悟得特别深刻。
我们是念教育的，很多西方教育心理学里面的理论，他们都说这是某某心理学家发明的，这个又是某某发明的，其实这些心理学的理论，在古代几千年的中国经典里面都有写出来。但是我们的老祖宗绝对不会去跟他争这个版权所有，只希望赶快利益他人的生活，这才是重点。所以我们要去观察，除了仁厚之外，他要很谦卑。
3．言行一致
我们也可以从观察这一位老师，他是不是以身作则、言行一致，这很重要。因为现在人感情特别丰富，刚刚才看到这一个老师，旁边的人把他歌功颂德一番，你马上双膝就跪下去，都还不知道他到底是什么来历，这就不够理智。所以要观察他所作所为是不是言行一致，我们不能感情用事，要理智用事。能做到才说的是圣人，他统统都做到了他才说，这样子我们会打从心里佩服他；说了之后都能做到叫贤人，说了之后做不到叫骗人。所以现在骗子很多，诸位朋友一定要注意去看。
有一些作家很得到社会大众的欢迎，当这一些读者一发现这个作家品德不好，集体把他的书拿起来烧掉，其实要怪这个作家还是要怪读者？读者你自己要去观察他的文字跟他的做人是不是相应，而且说实在的，纵使不相应，你也不需要去烧那个书，「见人善，即思齐」。他所讲的话，假如还很有道理，你还是可以好好去做。看到他不能言行一致，我们就了解，确确实实真实学问在能够落实，能够实践，对他也可以用一个比较宽容的心去对待。我们在那里烧书的时候内心很气愤，气愤当中损害自己的身体，没有那个必要。在目前这个社会比较复杂的状况，也有赖我们自己去观察好，再去跟这个人学习。
为什么称管仲为青楼始祖
管仲, 青楼, 始祖
管仲,春秋齐桓公时为齐国相,其在位时设置“女闾”。所谓“女闾”，就是妓院。也就是说，管仲是第一个设置官方妓院的人。管仲于公元前685年被封为“卿”，死于公元前645年，因此设“女闾”制应该是在公元前685年至公元前645年之间。
“女闾”制开了国家经营娼妓业的先河。作为政治家管仲，其实行“女闾”制，目的有四：一是为了增加国家收入。二是为了缓解及调和社会矛盾。三是招揽游士，网罗人才。当时诸侯争雄，齐桓公为了能够称霸天下，借助美女来招引人才。四是供齐桓公淫乐。但管仲设立妓院，最重要的目的是为了从中收税以作军费。
管仲设立市妓和妓院，对后世中国公共制度产生了非常深远的影响。在他的影响下，春秋各国纷纷效仿，后世的封建统治者也从此让娼妓制度获得合法地位，这恐怕是作为春秋时期的大政治家、思想家的管子始料未及的吧!我们完全可以想像，当时的妓院肯定不像日后那样畏首畏尾，而是在管仲丞相的庇护之下，光明正大地经营。所以娼妓们奉管仲为“保护神”了，这一习惯也延续到了后世。