多嘴肉蟹煲点什么好吃:李白夸张

夸张是一种艺术手法，它拥有审美的涵养。李白诗意象许多，天地古今无所不涉，世间仙界无奇不有，而中间尤以雄奇阔大恢宏的物象为主。李白诗善用夸张，在李白现存的近千首诗歌中，展现的夸张修辞手段就有1000余处。夸张手段的灵巧利用，为人们留下了珍贵的财产。夸张是李白浪漫主义诗风明显的特质，他擅长用斗胆的夸张制作奇异的意象，形成神秘异彩、奇丽动人的意境，这也是李白的浪漫主义诗作给人以豪放豪爽、飘逸若仙的韵致的缘故所在。
[重点字]李白夸张浪漫主义艺术风味
李白，我国盛唐最卓越的诗人，也是我国文学史上继屈原尔后又一卓越的浪漫主义诗人，素有"诗仙"之称。他的阅历崎岖，观念庞杂，既然一个英才的诗人，又兼有游侠、隐士、道人、策士等人的气质。拥有儒家、道家和游侠三种观念。"功遂身退"是安排他毕生的主导观念。李白留给后人的熠熠生辉的诗作，体现了他毕生的心路过程，是盛唐社会实际和精力面目的艺术写照。
一、李白与浪漫主义的渊源及其进展
李白现存的诗九百多首，他挚爱祖国山川，自称"毕生好入名山游"，写下了众多赞扬祖国名山大川的壮美诗篇，中间《早发白帝城》、《蜀道难》、《望庐山瀑布》等都是精美绝伦的绝唱。正如诸多卓越的作家一样，在李白的整个著作中，也包罗着浪漫主义和实际主义双边面的因素，但就他的主导趋向而言，他却是一个主动的浪漫主义大师。作为一个浪漫主义者，他固然也领受了《诗经》的实际主义的波及，但对他波及更深的是《楚辞》中屈原的著作。李白和屈原有相仿的政整治想和不幸的遭到，同样有着不满实际的对抗精力，也有着能够媲美的高尚质量和艺术英才。以这些共有的特质为根基，他必定会走上屈原所开拓的主动浪漫主义的道路，并依据他自己的生计实践和艺术实践对它有所丰硕和进展。李白承袭并进展了屈原的传统，他把自己"安社稷"，"济苍生"的政治志向和道家嫉恶如愁的精力以及游侠观念中抵抗凶暴，救弱扶贫的精力合起来，表示了对祖国的钟爱，对被强制被伤害的民众真诚的怜惜，对封建法度所孵育出来的昏暗的表象的深长痛恨和悲愤，对统治阶级贵族们的猛烈抗击和轻视--他的主动浪漫主义精力确比屈原拥有更辽阔的内容。在体现手段上，他也传承了屈原的浪漫主义的体现手段，并使之进展，尤其是吸取了民间诗歌的夸张手段，在发明性的利用中加以增高，使其日臻完善。在描画对象上它所往来到的题材也比屈原宽阔，也就更加普遍。
二、李白诗歌夸张艺术的利用
诗歌的夸张创制是诗人眼中的第二大方和第二世界。它既包罗被夸物本身特具的强大特点，又因为参加了诗人特有的情绪体悟而昭显出一种人性的美。因而夸张作为一种艺术手法作用于诗歌，发明出来的第一个审美特点便是壮丽，此壮丽兼具外在事物壮丽雄壮的大方美和创作主体广阔雄壮的心绪美。李白的诗歌侧重实际与虚构的联结，灵巧的利用夸张艺术，为人们留下了珍贵的财产。纵观李白的夸张修辞，其夸张艺术首要有以下几个方面。
(一)李白诗歌中譬喻夸张艺术手段的利用
李白时常运用夸张这种艺术手段，来体现猛烈、火热的激情。从那斗胆而恰切的夸张中，也体现了李白诗歌浪漫主义艺术风味。
李白在《北流行》顶事了"燕山雪花大如席"句，来讲述北方的雪大天寒。这一句譬喻、夸张兼收并蓄，但重在夸张。家喻户晓，譬喻的实质是将本体表述的更形象更直观，喻体和本体之间依靠某一相仿性而联类成喻，但彼此的水平是等同相称的，本体的水准并未被浮夸或缩短。而夸张的主要条件则是对被夸物的水准一定要有所偏离。因而用"席"来形容燕山的"雪花"，最先是夸张，以极言其大。其次才是比方。"雪花"和"席"两个事物共拥有片状、冷感和飘落翻飞的姿势，是比方建立的根基。但比方是为夸张效力的，故本句应当是譬喻式夸张。为了渲染燕山之冷，就叙雪花之大，为了叙雪花之大，就称雪花如席，这是李白诗歌中这种夸张警句生成的心里逻辑。鲁迅就词句作了解释："燕山雪花大如席是夸张，但燕山到底是有雪花，就含着一点诚诚实里边，使我们立即知晓燕山本来有这样冷。万一说广州雪花大如席，那就变成嗤笑了。"这即使艺术中夸张与实在的辩证法。
李白那些优异诗歌中的夸张，向来不曾离开生计的实在，恰恰相反，他总是在生存实在的根基上举行夸张。因而，时常越是夸张，现完成实生计越是体现的深长、真正。
譬如：《秋浦歌》之十五：
华发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
《望庐山瀑布》之二：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这两首诗都是譬喻式夸张。"三千丈"、"三千尺"都是极度夸张。前者以诗人自己的愁情之长为根基，后者以庐山瀑布之高为根基，不只不曾不实在之感，反而让人们更深长地感觉到诗人深刻的忧郁和庐山瀑布的雄壮壮丽。
总之，譬喻式的夸张手段，不但使诗歌语言灵动形象，使诗人在灵光一闪之间对事物到达一种新的共鸣，这种艺术手段用于刻画则形象酷似、跃然纸上，用于说理则化笼统为详细，便深远为浅易；用于抒情则融情、景、物、我为一体，直抵寓情于景，物我两忘的诗歌妙境。
(二)李白诗歌中对照夸张艺术手段的利用
穿过对照层层铺垫，使夸张有形可籍的手段，即比较式夸张。作为浪漫主义诗人李白对这种手段的掌握大方鬼斧神工，并且更加简练。
譬如："李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不如汪伦送我情。"这首是大家极其熟知的《赠汪伦》，中间，后两句正是对照夸张的凑拢展现，把汪伦送别李白的友情比作千尺深的桃花潭水，其实桃花潭水并不深，可此地作者却夸张的写作了千尺之深，一是"不如"一词用的好，阐明情深无穷，人们能遐想有多深就有多深；二是"桃花潭"这个意象录取的好；桃花之嫣红热切，潭水之青澈澄净，用来譬喻友谊，给人以美妙、暖和、纯情之感。这首诗有十分朴实平实，更显得情真意切。
又如，《答王十二寒夜独酌有怀》中："吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。"李白的诗歌仿佛与酒结下了不解之缘。且不说《将进酒》中："五花马，千金裘，呼儿将出换美酒"的豪情醉意，也不说《月下独酌》中："举杯邀明月，对影成三人"的清影自娱，李白明知"举杯销愁愁更愁"，却总是杯不离手。寒夜独酌，吟诗作赋，大方将情愫泼洒倾诉，然知音难觅，弦断有谁听，千般慨叹，万种风情，欲说还休莫如浊酒一杯，将愁思借酒入口，在胸中百转千回，细细体味。以"一杯水"与"万言"相对，将诗人安宁外表下跌宕起伏的内心世界写得栩栩如生，栩栩如生，因而此句意蕴无限，实道出千古饮者之肺腑。比较式夸张的大致模式是先言一个公认的拥有最高水准的比照物，再说被夸物的水准又尤甚于其。再如《蜀道难》，李白的压轴，中间"蜀道之难难于上青天"又是千古绝唱。翻越蜀道之困难，仿佛英才李白也无法用说话来形容，而只能以登天作参看物。此句被置篇首，发生一种突起震动的审美结果。但李白好像犹觉不尽意，在篇中又详细铺展蜀道之险绝。"黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援"。黄鹤乃飞禽中飞之高者，猿猱乃走兽中跃之最方便者，它们尚且为飞渡蜀道而忧愁不已，人过蜀道之难就显而易见了。这种对照式夸张的艺术手段能够变笼统为详尽，使被夸物之形状、特点和水平等形象可感，夸张所必具的超乎普通的审美质感也凸现出来了。
(三)李白诗歌中数字夸张艺术手段的利用
诗歌语言天生大包大揽，数字大方也被收罗入诗，但诗人用数字，只在言"一年"、"四季"、"三人"等详细对象时采纳数字来确指，对那些无法准确反响的对象，则采纳实数虚指的夸张修辞艺术，已到达独具的审美结果。李白诗歌中此类数字夸张可谓俯仰皆是。
如"三"者有：
"天山三丈雪，岂是远行时。"(《独不见》)
"颜公三十万，尽付酒家钱。"(《赠宣城宇文太守兼崔侍卿》)
"三十六万人，哀哀泪如雨。"(《胡关饶风沙》)
如"久"者有：
"逸气漩被凌九区，白璧如山谁敢话?"(《天马歌》)
"天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。"(《上云乐》)
"咳唾落九天，随风生珠玉。"(《妾薄命》)
"一击九天初，相欺压紫氛。"(《赠郭季鹰》)
李白诗中的数字夸张，不但数量多，况且用得圆熟自如。
言多则有"三十六万人，哀哀泪如雨"(《赠郭季鹰》)
言深则有"桃花潭水深千尺，不如汪伦送我情"(《赠汪伦》)
言贵则有"金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱"(《行路难》其一)
言远则有"一击九千初，相欺压紫氛"(《赠郭季鹰》)
另外，同样是数字夸张，李白还可以依据诗歌韵律的必要来录取数字。"华发三千丈，缘愁似个长"(《秋浦歌》)是写"愁"的千古警句，其独特之处除非似三千丈华发喻愁的绝伦比喻外，"三千丈"的夸张所发生的惊人审美结果，也不容忽略。
李白诗歌中的数字夸张还包罗"等度夸张"。家喻户晓，度是定夺夸张成败的重点。夸张须对被夸对象的量、度做必定水平的偏离，正向的为放大式夸张，负向的为缩短式夸张。但"等度夸张"则是本物和被夸物的客观水准相平衡相同等。如《秋露白如玉》中"三万六千口，夜夜当秉烛。"萧注曰："三万六千口，人生百年之光景也。"以百岁为期，是古人商定俗成的常规。三万六千口等于百年百岁,忆草官网，但李白用前者而不必后者，除非从模式上夸饰外，还有从含义上与下句相照应勾连的良苦专心。"秉烛夜游"这一成语从《古诗十九首》"尽短夜苦长，何不秉烛游"脱胎而来。李白为了发泄其即时取乐之爽快，则是夜夜秉烛游，此之"夜夜"与前之"三万六千口"造成"旧口夜夜"即为毕生的每时每刻之意，从而组成一种极其的夸张。这种等度夸张的手段，并不是从质和量的方面来讲的，而是从观摩的角度的转化着手，穿过体现方式的不同发明出夸张结果，就似乎透过凸凹镜来看寻常的事物，事物本身并不曾产生变动，但展现在我们眼中着实是稀奇古怪的图像。
(四)李白诗歌中动作夸张艺术手段的利用
诗歌中，描画风景时，动词要正确、确切地体现客观事物的情态。但在神情达意用于夸张时，动词则要夸大其词，必要营造突起而隽永的审善意境。动作性夸张，在诗歌表白中，李白以其盛唐的气魄、醉态诗情和奇幻诗思，携动词铸夸饰，使动词夸张成为李白独具风味的艺术手法。如"鼻息干虹?，行人皆休惕。"一个"干"字，既将得幸小人之焰赫气魄、轻佻丑态描写得力透纸背，也婉转地传递出诗人的讽喻意味。动作夸张还能够夸出幼稚妙趣，如《登太白峰》中"举手可近月，前行若无山。"；《游泰山六首》中"扣天摘瓤瓜，模糊不忆归。"；《蜀道难》中"扣参历井而仰胁息，以手抚膺坐长叹"等许多诗句中"扣"、"举"、"摘"等动词虽是极言山之高，却一同将李白描述成脚踏大地可手抵天宇的天地间一巨人了。动作夸张还能够夸出大方悲壮的心灵。如"长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知交。"(《走笔赠独孤驸马》)，"一朝君工垂吹拂，剖心输胆雪胸臆。"(《驾去温泉宫后赠杨山人》)知交之情，知遇之恩，使诗人为显其忠能够将心胆剖出，大方侠义之情愫真可谓感天动地。在李白的笔下，作为人体器官的心不但能够任其唆使，况且还能掀动心灵双翼自由飞翔。"南风吹归心，飞坠洒楼前。"(《寄东鲁二稚子》)，"我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"(《闻王昌龄左迁龙彪遥有此寄》)，"疾风吹我心，西挂咸阳树。"(《金乡送韦八之西京》)，念子思归之亲情，关怀友人之友情，心驰魏胭之恋情，都在心中倜然快逸地飞动旋出。
李白在山川中放情肆志，在山水中寻觅自我感情的皈依。从这个角度讲，李白笔下的黄河是以精力入之，而以夸张之形势出之，从而幻化出"天行健"的君子主体意识和顽强毅力，这一点迥异语于旁人的诗作。匹夫写黄河，多中规中矩地描幕，又如"折折黄河曲，口从中心转。"(李贺《口出行》)。"九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。"(刘禹锡《浪淘沙九月》其四)等即便笔杀黄河之气魄，亦总欠一种神韵，如"黄河倒上天，众水有却来。"(孟郊《秋怀》)。"黄河怒浪连天来，大响哄哄如殷雷"等，譬喻夸张虽有，但缺乏诗人主体精力的灌注，因此仍是大方界之黄河，而不是人类情绪世界中之黄河。
动作性夸张所转告的审美乐趣，并不是由动词独自完结的。而是由动词与之宾语相互调配共有作用的结局。但动词是造成此类夸张的条件，一同也是外在夸张的标记。它不但从外在视觉上刺激读者，况且穿过和其余意象在乎义配置上的夸大其词，营造一种心理的审美张力。