如果是鹿晗上极限挑战:专家为80后正名:不是年轻人叛逆 是中老年人落伍了——

专家为80后正名:不是年轻人叛逆 是中老年人落伍了—— [ 一天一地一广仔 ] 于2009-08-22 21:59:39 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

 

专家为80后正名:不是年轻人叛逆 是中老年人落伍
2009年08月22日 16:57　来源：羊城晚报　发表评论　　【字体：↑大 ↓小】



　　80后崛起中国，正在成为社会新兴力量。回首当初颇费思量，作为一个“新生事物”，为何80后曾备受批评？如何看待这代人成长中前所未有的社会变迁？面对90后、2000后，我们的社会应该从80后的成长历程中吸取什么？80后现象研究专家、广东商学院80后文学与文化研究中心主任江冰教授在接受羊城晚报记者专访时说，社会应该重视研究这些问题，因为80后是“前无古人后无来者”的一代，他们必将给这个时代留下浓重的一笔。面对当下社会“代沟”加深的现状，江冰说，传统社会成长起来的人应该考虑到，不是年轻人太叛逆，而是中老年人落伍了！


　　没有网络就没有80后

　　80后坐上“另一列火车”

　　他们在青春期前后上网，互联网已进入他们的生活

　　羊城晚报：您讲过80后的特征，但我们采访中反对意见也不少。这些特征有没有数据支撑？

　　江冰：我们做80后的研究，是依据人群调查的。现在调查点有北京、上海和广州三个城市。因为这三个城市数字化环境最好。深圳的数字化环境也好，但它是一个移民城市，本土化不强。广州也有一个问题，独生子女比例比较小。作为我们研究对象的80后，有四个特点：独生子女、生活在大城市(国际化都市)、接受现代消费观念、接触新媒体的(网络)。他们在青春期前后上网，互联网已进入他们的生活。

　　我觉得网络对80后甚至90后的影响非常大，实际上网络改变了这一代人，改变了中国整个社会结构分层，没有网络就没有80后。

　　羊城晚报：既然结论是调查出来的，为何还有这么大的争议？为何许多80后也说，“我不认同”？

　　江冰：其实80后还可分为前半段和后半段，且有很大差别。1985—1989年出生的，数字环境、网络环境跟前80后有很大差距。互联网在中国的发展有两个十年：1994年到2004年是技术发展的十年，1998年到2008年是在中国普及的十年。1985年出生的孩子，在他们14岁的时候开始接触互联网，他们的生活和互联网紧密相连。

　　80后坐上“另一列火车”

　　他们是文化价值裂变的一群人,是印刷文化向网络文化过渡的一代

　　羊城晚报：80后概念有很多内涵，并不能简单地理解为生于上世纪80年代。您是怎么界定的？

　　江冰：80后是指1980年到1989年出生的一代。但它不仅是代际概念，还是文化概念。当然我研究的不是所有80后，是其中最有代际特征的那部分。我刚才讲的四个特征组成四个圆圈，它们相交的地方，就是最有核心特征的人。我认为他们可以代表这一代人。这一代人有两个特质，第一，他们是文化价值裂变的一群人；第二，他们是印刷文化向网络文化过渡的一代。这两个特征也体现了中国社会在上个世纪90年代到2000年以后的转型，所以他们是“前无古人后无来者”的一代。

　　羊城晚报：人们提出80后概念，应该指的是一代人的特点，但您的一些结论，比如说叛逆、追求个性等，像是一个成长阶段的特征，为什么？

　　江冰：这个课题一开始就受到很大争议。一是80后的区分准不准确，二是这个群体的特征界定。有些学者说我们也有青春期，也会叛逆，当年曾是红卫兵、知青、大学生等，30岁后就会回归传统。但这是错误的，因为不能再用以前的标准来衡量这一代人。如果我们是开一辆火车的话，老前辈坐火车头，我们坐在后面。但80后这一代坐在另外一辆火车上。

　　这几年体制外的力量越来越大。十七大以后提出“新经济阶层”，主要是指体制外的。还有一个提法是“新意见阶层”。还有就是网民。而且现在10岁到19岁的网民数量居高不下，据统计10岁到19岁和20岁到29岁这两个年龄段的人在网民中的比例是67%-70%。而且这一代人是全球化的一代，比如我的女儿是1987年出生的，她现在美国读研。他们的视野和所获得的信息都是非常开放的。而我们成长的时代所获得的信息是传统的，都是主流媒体告诉我们的。

　　网络一代秉承网络精神

　　对这一代人来说，社会权威、家庭权威、老师权威都在消解

　　对这一代人来说，社会权威、家庭权威、老师权威……都在消解

　　羊城晚报：我们了解到，一些80后自己都不认同80后的特征，甚至不认同这个词。


　　江冰：我们在研究中也关注到这个问题。很多人不认可80后，甚至80后自己也不认可80后。80后也有一种对命名的焦虑。当你研究他、命名他的时候他不高兴，感觉被规范、被约束了；当你不关心他的时候他也不高兴，他觉得被忽视了。他们是要求自由的，网络的精神是要求自由共享。

　　现在我们涉及80后做的调查有两千多份。学生的团队也做了很多调查，我们要求定量分析和数据支持。但我们这个课题的结论出来之后很多人觉得跟他们的感觉有反差。中国人认识问题的方式多是定性的，凭印象和感觉。缺少定量的数据分析，这一点跟西方的研究有区别。

　　羊城晚报：您讲过80后有“六怕”，是您的研究结论吗？多数人赞同，但也有不少人有意见。比如说80后的早晨从中午开始，这好像不仅是80后，在大学的时候，70后也这样，现在90后更多。

　　江冰：其实“六怕”是网络上的说法，是比较感性的东西，但和我调查出来的结论是相近的。我们的调查更注重深层次的东西，如年轻人多少岁接触网络，接触网络后对他们的思维方式、价值观甚至恋爱方式、交友方式的影响等。

　　早晨从中午开始是80后的一个外在特点，年轻人都爱睡懒觉，但80后更强烈，因为他们零点以后还在上网。我们年轻时也会睡懒觉，但父母会把我们叫醒，父母在家里有权威，但现在这种权威越来越被消解了。

　　对这一代人来说，社会权威、家庭权威、老师权威等，都在消解。现在大学教授越来越难当，因为再不能垄断知识，所有知识都可以在网上下载。另外，留学人数的增加，外头世界的进一步打开，国际全球化观念的进入，财富的拥有，个人自由度的增大，都是对传统权威的消解。

　　研究80后不是在炒作

　　关注这一代人就是要守护我们的民族文化特质

　　羊城晚报：对于80后、90后这样的话题，的确有很多人关注。但是做这样的研究，落脚点在哪里？意义在哪里？

　　江冰：也有很多人问我这个问题，有些学生还问得比较尖锐，说我是抓住了这个空当在炒作。我说不是！我觉得，第一，一个问题有争议，正说明这个问题有新意，有前沿性，有时代性。我们不能把大量的学术资源与人才，都去研究一些没有新意、没有争论的问题。第二，研究80后也是不同年代、不同人群间沟通的需要。并且还是一个文化延续的问题，是一个传统接力棒的问题。从更深处讲，是中华民族应对全球化提高文化国际竞争力的问题。

　　羊城晚报：应对全球化怎么理解？

　　江冰：作为中国人，我们要维护中华民族的共同利益。所以民族的文化结构在变化的时候，我们必须保证它的和谐发展。文化之间可以有冲突、有融合，但不可以有断裂。另外，从文化上来讲，一个民族的文化需要保留它自己的特质。愈是民族的，就愈是世界的。在日益全球化的今天，我们担心的是，所谓全球化其实是美国化，年轻人喜欢看美国的电影、动画，其实从某种意味上来说，就是我们的思维、趣味都被美国引导了。

　　有一幅漫画我觉得刚好能代表80后，有个人是熊猫的脸，而身体却是一个飞翔的美国超人。在全球化背景下，有限度的文化保守主义是良性的、必须的。而研究80后，研究在网络下成长的这一代人，既宽容他们的文化，帮助他们的文化成长，同时在这种非主流文化中找到可以沟通、相互和谐，甚至是相互妥协的东西，把这种非主流文化的活力提升出来，把他们提炼出来补充主流文化。这是研究的意义所在。

　　羊城晚报：80后概念提了很多年，现在90后、2000后都出来了。这时候研究80后，是不是有点迟了？

　　江冰：其实并不迟。我们之前举行过一个座谈会，叫做“80后行将老去，90后急速杀到”。在现在这种数字化年代，当流行变化迅猛的时候，很多事物都会迅速老去。但从事物本身来讲，80后的这种“过渡性”并没有结束(即两个本质特征，一个是文化的断裂，一个是由印刷文化向数字文化的过渡)。“过渡”中还会有很多现象出现，而且他们的心理结构、文化结构，甚至整个思维方式及价值观都会有很大变化。但这个变化到底是什么，要等课题做出来以后，才能做一个比较清晰的描述。

　　羊城晚报：刚才说“80后行将老去”， 80后作为一个时代概念，而不是年龄段概念，怎么会老去？

　　江冰：任何人在三四十岁的时候，青春期结束了，躁动期结束了，都会有一个变化。这是年龄带来的变化。虽说80后老去了，但是也不会老成70后，他们的特质不会变。

　　80后代表一种新的力量

　　从2004年开始，全国卖的每两本文学书里，就有一本是80后写的

　　羊城晚报：80后曾被批评是“垮掉的一代”，“没有责任心的一代”。可是随着这代人的长大，尤其是汶川地震和奥运之后，年轻人承担起了社会责任，评价就一下子变了。现在回头看，怎么理解当初那么多的批评？

　　江冰：在中国，传统的力量非常强大，惯性也很大，鲁迅早就说过，在中国搬张桌子都要流血，一个铁屋开个窗都很难。年轻人的行为变了，自然会受到批评。说到底，中国传统社会还是老人社会，话语权更多掌握在中年人和老年人手里。不过随着社会发展，这种传统的力量正在被改变。尤其有了网络对年轻人影响很大。文化变得多元化。


　　当新事物出现时，总被认为是叛逆和另类的东西，比如说摇滚乐，猫王、披头士等，刚出现时被认为是“臭狗屎”，但今天已经成为主流。再举个例子，主流文坛并非愿意接受80后的非主流文化，但他们没有办法。从2004年开始，全国卖的每两本文学书里，就有一本是80后写的。我们到大学作演讲谈中年作家，学生没兴趣。这是一个值得反思和高度重视的问题，我们的孩子不能理解我们，之间已经产生了很严重的代沟。

　　羊城晚报：当初批评80后，现在又肯定了。社会是不是应该反思，因为现在还有声音在批评90后、2000后？

　　江冰：从前毛主席说年轻人是八九点钟的太阳，是因为大家在一条轨道上，我们是火车头，拖着你们走，你们是后备军。但现在突然发现不对了，你们走的是另外一条轨道，完全是另外一列车了。你们看的书、谈的话、喜欢的东西等，都跟我们不一样了。所以今天的人很着急。以前他们的孩子听他们的话，沿着他们所希望的道路成长，但现在不是了。

　　我有个朋友的孩子，在深圳中信银行有个不错的职位，但突然辞职要去香港读研，家人说了他不听。年轻人有选择的愿望和冲动，有人把这归结为年轻人叛逆，但我认为那是中老年人落伍了。现在是中老年人向年轻人学习的过程，但同时也是一个相互沟通的过程。中国的社会环境和文化造就了这一代人。新生力量又加速了这个时代的转型。

　　羊城晚报：您说80后有一怕是怕唠叨。谁不怕唠叨呢，为何拿来当作80后的特征？

　　江冰：人人都怕唠叨，但80后尤其怕。因为他们的父母几乎全面否定他们。他们很多意见完全跟父母背道而驰。所以他们在文学作品和博客文章中，对父母的反抗达到了空前的高度。

　　五四时候，巴金在《家》里写反抗，那一代人反抗旧婚姻制度，这从梁山伯和祝英台时代就开始了。而今天这种反抗变成全方位的了。甚至连吃饭都是这样，他们认为中国菜不好吃，要吃麦当劳、星巴克。他们的文化发生了变化，而这种变化他们的父母不太理解。在80后文学中有两大主题，一个是对父母的反抗，如郭敬明作品《悲伤逆流成河》里，男主角最后以自杀表示反抗；二是对教育制度的对抗，我国的教育制度存在一些问题，让很多人失去了读书的兴趣。

　　羊城晚报：2007年之后，社会接受了80后，认可了80后。他们的影响越来越大了。

　　江冰：社会承认了他们的生活方式和观念。80后要求有自由选择的权力，比如韩寒，复旦大学曾让他先读一年预科再转正式的学生，他拒绝了。韩寒是一个很有个性的人，说话很大胆，他的博客内容许多是对传统思想的挑战。但现在社会基本对他还是可以容忍的。

　　我在中大做讲座时有学生问，我们可以选择韩寒这种生活方式吗？我们可以不上大学去当赛车手吗？我说，你讲这句话时，已经垄断了一种生活方式。人的生活方式本该是多样的，美国有一句话说得好：当总统的儿子可以去放马，放马人的儿子可以去当总统，这个社会就open了。这种变化在美国完全可以接受，但在今天的中国还不行。

　　看待80后，我们不必去纠缠他们到底是几点起床，重要的是要认识到他们代表了一种新的力量，代表了有别于传统的东西。

　　江冰谈

　　80后和90后的区分

　　出生在完全的数字化环境

　　90后更加非主流 更喜欢互动

　　90后除延续80后一些特征外，还更加非主流化。

　　一个社会有主流文化也有非主流文化和边缘另类文化，80后是处在非主流和边缘另类文化之间的一种文化，90后更加非主流化。这种文化肯定会对主流文化有影响，并产生冲突、融合、消融、合流。

　　90后非主流更加明显，因为他们出生在完全的数字化环境。我们学校刚搞完一次调查，现在的学生已经不能够忍受老师在课堂上讲50分钟了，他们要求互动，因为他们从小就习惯互动，他们很喜欢自由。90后有非常强烈的表达欲望，他们比80后更喜欢挑战权威。传统社会中都是金字塔结构，我们的信息是从上面传下来的。而在网络社会，这种结构消解了。

　　我在上课时发现，年龄越小的学生提问题越大胆。我到暨大的珠海校区作报告，90后有一半，而且大部分是外地的，因为外地学生比广州的读书早。他们提的问题跟80后也有区别。

　　90后是在数字化环境中出生的，但80后却是成长在数字化的过程中，所以80后的特殊经验是90后所没有的。再者，真正的文化断裂是从他们开始的，文化的断裂中既有传统的东西又有新的东西。80后处在网络文化与传统文化的交接点上，这个交接点是80后特有的。所以我们认为，80后会给中国社会留下浓重的一笔，这也使我对研究80后充满了信心。(夏杨、陈学敏、刘文晋、刘玮宁、朱土福）