《文化的力量》概要一、二
刘仰 (2011-09-05)
注：某电视台要拍电视系列专题片《文化的力量》，与我接洽。本人欣然同意，写了一个六集的内容概要，结果没被接受。估计，一是官方政策体现不够；二是地方政绩没有涉及。无所谓了，分几次贴出来，给大家看看。当然，离真正的稿本还有距离。
文化几乎无处不在，但人们很难说清什么是文化。这并不妨碍文化在人类的生活中发挥重要的作用。三千年前“泰伯奔吴”的故事，讲述了周太伯放弃王位继承权，来到江南荆蛮之地，给当地带来了文化，从而改变了江南。这个故事显示了文化的巨大力量。然而，文化多种多样，有的相容，有的冲突。儒家学说是一种文化，基督教也是文化，不同民族有各自独具特色的文化，它们是如何产生的？它们能否和谐相处？文化是如何继承和传播的？文化的多元如何理解？文化与文明又是怎样的关系？
当今中国正在经历一百多年来最伟大的历史复兴，在这个过程中，中国是否需要坚实的文化支撑？文化对于中华民族的伟大复兴究竟具有怎样的力量？当今中国乃至未来，我们需要的文化基础，应该是怎样的文化？文化与经济发展、国家命运又是怎样的关系？如何才能真正做到“文化自觉，文化自信，文化自强”？本电视系列片通过六集的篇幅探讨“文化的力量”，篇幅不大，也不算小。能够把上述问题解释、讲解清楚，也许是奢望，但也要尽力而为。最起码让观众懂得，文化并不只是唱歌跳舞那么简单，文化不只是娱乐和产业，文化是一个国家、一个社会赖以生存的根本。
第一集：文化与文明
文化是一种观念，或者是观念体系，它对人们生存的世界和社会做出解释。从文化发生的角度看，在人类早期，每个人在各种情况下都会对周边世界产生自己的理解和解释。但个人对世界的认识可能会因时间、环境不同而产生变化。对于众多个人来说，对于世界的认识彼此之间也会有差异甚至冲突。一个伟大的文化就是在人生的根本问题上获得共同的认识和解释。从个人的生老病死，到多人的婚姻家庭，再到众人社会和国家，文化使人们不再以原始的、动物性的冲动做出各自的解释，而是使个体和群体在这些根本问题上接受一个合理的基本共识。文化像是一个社会的观念标准，有了共同的观念标准，社会的组织效率就能提高，从个体到群体的行为方式趋于和谐。所谓凝聚力，就是对身处社会和世界共识的存在，长久而牢固的凝聚力必定是共同文化的产物，它能创造伟大的文明。
文明就是在共同文化的基础上形成的规则和物质成果。例如，在原始状态下，杀人经常随意发生。人命关天、将心比心是一种文化观念，它很自然就会导致“不能杀人”的原则，因此便有了法律，这就是文明的体现之一。再如，“讲卫生”是文化观念，厕所和卫生用具就是体现这一文化观念的物质文明；尊老是文化观念，赡养老人就是文明。羞耻感是文化，穿衣戴帽就是文明的体现形式之一。中国古人说“衣冠禽兽”，其实就是借穿衣与裸体的文明差距，喻指精神文明的重要：在文化的影响下，仅仅有“衣冠”这样的物质文明是不够的，没有精神文明，依然是“禽兽”，不过穿戴了“衣冠”而已。
文化的浅陋或精深，就是对人生或世界认识的片面或周全，自相矛盾或自圆其说。例如，浅陋的文化面对某些问题无法解释，便常常借助神灵，显示出“知其然，不知其所以然”的特征，它的文明成果也就有限。伟大的文化基本上无需借助神灵，只需人类的理性便能解答绝大多数切身的疑问。从这个意义上说，“敬鬼神而远之”的儒家文化是人类历史上最为博大精深的文化。简单说，文明就是文化的成果，任何一种文明都与它特定的文化有关，有什么样的文化观念就会有什么样的文明。没有文化就没有文明。三千多年前泰伯奔吴，给荆蛮之地带去了文化，日后吴越之地告别蛮荒，就是文化造就的文明。因此，文化具有改变社会的巨大力量。认识到文化造就文明的这一巨大的力量，就是文化自觉。
第二集：不同的文化
文化不是凭空出现的，它与人们的生存状态有密切关系，不同的生存环境会产生不同的文化。生存环境决定了人们从自然界获得财富的形式。文化关乎人们幸福快乐与否，幸福快乐不能像宗教文化那样完全都是精神的，它离不开物质财富。因此，文化源自于个人或人群与自然、与财富的关系，不同的生存环境会形成不同的文化，继而造成不同的文明。
例如，太平洋海岛在没有现代交通工具的年代，基本上严重封闭，所以，太平洋封闭的海岛往往形成公有制和互相帮助的文化；草原、沙漠的环境从来不封闭，但自身创造财富的能力有限，因而自发形成游牧文化，在游动中寻找财富。当这种方式转向其他人群那里，就很自然地出现劫掠财富的行为；海洋环境比较开放，向外开拓顺理成章。地中海相对较小、较熟悉，为向外开拓提供了可预见的结果。它有时采取贸易方式，有时采取海上游牧的方式进行劫掠。海洋文化过于依赖开放，容易产生外面的财富取之不尽的危险观念。这个世界多种多样，在沟通不畅的年代，每一个相对隔绝的地方，都会产生独具特色的文化。它们之间有的是本质上的差异，有的只是表面细节的差异，例如服饰和语言。
所以，文化并没有高低之分，只有不同环境能否适应之分。例如云南地区曾经保留的母系文化，是在当时当地条件下集中财富、繁衍后代的较优选择，否则一夫一妻靠一个男人，难以抚养妻儿。在较为恶劣的环境中，还有另一种情况，即出现竞争性文化，它所造就的就是竞争性的文明。竞争性文明的结果常常是，失败者将忍受不公正待遇。在融洽的环境中，和谐的文化更容易被接受，因而能形成和谐共生的文明成果。今天被俗人认定的文化优劣，无非是获得财富手段的区别。这一文化优劣的定性在世界各地相对隔绝时，在人们对世界没有充分全面了解时，更容易显得有理。然而，今天的人们已经认识到世界有多大，地球是有限的，世界各地也能方便地联系在一起，各种文化也能快捷地交流。当初在相对隔绝、认识局限情况下形成的文化优劣之别，便有了重新认识、重新评价的必要。在多种文化并存、时代不断发展的形势下，中国能保持对自身文化的自信吗？
（待续）
中财网