如何才能看懂周易文本

  
 
徐秘书长您好：我是连云港市灌南县实验中学的一名报账员，昨天在新华书店买了一本由您与霍老编著的《霍氏周易正解》，简阅后知晓您对易学发展的努力与贡献深表敬佩，从您们的书中看到用象解释文本辞句的独特之处，这正符合古代圣贤所说的“易乃象外无词”之奥妙，这才是释易正道。我于10年3月开始坚持用象释易，从目前已译的27卦来看，周易文本中卦名、卦词以及爻词中的每一个字每句话都可以根据卦爻象比较合理地分析出来，可以证明古人所说的“易乃象外无词”一点不假，由于我与您们的释易方法有许多相似之处，又从您的书中得知您热心易学传播与好交易友，所以特将本人学易已整理文稿发给您们接受赐教以正后学。

顺祝您们合家欢乐，万事如意！朱礼军敬上。

 
一、要想看懂首先要知道为什么看不懂
二、静心
三、如何析象
四、总结贯通
五、加强书外功夫
六、恒者胜 

 
一、对《三千年来人们为什么难以看懂周易文本》一文中十七条看不懂原因进行逐一剖解。 

 
1、周易文本形成至今已有3000年左右，时间久远，有些字已很少运用或其语意发生了较大变化。如卦名中的姤、遁、屯、噬嗑。卦爻词中的无虞、苋陆、愬愬等。

解决此条问题的方法是：多查阅古汉语词典、说文解字、汉字例话、汉字本义、词海词源等工具书，然后再结合卦中象意及字意词意进行相互比对，最后确定一些合理的字词意加以采用，也可根据象意分析对卦中字词意进行创新解释。

2、文本使用的通假字较多，一字多义一词多义也不少。如“说”通悦、脱，“孚”通孵、俘、浮，大畜卦中的卦名有：畜牲、饲养牲畜、蓄积财富等义，无妄卦中的卦名有：没有妄想、不敢有妄想、没有希望、意外等义。

解决此条问题的方法是：多查阅古今通假字大词典、多查阅词海词源中的一字多意一词多意，并在卦象分析中多注意相关字词意的象意分析。

3、倒装句应用较多。如大畜卦中的“良马逐”应为“逐良马”，益卦中的“有孚惠心”应为“心有孚惠”，涣卦中的“王假有庙”应为“有王假庙”等。

解决此条问题的方法是：查阅与了解一些古汉语语法及用词造句习惯。

4、有不少卦爻词中、一句话应有很多文字、但被缩减了很多。如无妄卦中的“不耕获，不菑畲”应为“不耕而获，不菑而畲”，大畜卦中的“不家食”应为“不是为了自己小家庭小家族之私利而食用”。临卦中的“至于八月有凶”应为“等到八月万物成熟，不良行为已经定型时，无论是治理还是不治理都会有重大灾难发生”。

解决此条问题的方法是：多从卦爻象分析中把隐含的象意事理找出来，并结合卦名所揭示的大环境来理解与把握。

5、文中引用的事迹典故多为中古时期的，其风俗习惯、事物名称，社会制度等有的已经不存在或有较大改变。如泰卦中的“帝乙归妹”，旅卦中的“丧牛于易”等。

解决此条问题的方法是：平时要备一些相关的古代正史类书籍，以便在需要时及时去查阅。

6、卦名确定的方法主要是根据卦象对自然和社会事物现象综合分析后，结合占筮实践进行间接概括或转意引申来确定，然而卦象相当丰富一般人难以熟练掌握。如泰卦是根据卦形稳健，春季万物生长壮大，上层主静下层主动国家安足，民众富有而不忘国家等卦象而确定。

解决此条问题的方法是：首先要熟练掌握先天八卦与后天八卦中的主要象意，然后再对卦中单卦卦象及卦与卦的组合象意进行耐心认真仔细地静动态分析，并应适当参考历史与现行的有效占筮事例。

7、卦词是根据卦中主要现象结合占筮实践总结出来的，是对卦名所要反映的事理进行进一步揭示，一般人由于不明卦名之义，也就难以理解卦辞所义。如泰卦的卦辞“小往大来”是根据春天期间万物是由小向大生长，此时做出很少的付出那么将会得到较大的收获这一自然现象来确定。

解决此条问题的方法是：结合卦名所揭示的大环境与卦中主要卦象或爻象进行分析，然后再根据卦词大概文意进行综合判断确定。

8、爻词是根据卦名、卦词、卦象、爻象结合占筮实践与事物变化过程或变化状态等多种因素来确定，爻象比卦象更丰富，一般人更难熟练掌握。如泰卦九二爻词中的“得尚于中行”，是根据九二与上层六五相应能得到上级赏识赞同，另外其自身又处于下卦之中其行为又能适中来确定的。

解决此条问题的方法是：爻象分析不要离开卦名所揭示的大环境与卦词大意，爻象往往具有一爻多象多意，注意对多象多意进行静动态组合后的综合性象意分析理解。如颐卦六四爻中的“虎”字：是因为六四在4-6爻山底有大止之象、在山有百兽之象、与1-3爻震中大动大能者初九相应又有大能大动之象，合看在山中有一野兽既能大动又能大止且有大能力的动物只有老虎，所以在此爻中出现爻词：虎“。老虎大动大止与其猎食有关，即与颐卦所讲的养生之道相关。

9、爻词所要揭示的思想几乎全部采用比喻的方法，其中采用较多的是隐喻，通过对自然现象事物，社会现象事物等进行描述，让你从其背后去感悟它所蕴含的事理。如泰卦九二爻词：包荒，用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行。是暗喻在自然与社会环境都有利的情况下，人们应抓住这一大好时机发展自己，稳固自己，扩充实力，才能有能力去行善事，才能有能力不受恶人欺凌，也才能得到他人真正的尊重。

解决此条问题的方法是：根据爻象分析后除对爻词直译外，还要结合本卦大环境的要求进行比喻性分析，这一点才是易经真正要揭示的内容，切不可因难畏怯。
 
10、一个卦形、卦名、卦辞、爻辞除其表面所要反映的内容外，还有很多可以类比反映的内容，这是文辞中易理不能具体明说的主要原因，因为自然现象与事物所反映的内容范围较大，包含的信息量也较大，如果明说一、二、三则会漏掉七、八、九。如泰卦卦名除了反映人事、社会安定兴旺外，还反映自然事物、地理环境上的平安旺盛。

解决此条问题的方法是：理解这一点道理要对易经的发展历史过程有所了解，要适当地去看一些历代有关于易经发展历史研究方面的书籍。事实上易经文本的确定是经过数万年占筮实践后才逐步稳定下来，起先主要是对自然灾害的预测，后来随着人类生活由移动变为定居又转向对居住环境好坏的预测，再后来又转向婚姻、健康、财物损益、事业仕途、人事行为等方面的预测，最后到距今三千年前的周朝，人类社会已相当进步与文明，在那时圣贤们已经发现：危害人类生活幸福的主要因素已不再是自然环境中的地震海啸、洪水狂风，也不是人们的居宅环境，甚至连战争瘟疫都不是主要因素，而是人们是否有正确的思想观念与正确的行为法则，其中各种行为法则的正确与否对个人与国家乃至整个人类生活是否幸福影响最大也是最根本的影响因素，所以最后通过官方认真编辑才被确定为对国家重大行为与个人重大行为的预测，并予以广泛推广与实践运用。

11、八卦中每一卦及阴阳两爻所代表的现象事物较多，虽有一些规律，但又不是固定不变，并且周易文本中隐去了八卦的产生、类象、及如何理解与运用等重要内容，所以理解起来难度较大。如离卦从卦形上看所代表的动物是龟、蟹，而从卦意性质上又可代表童牛，乾卦从虚空善变的意义上代表的动物是龙，而从卦形全是阳爻坚实强健上又可代表马。

解决此条问题的方法是：把历代前圣们对易经学习心得尤其是《易传》中内容要熟读熟解，另外对各种占筮书籍中八卦类象也要了解与灵活运用。

12、大道无言，妙法难言，但圣贤们为了示道教化万民又不得不言，所以只能稀言、少言，才不会离道太远。事实上有很多真理的内涵也只能去感悟它，而无法去准确地描述它呈现它。如易经两字中的“易”，其反映的是日往月来，昼夜更替，四季变换，循环往复的变化，这既是一种大的自然现象，也是一种大的自然规律，人类行为遵循效仿这一规律就吉利、违背就凶灾，要问清楚这是为什么与把她呈现出来给你看到，却很少有人能回答得上与做得到。

解决此条问题的方法是：看不到摸不着的东西不代表她就不存在，用科学实验手段证明不了的东西不代表她就是非科学，对一些客观存在的东西我们不管看不到摸不着还是现在科学验证不了的，只要她对我们人类有益就先拿过来用再说。

13、思维方式与常规思维不同，常规思维是静态分割式地去分析问题与现象，并运用抽象方式来表示事理，而易思维采用的是动态整体与动态个体过程条件相结合的方式方法去分析问题与现象，并通过立象方式、形象化地来喻示事理，其所得出的事理既是对过去诸象的归纳，又可以对未来诸象进行演绎。如卦形为，她的上卦为艮为山，下卦为乾为天，中间有震卦为树林、兑卦为水泽，远望此山高大巍峨，矗立天上，山青水秀，那么此山之中必有大量的自然物产，如禽兽、鱼虾、瓜果、草药、木材、矿石等，把此卦形定名为“大畜”用的就是象与意相结合的象意思维，既具形象性又具抽象性，由自然现象到卦形为浓缩归纳，由卦形来知晓卦象分析卦象产生卦爻意、再用卦爻意来指导人们的言行又为释放演绎，在周易中浓缩归纳与释放演绎是可以循环运用的。

解决此条问题的方法是：平时要多注意对一些自然中和社会生活中常见的基本的自然现象与事物进行观察与分析，要把她们背后有关的本质、性质、共质、特质分析出来，然后见象就能知理，知理就可复象，长此下去就能象理互通互熟。就像我们熟悉山具有庄严、坚固、稳重、高大的特点，那么平时我们在生活中看到类似这些特点的事物就可以把她比作山、比作八卦中的“艮”卦。

14、受文字载体的限制，周朝时期的文字主要刻写在竹简上，文字太多则难以保存、带运，也不利阅读。从考古记录知晓，周朝时期没有纸张，绝大部分文字只能刻写在竹片木片上，如把几十万字的一部书全部刻写在竹片木片上，要用一牛车才能装下，这样人们将难以把喜欢的书籍随身携带，平时阅读与保存也十分困难，因此受当时技术条件限制，为了便于保存、带运、阅读，也只能将又长又多的语意浓缩到很少的文字与符号中，周易中绝大多数事理、语意被浓缩与隐藏在64卦的符号当中，并非象我们现代人说多少就能记多少，这样一来就给我们后人阅读古代此类书籍带来很大困难。

解决此条问题的方法是：在阅读易经时不要望文生意凭空想像，注意通过析象把隐藏的字词找出来，然后再对照卦名大意把她们连贯起来。

15、卦名、卦辞、爻辞是诸多圣贤们在人们长期大量的占筮实践基础上结合卦象内在规律总结确定的，也就是古人所说的“易乃象外无词”，可以说是字字如金。周易文本中的卦名、卦辞以及爻辞中的每一个字几乎都可以从卦象分析中得来，不是圣贤们的主观臆造所为，后人大都认为是圣贤所作，这是不全面的。圣贤们对文辞的最后形成作出过重大贡献，但他们不是周易文本的作者而是整理编辑者。古人用这种方法得来的文辞让现代人感到离奇古怪，周易文辞中经常会出现一些叫人摸不着边，或与同一卦中的其他爻辞天壤之别的文辞，如果我们不能找到被隐藏的事理就无法对文辞进行连贯和解读。从我目前对周易文本中泰卦到颐卦共17卦的细释来看，各卦卦名、卦辞、爻词中的每一个字每一句话都可以根据卦形中所包含的卦象、爻象的静动变化分析得来。一旦分析出来，那么卦名、卦辞、爻词所包含的文意与喻意将很快很清楚地被译释出来，细释了17卦后，才知《周易》真正是象外无词字字如金，才知古人是如何做到人天合一的，才知孔子学易20载只能赞而不能改补的原因。

解决此条问题的方法是：多坚持一段时间用析象找字找词的方法来认认真真地理解几卦后，就能逐渐确立与坚定信心，方法与信心一旦找到与确立，以后再去做就容易多了。

16、三千年以来数以万计的大师大家们学习周易、研究周易，要么只学筮占算命，要么只学文本哲理。学筮占的不承认周易文本是蕴含哲理的，学文本哲理的又不承认周易文本具有筮占作用，很少有人将两者兼顾统一起来，事实上周易文本是数以亿计的人们经过数万年的长期大量筮占实践活动，由口口相传到零星文字记录，逐渐反复验证后先形成一些不规范的文辞，后经周朝诸多圣贤进行精选整理并通过官方颁布才确定下来。易经64卦是64个大环境，每一爻又是各自一个小环境，不同环境之间具有各自的独立性，又有一定的联系性，周易64卦文本揭示的是：人类关于宇宙、社会、人生最基本的观念，以及个人、国家、社会最基本的行为法则，周易的核心内容是解决人的行为如何趋吉避凶。个人、国家、社会的基本行为在周易文本中基本上都能找到，并可知晓其行为结果的吉凶，以及吉凶产生的原因在那里。在人们对某项行为吉凶难料时，可以通过筮占的方式在周易文本中取得重要的参考答案，周易文本是人类修身、齐家、建业、治国、平天下真正的简易而实用的大词典大宝典，是集筮占与哲理为一身的文本，可以说周易文本六十四卦中的每一卦都是人类的无价之宝，是人类目前发现的最为丰富的哲学宝典，她是伟大的人类与崇高的神灵以及美妙的自然，他们三者经过数万年数万次友好对话与实践活动的精华总结，是人、神、自然三者共同认可与遵循的真理，更是人类与其他一切有形生命与无形生命如何和谐相处的智囊库，是个人、家庭、组织、行业、国家乃至整个人类渡向幸福彼岸的各类各种行为的行动指南。

解决此条问题的方法是：在学习易经哲理的同时、对自己或身边同事一些重大而又难以判断吉凶的疑难事项不仿进行占筮验证，逐步树立宇宙中确实存在着一种能够给我们人类带来很大帮助的无形生命的信念，并且这种无形生命对人类的帮助是无私的友好的，她是我们人类最为友好的无形朋友，我们不知她们叫什么名字，圣贤们为了代表亿万百姓感激她们对我们人类的巨大而又无私的帮助，不得已给她们起了个名字：叫做“神灵”，如果知晓“神灵”是我们最好的朋友，那么我们再提及她时就不会去拒绝害怕与恐惧，从而我们在需要她们帮助时她们也就愿意前来相助，神为阴、人为阳这也是易经中阴阳法则的重要运用。

17、随着人类的不断延续与进步，很多大事可以通过有形手段对未来结果作出比较准确的判断，人类也因此不断狂妄起来，从而很多高层人物开始拒绝与否认无形生命中的一些高级生命对人类具有重大帮助能力，不承认或不敢承认人类与无形生命中的高级生命具有有效的沟通方法与沟通能力，从而也就不能得到这些无形朋友对我们的帮助，因此也就无法进一步深入理解周易文本。其实从人类数万年以来的占筮实践活动来看，人类通过自然中的象与数，完全可以做到与高级无形生命的有效沟通，并能得到有形的客观验证，只是到目前为止、人类还不能说明：为什么通过自然中的象与数、就能实现与高级无形生命的有效沟通。      

   
解决此条问题的方法是：需要易学界的各路大师学者们以及其他文化界的有识之士共同努力，首先把周易中的哲理部份释译出来，让那些高层人士明白与认可周易文本不是凭空臆造胡绉瞎编的迷信之书，而是一本集哲理与筮占为一体的人类行为宝典，在筮占的背后蕴藏着巨大的人生哲理与社会哲理、自然哲理，他们如果不信，那么懂占筮的人可以用五分钟时间教会他们用最简易的占筮方法（如金钱卦法），结合周易文本，让他们亲自去占筮一些自己不能判断吉凶或结果的重大事项与行为，然后还由他们自己去等待验证其中的道理，最后让他们在“实践是检验真理的唯一标准”，这条他们自己早已认可的真理面前自愿信服，发现真理不易，宣传推广真理让广大群众来接受与运用真理更难，天欲大善还得借助雷公风王，人欲大善也离不开大人物大能力的人来帮助，离不开国家政治力量的帮助，他们暂时不懂真理不理解真理这是我们已懂真理人的责任，我们不应去讥讽他们而应无私地去想方设法也让他们懂得真理掌握真理，从而使他们能够发自内心地去推广真理和运用真理，让易经这一最为美好的真理更好地为人类发挥更大的作用。

一个人如果能知晓为什么看不懂周易文本的原因，那么他离看懂周易文本的距离也就不会太远，我们有信心在三到五年时间内真正破译周易文本，周易这部真正的人神对话宝典，将为我们人类渡向幸福彼岸提供越来越多的，并且是其他方式方法无法替代的强大帮助。太阳高悬天空，为我们无私地奉献其光明与温暖，如果有人就是要躲进暗室关起门窗拉上窗帘，那么即便是主与佛在世，也没有能力消除他们遭受黑暗与阴冷折磨的苦难。

 
 
二、静心：

易经文本是人、神、自然三者行为的高度统一，若心不静则无法与神灵勾通，也无法与自然万物产生特别感应，当你心烦意乱时去看易经文本，只能是如入云雾之中，如入空寂之中，既看不到什么也听不到什么，甚至连有效的意念都不会有。所以看易经文本时一定要静心。“静心”两字很简单谁都懂，但是要真正做到静心确实很难，但也不是无法可达，在这里关于如何才能达到守静状态，提出自己的几点拙见：

（一）要明白静心的行为状态应是何样，当一个人如果坐下来看书3至4小时不动，头脑清醒，思路清晰，心中没有思虑与看书无关的问题，外面的轻微声响自己感觉不到，可以说已达静心状态。

（二）要达到上述此境需处理好以下几点：

①学习环境要让别人不知并且无人来扰。

②学习期间断绝与外通讯。

③取得身边人的理解与支持。

④减少一切不必要的礼尚往来，与学易无关的兴趣，爱好，活动，能放下的全部放下。

⑤净心净行，寡欲低欲，即心念正当向善、行为正当向善等，除了人的基本欲望外其他能排除的活动都要排除掉，对于基本欲望也应放低要求，如食色穿住行。
 
⑥忍耐。佛说万法之中忍为先，确实在现实中要想长期忍受住无名无权无利无位，以及忍耐住别人乃至身边亲人好友对自己的轻视、讥讽、羞辱、利诱威胁，能够不动心不生气，相反还能理解他们的行为是很不容易做到的。

三、如何析象：析象的目的是为了更准确地理解文本，析象只是理解易经的手段而不是目的，但她却是学易过程中最重要的一环，切不可忽视。

①为了准确释义卦名，主要是运用卦中上下卦以及卦中另外两个单卦他们相互之间的静动态组合变化关系、及其所表现出来的现象，从中分析推理得出事物的本质、特点、事理等。如为解释“同人”卦卦名的由来，用了其中四个单卦的卦性皆有向上之性，以及卦中下部隐含一个“家人”卦在其中，且被最上面的虚空乾卦包容，合看有天下人如同一家人的组合卦象， 

 ②为了准确对卦词释义，主要是运用卦中卦象结合主爻爻象，进行分析其中所包含的象义象理，如泰卦卦词中的“小往大来”之词，从卦形上看上卦阴爻为小向外往，下卦阳爻为大向上来，所以有“小往大来”之词，另外泰卦上三阴下三阳是春分期间，是万物开始向上生长也是由小向大，也有“小往大来”之象。

③为了准确对爻词释义，主要运用各爻的爻位、爻性、上下爻关系，内外爻关系，各爻所在卦显示的卦性爻性以及动态组合推理，如同人卦九三爻词中的“三岁不兴”，是这样析象确定的：     

1—3爻为离为光亮，2—4爻为巽为木，3—5爻为乾为天空，九三皆在其中，一爻三性合看有一木在天空发亮之象，木在天空明亮只有木星，木星绕日一周需要12年，一周分为十二宫，每走过一宫称为一岁，九三至上九被4个阳爻分隔成三宫，九三到达上九需要经过三宫，即要经过三岁，所以有爻词“三岁”；九三与上九不应，所以有爻词“不”；九三在离为兵戈，上九在乾为利剑，皆有杀伤之能，如果他们两者相遇到一起很容发生争端或战争，所以有爻词“兴”即发生争端或战争；九三与上九虽有敌意，但是九三暂时在三岁之内还不会遇到上九，不会发生争端，所以有爻词“三岁不兴”，即三年之内不会发生战事。

另外对卦爻象的分析只要是对解释卦爻词有利有理的，尽量去多分析几种。这样对透彻理解卦爻词中所蕴含的事理有益处，总之通过析象去解释卦爻词、那怕析象粗浅一些，也要比望文生义、凭空想象，张说张有理，王说王有理，众说纷纭、各不一是的混乱局面要好得多。析象释字释词时间一长，析例越多，就可触类旁通，增加灵感，大同小异，逐步熟练。

四、总结贯通。

周易文本的卦爻词看上去似乎互相没有关系，有的是前一句吉，后一句凶，有的是上爻吉下爻凶，令人不可思意，其实贯通他的有一种暗的东西，就是卦名所揭示的大环境大背景大条件，卦爻词的产生与析象析义都离不开这个大环境大条件的制约与影响，如随卦中的卦词爻词与卦名所揭示的大环境就紧密相关，卦词与各条爻词都是紧密围绕追随与被追随的关系而谈。

五、加强书外功夫。

任何一门学问都或多或少要与其他学问、其他事物相关联，周易文本主要揭示人类各种基本行为法则，所用方法是通过立象、析象去效法自然规则社会规则，涉及内容主要有：夺国、建国、定国、治国，军师征伐，平治天下，财富对待，诉讼审判，男女婚姻，家庭关系，机要保密，教育学习，能力培养，品德修行，养生修道，盛衰应对，破困随顺，顺逆对待，成年之道，老年之道等，几乎涉及国家所有重大行为以及人生学年以后的所有重大行为，归纳起来这些内容所涉及的学问主要有：治国谋略，兵法，行为哲学，心灵哲学，成功学、古代老子、孟子、论语、人生论等经典，以及基本的天文地理知识，基本自然现象与社会事物运动规律及其特点性质方面的知识，相关古代历史知识，古文字解析知识以及各种有关对易经解读研究的著作等等，在学易期间或学易前应注意留心学习与积累上述这些知识，磨刀不误砍柴功，有了厚实的与易经有关的知识学问，那么再去学易、解易、用易就要容易得多。

六、恒者胜：发大愿，树大信，付大行，长期坚持不懈。

周易揭示的是天之大道在人事行为上的运用，不发大愿去无条件地代天行道，则难以与天道对接；对自己是否有能力解读易经应有比较清楚准确的判断，从而可以在学习中不断加强信心；任何志向与信心都要通过付出大量的行动才能实现，用一颗心去做一件事，日复一日，岂有不成，这就是汉字“恒”字的本义，也就是“恒者胜”。不用有任何怀疑，天道助勤不助懒，助善不助恶，这是被无数历史事实证明了的真理，只要你有利益众生的大愿一发，信心一树，大行一付，那么天道就在你的身旁，不仅万人会来佑之，万物也会来佑之，万神万佛更会来佑之。

我的大愿是把易经平民化，让天下每一位识字的人都能看得懂易经，不识字的人都能够听得懂易经，再过三、五年如果六十四卦全部释译后，那么人们再看易经，届时相信就不会再那么艰难，但是一木难撑大厦，一人难成大业，释译易经与推广运用易经是一项巨大的工程，我的美好愿望要想及早实现需要天下无数能人志士普通百姓共同来互助才行，真诚希望有识志士在方便的情况下伸出您的援助之手，届时本人将不甚感激，托佛保佑您及其家人吉星常照。 （徐韶杉）